A lélek és a test tisztasága a sztoicizmusban gyakorlati tanácsok a tisztasághoz; Hogyan éljünk
Maël Goarzin Megjelenés: 2014. január 17. Frissítve 2015. október 1
Képzeletbeli epiktétó portré - metszet a kézikönyv latin fordítását kísérve (Edward Ivie, 1751).
A példa, amely ma érdekel, a tisztaság. Különösen érdekes, mert a lelket és a testet egyaránt érinti. A lélek tisztaságának vagy tisztaságának, amely közelebb hozza az embert az istenekhez [1], meg kell felelnie a test tisztaságának vagy tisztaságának is, amely megkülönbözteti az embert az állatoktól [2]. A IV. Könyv 11. fejezetében Epictetus ezért a lélek és a test tisztaságára buzdítja beszélgetőtársát. És mindenekelőtt a lélek tisztasága:
"A tisztaság eredete és legmagasabb fokán tehát az, ami megjelenik a lélekben. A szennyeződéssel ugyanez a helyzet. De nem lehet megtalálni a lélekben ugyanazt a tisztátalanságot, mint a testben, és ha a lélekről van szó, akkor milyen más szennyeződést lehet találni, kivéve azt, amely a lelket tisztátalanná teszi cselekedeteinek végrehajtásában? De a lélek cselekedetei hajlamok vagy taszítások, vágyak vagy idegenkedések, előkészületek, tervek, beleegyezés. Mi az, ami miatt a lélek piszkos és tisztátalan ezekben a cselekedetekben? Semmi más, mint perverz ítéletei. Tehát a lélek tisztátalansága rossz ítéletek, megtisztulása pedig igazságos ítéletek meghozatala. A lélek, akinek ítélete igazságos, tiszta: egyedül képes elkerülni a zavarodottságot és a beszennyeződést tetteiben. "
Epictetus, Interjúk, IV, 11, 5-8, ford. J. Souilhé kissé módosítva.
Ebben a bekezdésben Epictetus először azt emeli ki, ami a tisztátalanná teszi a lelket. Rögtön látjuk egy ilyen beszéd pszichagógiai célját. Epictetosz számára kérdés, hogy lelkének megtisztítására ösztönözze-e beszélgetőtársát. Ehhez meg kell kezdeni azzal, hogy megértsük, mi teszi a lelket tisztátalanná, vagyis alkalmatlanná arra, hogy azt tegye, amire készült. Ami megakadályozza a lelket abban, hogy helyesen cselekedjen, az rossz ítéletek. Az Epictetus által javasolt lélekterápia tehát a következő lesz: igaz ítéleteket hozhat létre, amelyekre a sztoikus filozófia ismételten felhív, amint azt a meditáció gyakorlása kapcsán már láthattuk. Ez az a tisztítás, amelyet Epictetus javasolt a léleknek. Mi van a testtel ?