A luncai mészárlás vagy miért jó, hogy a BOR nem ütközik Ukrajnával
Belépés
Fiók létrehozása
Jelszó visszaállítás
Történelem
Részt vettem történelmünk tragikus epizódjának 78. évfordulóján, emlékeztetve arra, hogy mennyire fontos megőrizni a románok identitását Észak-Bukovinában, ma Ukrajna területén, 1-2 generáción belül kihalással fenyegetve. soviniszta politika más etnikai csoportok identitásának felszámolására Ukrajna államban. Egy megszálló állam most románul akarja bezárni munkahelyét, és a BOR egyelőre ellenáll.
A mai Ukrajna területén élő románok számára különleges helyet foglalok el lelkemben. Annál is inkább, mivel szinte nincs helyük a román államot ideiglenesen vezető politikusok stratégiáiban. Ha mi, Romániában élők szabadon dönthetünk sorsunkról, ahogy megérdemeljük, az észak-bukovinai vagy bugeaci románokról a tévedéstől való félelem nélkül elmondhatjuk, hogy "az idők alatt élnek", más szóval az események közvetlenül érintik őket amelyek felett nincs ellenőrzésük. Miután ezeket a régiókat a Szovjetunió megszállta, beépítették az ukrán köztársaságba, valamint az egész zaklatott eseménysorozatot, amely átjárta Ukrajna posztszovjet történelmét, aligha találunk olyan pillanatot, amely valóban hasznára vált volna Csernivcsi románjainknak., Hotin, Herţa vagy Cetatea Albă.
Nem az ukrajnai románokról írok, hogy megsajnálják őket, és nem szeretném, ha ön táplálná ezt az érzést azáltal, hogy róluk olvas. Az a tény, hogy majdnem nyolc évtizedes fizikai megszüntetés, kényszerű asszimiláció, államosítás és a fejlődésből és a jólétből való kizárás után továbbra is Románia közelében élnek, és büszkén nevezik magukat románoknak, azt mutatja, hogy nem az a jellemük, hogy kegyelemért kiáltanak. A bukovinai románoknak és a történelmi moldovai besszarábiaknak nincs szükségünk együttérzésünkre, hanem az áldozatok elismerésére, amelyeket továbbra is románokként folytatnak, az ország intézményi támogatására és a román kulturális térbe való visszailleszkedésre. Csernivcsibe jövök, hogy megvádoljam magam az itteni románok „tehet” hozzáállásával, akik sokkal nehezebben érzik magukat románnak, mint mi, de makacsul teszik ezt.
Ha megnevezném azt a személyt, aki a legjobban testesíti meg az észak-bukovinai románok állandó ellenállásának szellemét, akkor kétségtelenül Elena Nandriş, Mahala kommün polgármestere. A jeles hölgy, csak a melegségével párosuló eleganciával, Aniţa Nandriş-val, a Humanitas Kiadó által Romániában kiadott "20 év Szibériában" című emlékiratkötet szerzőjével, a románok által elszenvedett szenvedések könyvéletű bizonyítékával áll kapcsolatban. Bucovinából. De a legfigyelemreméltóbb az a tény, hogy Elena Nandriş 2006 óta vezeti a Csernivci régióból származó, több mint 7000 román etnikai vidéki közösség sorsát, amely pozícióból sikerült megvédenie a bukovinai emberek érdekeit, jogait és törekvéseit. Erőfeszítéseiben mindig betartotta az ukrán törvényeket, de kijavította azokat a visszaéléseket és túlzásokat, amelyeket egyes helyi tisztviselők és kormányzati képviselők Kijevben követtek el a nemzeti kisebbségek ellen.
Megtiszteltetés számomra, hogy évek óta ismerem Nandrişné tevékenységét, amellyel már ezen a télen találkoztam, először 2018. december 1-jén Alba Iulia-ban, majd Mihai Eminescu nemzeti költő születésnapján, 2019. január 15-én Chernivtsiben. Vasárnap elfogadtam a meghívást, hogy visszatérjek Észak-Bukovinába egy olyan szomorú eseményre, mint ami fontos: a luncai mészárlás 78. évfordulójának megemlékezésére. Ha a Fântâna Albă-i (kb. 3000 román, akit a szovjetek kivégeztek) szörnyű népirtásról eléggé ismert, hogy 2000 óta a helyszínen megemlékezhessenek róla, alkalmanként Bukarestben tisztviselők jelenlétében, a mészárlásról nem tudni annyira. Lunca Prutului-tól, amely megelőzte a Fântâna Albă-t. Nandriş asszony érdeme az is, hogy 2016-tól mostanáig a tél közepén ortodox istentiszteletet tartanak a meggyilkoltak emlékére, és ünnepi pillanatot tartanak a töltésen felállított feszület előtt, ahol az egyik legszörnyűbb borzalom a kommunizmus bűncselekményeinek hosszú sora.
