A lemondás - a szellemért, nem az alakért - Erding
Aktuális hírek a Süddeutsche Zeitung-ban
Irányítópult
gazdaság
München
Kultúra
társadalom
Tudás
Lemondás: Az elmének, nem a figurának
Kép megnyitása új oldalon
Philipp Kielbassa, az Erdinger Moos plébániatársaság egyesületének adminisztrátora számára a nagyböjtöt bűnbánat időszakának kell tekinteni. A lemondás sokféle formát ölthet.
Nagyböjt kezdődik. Nemcsak a falánkság végét kell jelentenie, hanem spirituális vonatkozásaival is rendelkezik
Gerhard Wilhelmtől, Erdingtől
Most vége, a farsangi szezon partikkal, fánkkal és gyakran sok alkohollal. Hamvazószerdával Nagy Gergely pontifikátusa óta kezdődött a nagyböjt kezdete az egyházban, és arra a 40 napra kíván emlékezni, amelyet Jézus böjtölve és imádkozva töltött a sivatagban, és húsvétra készült. A hamvazószerda név abból a szokásból származik, hogy ezen a napon a szentmisén megáldják az előző évi pálmaágak elégetéséből származó hamut, és ebből a hamuból keresztet rajzolnak a hívők homlokára. Ez a bűnök bűnbánatának a jele. De ma a nagyböjt értelmében sokan úgy látják, hogy a falánkság után az emberek karácsony és Mardi Gras alatt fogynak, hogy újra bikini vagy fürdőruha alakot kapjanak.
A dorfeni Janusz Gadek atya számára a cél rendben van, de a keresztény értelemben vett böjt nem. "A templomban böjt van abban az értelemben, hogy nem eszik húst, csak hamvazószerdán és nagypénteken. De a böjtöt abban az értelemben, hogy lefogy, nem értünk." Arról szól, hogy belemegy önmagába, és rájön, hogy "vannak fontosabb dolgok az életben, mint a jól evés és ivás". De természetesen vigyáznia kell a testére is. "Nem hiába mondják, hogy a test a Szentlélek temploma." A böjtöt nem kell azonosnak tekinteni az absztinenciával. A Jézus lelki felkészüléséről és új emberré válásról szól. "Jézus is 40 napra a sivatagba ment, hogy böjtöljön és imádkozzon" - mondja Janusz Gadek atya. De nem fogyni. Ezt a 40 napot elsősorban a húsvét belső előkészítésére kell felhasználnia. A 40 nap - hamvazószerdától a húsvéti virrasztásig - számtani, mert a vasárnapokat nem számoljuk böjtnapoknak, ezért nem számítanak bele.
Philipp Kielbassa, az Erdinger Moos plébániatársaság egyesületének adminisztrátora számára a nagyböjtöt bűnbánat időszakának kell tekinteni. "A böjt csak egy elem a kontextusban. Szánjon rá időt, szünetet tartva kérdezze meg: Mi lehet rosszul az életemben, mi megy jól és hogyan tudom ezt a szempontot pozitívan megerősíteni." Ezért gondolkodjon el azon is, hogy mit tehet anélkül. "Például mobiltelefonon vagy számítógépen. Nem esznek túl sokat a mi időnkből? Nincsenek fontosabb dolgok? Nem jobb, ha több időt szán a párjára, a gyermekeire, a családjára vagy egy másik rászoruló emberre?" Azok, akik csak bikinit vagy úszónadrágot kapnak, önzően viselkednek. Böjtölni kell azért, hogy a lemondást más, pozitívabb dolgokra is felhasználhassuk.
Egy olyan körzetben, ahol még mindig van néhány sörfõzde, az emberek szívesen emlékeznek a nagyböjt idején "Liquida non frangunt ieunum - a folyadékok nem törik meg a böjtöt" mondásra. Néhányan pedig Hildegard von Bingent (1098–1179) idézik alibiként. Ez többször írja a Cause and Cure (of slimības) című könyvében: Cervisiam bibat - egy sört inni. Különösen sört ajánlott kedvetlen embereknek, mert a sör bátorságot emel és elősegíti a lélekerők regenerálódását. Janusz Gadek atya vegyes érzelmekkel látja a zökkenőmentes átmenetet a nagyböjtből az erős sörszezonba, mivel a szerzetesek nem azért fogyasztottak sört, hogy alkoholtól mámorodjanak el, hanem inkább azért, hogy kalóriákat vegyenek fel, mert a nehezebb kolostori munka és az akkori kiterjedt visszavonulás folytatta.
De még a középkorban is egyesek átlőtték a célt. A krónikások arról számolnak be, hogy annak idején minden szerzetesnek napi öt liter sört kellett meginni - kemény munkája miatt. Néhány erős sörfesztiválon ma azonban mindig akadnak olyanok, akik úgy gondolják, hogy utánozniuk kellene az akkori szerzeteseket.