A megváltó nő Dosztojevszkijben; PHILITT
Fjodor Dosztojevszkij műveinek eredménye a regényíró egyik leggazdagabb és legbonyolultabb vonása. Így a dosztojevszki hős megváltása szükségszerűen magában foglalja a női karakter megmentő beavatkozását. Az orosz szerzőnek ez a megváltó alakja nincs független attól a kapcsolattól, amelyet életében a nőkkel folytatott.
Dosztojevszkij és Anna Snitkina
A megváltó nő témája Dosztojevszkij regényeiben visszatér. A dosztojevszki elbeszélés mindig valamilyen rövid kataklizmával, erőszakos viharral kezdődik, amely a létezés normális menetének megzavarásával az igazság pillanatát idézi elő. Dosztojevszkij négy nagy regényének mindegyike középpontjában egy gyilkosság áll, vagy annak a csúcspontja. Egy mozdulat hatására a regény gyilkosságtól büntetésig ingadozik. A gyilkosság és a tragikus forma közötti ősi kapcsolat tehát fennmarad. A dosztojevszki regény hű a tragikus költészethez.
Dosztojevszkijnek azonban meg kell szakítania a tragédia konvencióit, hogy megmentsék főszereplőjét. A gyilkosság által okozott rendetlenséget a megbékélés és az egyensúly állapota követi. A konvenciók elpusztulhatnak, amint az emberi lélekről szóló igazságoknak ki kell derülniük a regényben és szereplőiben. Így a Bűnözés és a büntetés, valamint a Karamazov testvérek kölcsönzik a melodráma antitragikus formáit. Ez négy látszólagos tragédia, amelyet megváltás követ. Ezen a ponton vállalja a női karakter a bűnöző megváltását. A regényíró ötvözi a melodrámát a tragédiával. Az a priori tragikus regény aztán a melodráma boldog befejezésének jellegzetes helyreállításával és a főszereplő kegyelmével zárul. Az átkozottak ezen megváltását gyakran vallási visszhang követi.
Ez a helyzet a Raszkolnyikov beváltási jelenete során a Bűnözés és büntetés negyedik részében. A gyilkos Sonia fiatal prostituáltjának köszönhetően fedezi fel az Újszövetséget. Felolvassa neki a keresztény irodalom megváltó alakjának, Lázárnak a feltámadásának történetét - abszurd jelenet Nabokov szerint, mivel a fiatal prostituált és a gyilkos egyenlő alapon áll az Örökkévaló Könyv előtt. Arról azonban szó sincs, hogy a két "bűnös" azonos szintre kerüljön. Inkább nagylelkű és lelki cselekedet, amelyet Sonia megújulásának nyújt Ródiának. Sonia karaktere így megvilágítja a regényt. Utóbbi prostituáltan áldozta fel magát a családja érdekében. Folyamatosan feláldozza magát másokért, és jót ad vissza rosszért. Egész élete áldozat és önzetlen szeretet minden ember iránt.
Megtalálja a kikötőt, a menedéket, az izgatás végét, jó blineket, ízletes halpástétomokat, az esti szamovárt, az éjszakai medencét; olyan leszel, mint egy halott, és mégis élni fogsz: kettős előny !
Miután beismerte bűncselekményét, Raszkolnyikovot Szibériában zárják börtönbe. Ott, egyedül, megbetegedett. Sonia visszatér az oldalára, hogy támogassa. Meghatottan a lány lábához vetette magát, és Sonia megértette az iránta érzett szeretetet. Ezután megkezdődik a bűnös megváltása. Ez a kapcsolat egyaránt kifejezi Isten szeretetét a bukott emberiség iránt az Újszövetség jelenlétén keresztül, valamint a nők által a Dosztojevszkij-regényben hordozott szeretet megváltó erejét. Hasonló jelenet zajlik a Karamazov testvérek epilógusában, ahol Grushenka jön Dmitrij Karamazov támogatására, mivel őt igazságtalanul börtönbe vetik egy olyan bűncselekmény miatt, amelyet nem követett el. Ezután meglátja saját megújulását annak köszönhetően, hogy megmentette őt.
A megalázott és megbántott ember
A Dosztojevszkijben szereplő narratíva ilyen felépítése természetesen a szerző életében találja meg a gyökereit. Mielőtt találkozott azzal, aki felajánlja neki a belső békét, az orosz regényíró boldogtalan szerelmi életet élt. Szibériában házasodott először egy bizonyos Marie Dmitrievna-val. Az unió csalódás. A két házastárs képtelen volt közösen felépíteni a béke menedékházát. Állítólag Natasha karaktere kölcsönöz vonásokat az író első feleségétől a Megalázott és sértett című könyvben.