Vérlevelekkel írt oldal a román történelemből
A Lunca Prutului mészárlás két 1941 telén eltöltött tragikus pillanat általános neve, amelynek közös ténye, hogy az áldozatok helyi parasztok voltak, Nagy-Románia állampolgárai, többnyire Mahala faluból, amely mintegy 20 km-re található Csernivcitől, a lakóhely városától. a homonim háborúközi megye. Ennek eredeténél etnocid a szovjetek által elkövetett Ribbentrop-Molotov-paktum, amelyet 1939. augusztus 23-án írtak alá a náci Németország és a Szovjetunió között. A paktum akkori titkos mellékletei (Moszkva 1991 után visszaminősítette) a Hitler és Sztálin részéről felosztották a szuverén államokhoz tartozó hatalmas területeket Közép- és Kelet-Európában, a Balti-tengertől a Fekete-tengerig. A Szovjetuniónak megígérték, hogy a balti országok - Finnország, Litvánia, Lettország és Észtország -, Lengyelország keleti része, Romániát pedig el akarják rabolni Besszarábiából. Csak egy héttel a paktum parafálása után kezdődött a második világháború, és a két diktátor betartotta egymásnak tett ígéretüket, és a nemzetközi jog megsértésével területi annektálásba kezdett. 1940. június 26-án a Szovjetunió elküldte a bukaresti kormánynak a Besszarábia és Észak-Bukovina megadásáról szóló ultimátumot.
Észak-Bukovináról még a Ribbentrop-Molotov Paktum sem tett említést, megszállása Hitler által Sztálinnak adott engedmény volt. A szovjetek által elfoglalt összes román területen önkényes letartóztatások, rablások, nemi erőszakok, kínzások, tárgyalás nélküli kivégzések és a szibériai gulágokba történő deportálások kezdődtek 1940 nyarán, a román etnikai és szellemi eliteket célozva meg. Csak 1940 és 1941 között mintegy 57 000 embert öltek meg és 150 000-t deportáltak a mély Oroszország sztyeppéire. A bolsevik terror elől való menekülés érdekében további 200 000 Besszarábiából és Bukovinából származó román állampolgár menedéket keresett Romániában, otthagyva otthonaikat és vagyonukat.
A szovjet üldözés tárgyában a bukovinai románok csoportjai átlépték a Prut folyót 1941 telén borító vastag jeget, és megpróbálták elérni Romániát. Néhányuknak sikerült menedéket találnia Radautiban, másokat a szovjet határőrök elfogtak, a helyszínen lelőtték, vagy elfogták és visszaküldték, ahol halálra vagy deportálásra ítélték őket. A kockázatoknak tudatában a titkos határátlépés sokak számára az egyetlen kiút a terror karmai közül. Ezzel a törekvéssel Mahala faluból mintegy 150 helyi indult el 1941. január közepén, mintegy 30 km-t gyalogolva az új román-szovjet határ környékére. A szovjet járőrök azonban felfedezték őket és géppuskával lőtték őket, így senki sem tért vissza, hogy elmondja a faluban maradóknak. Ez csak a Lunca Prutului mészárlás első epizódja volt, mert a tragédia rengeteg ártatlan vért adott a folyó partján.
Beszélve arról, hogy sikerült átlépnie a határt, további 600 embert ösztönzött, főleg Mahalából, de a közeli falvakból is, hogy két hét múlva próbálják meg követni az utukat. 1941. február 6-7-én éjszaka a menekültek csak egy kilométerre voltak a határtól, amikor teljes sötétségben egyikük egy vezetékre botlott. Az emberek azt hitték, hogy átlépték a romániai határt, és örömkiáltásokba fakadtak, de tévedtek, mert a határ éppen a domb felett volt. Zaj által riasztott szovjet határőrök tüzet nyitottak civilek ellen, és több mint háromnegyedüket megölték vagy megsebesítették. Csak 57 románnak sikerült elmenekülnie a golyók esőjétől és eljutni Romániába, ahol elmesélték történetüket, míg további 44-et a szovjet katonaság élve fogott el. Az elfogottak közül 12 embert halálra, a többit különféle börtönbüntetésre ítéltek a szibériai koncentrációs táborokban, ahol sokan meghaltak.
A többi román helyiek által erőszakkal ásott tömegsírokba temetve a Lunca-mészárlás áldozatainak csak egy kis részét sikerült hozzátartozóinak helyrehoznia, hogy keresztényként temessék el. A többi holttestet a következő tavasszal túlfolyó Prut folyó vitte el és vitték a román partra, és némelyiket a mai napig nem fedeztek fel, mivel erről az etnocidról nincsenek hivatalos térképek vagy dokumentumok, és a túlélők vallomásait megtalálták. évtizedes kommunizmust fektetett le, amelyben tilos volt elmondani őket. A kijevi hatóságok még ma sem érdekelték a történelmi igazság megismerését, éppen ellenkezőleg, az ukránok bűnrészességében elkövetett atrocitások leplezésére törekszenek.
Azon a legelőn, ahol manapság a luncai helyiek marhái legelnek, azon a helyen, ahol 1941 teléből mészárlás történt, a mahalai városháza községháza keresztet feszített, amely a megfeszített Megváltót ábrázolja. Nem helyeztek el emléktáblákat a szovjetek által meggyilkolt románokról, hogy az ukrán nacionalisták félkatonai csapatai ne rombolják le és ne szentségtelenítsék meg az emlékművet, különösképpen virulensek a ma is Bucovinában élő román etnikumok felé, és Csernivciben sok helységben alkotják a többséget. Herţa és Hotin.
A résztvevők között a putnai kolostor hierarchái, valamint a román és moldovai polgármesterek
Ahhoz, hogy Romániából elérje a Prut rétet, manapság a Siret-Tereblecea (Porubna) átkelőhelyen keresztül kell átlépnie a román-ukrán határt, amit február 10-én reggel megtettünk. Mielőtt elhagynánk Bukarestet, úgy döntöttünk, hogy a mahalai kommunai házigazdáknak szimbolikus ajándékot kínálunk: a Román nyelv magyarázó szótára (DEX rövidítéssel ismert) legújabb kiadásában (5.), amelyet a Litera Kiadó adományozott. A hátizsákomban lévő összes tárgy közül az ukrán poggyászellenőr tisztviselő megállt a DEX-nél, amely még mindig a padlón volt, és gondosan megvizsgálta mindkét fedelet. Nem lehet felforgató könyv, például az unióról vagy a románok történetéről. Végül sok telefonhívás után visszaadta nekünk, és megengedte, hogy belépjünk Ukrajna területére. Az epizód az ukrán állam etnikai kisebbségekkel szembeni elnyomó erejének kis bemutatója elé állított minket, amelyet megpróbál denacionalizálni, korlátozva az anyanyelvű közoktatás és vallási szolgálat lehetőségeit, vagy korlátozva az olyan anyagokhoz való külső hozzáférést, mint a könyvek folyóiratok vagy tankönyvek.
A mahalai városházára érve elégedetten tapasztaltam, hogy nem csak mi vagyunk Romániában. Jelen volt Oneşti polgármestere, Nicolae Gnatiuc, valamint más Bacău, Botoşani és Suceava megyei polgármesterekkel, köztük Bilca szucsavai község polgármesterével, Zaharia Rusu úrral, aki testvérvárosi megállapodást írt alá Mahalával és Daniel Soroiu polgármesterrel. Caşin, Bákó. Marcel Snegur parcovai és Ion Tulbure marosvásárhelyi polgármesterek szintén jelen voltak Besszarábiából, Edmond Neagoe konzul pedig a csernivci román konzulátuson. De a legjobban a putnai szerzetesi küldöttség volt az, akit Melchizedek Velnic jámbor atya vezetett, a kolostor apátja, aki román Jeruzsálemnek számított, és a román nemzet újraegyesítésének híve.
Lenyűgözött azok a helyiek is, akik gyalog jöttek a Lunca falu és a mészárlás áldozatainak szentelt emlékmű közötti földúton. Idén viszonylag enyhe és napos idő volt, de az olvadó hó sárgává változtatta a füves utakat. A román papok által szervezett istentiszteletet és a Csernivci régió gyermekkórusának énekeit minden jelenlévő figyelmesen meghallgatta ezen a megemlékezésen, amelynek végén koszorút helyeztek el a látogató helyi hatóságok és az egyesület. Pro Bessarabia és Bucovina, képviselik Marian Clenciu elnök és a "Besszarábia, Bukovina és a Föld Barátai Egyesület", élénk Vasile Adăscăliţei, valamint a dorohoi "George Enescu" kórus vezetésével.
Az iskolák után az Ukrajnát megszálló állam is be akarja zárni a román egyházakat!
Szorgalmas bukovinaijaink rosszul voltak a luncai megemlékezés alatt. Még soha nem láttam őket ennyire szorongva. Ennek oka komoly volt: az SBU (ukrán biztonság) megfélemlítése, hogy a román etnikai egyházközségeket az új formátumú ukrán autokefálus patriarchátushoz kényszerítsék.
Sikerült néhány szót fogadnom Vasile Tărâţeanu akadémikustól ebben a kérdésben:
A román ortodox egyház legújabb zsinatán a zsinat nem volt hajlandó dönteni az ökumenikus és a moszkvai patriarchátus közötti konfliktusról. Ukrajnában 127 román ortodox egyházközség működik, különösen Észak-Bukovina területén, az ukrán ortodox egyház - Moszkva Patriarchátus joghatósága alatt. A BOR implicit módon feltételeket szab (és ahogy a román állam nem teszi meg, amikor a románok etnikai jogairól van szó a történelmi közösségekben)
lehetőség román ortodox helytartó szervezésére és a román patriarchátussal való szellemi kapcsolatok ápolására annak érdekében, hogy imádsági és teológiai könyveket küldjenek anyanyelvükön, azaz román nyelven. Megemlítették, hogy Romániában már létezik egy ukrán ortodox helytartó, 1990-től kezdődően