A muszlim nők jogait a vallási házasság semmissége akadályozta meg
A vallás számos kapcsolatban áll a családjoggal. Sok muszlim többségű államban továbbra is bevett gyakorlat a saría, a törvényi szabályozásként működő vallási kódexek alkalmazása. Ezzel szemben más államok nemzeti törvényei alig vagy egyáltalán nem hivatkoznak a vallásra. Problémák merülhetnek fel akkor, amikor a házasság elismerése a saría törvény alapján olyan államban történik, ahol azt nem tekintik jogforrásnak. Ezek a nehézségek erősen láthatóak a muszlim házasság, a Nikah szintjén. A házasság számos családi jogot és kötelezettséget eredményez; ezért rendkívül fontos, hogy jól képzett legyen. A vallási esküvőkkel az a nehézség, hogy ha érvényesen ünneplik külföldön, akkor annak hatása lesz Franciaországban és az Egyesült Királyságban. Míg az e két területen ünnepelt vallási házasság soha nem lesz érvényes. A nem hivatalos vallási törvény és a nemzeti jog közötti ilyen kölcsönhatások sok bonyodalmat okozhatnak, amelyeket a házasságban részt vevő felek, különösen a feleségek, gyakran csak ismeretlen vallási meggyőződésük tiszteletben tartása mellett kívánnak házasságot kötni, nem ismerik.
A polgári házasság azonban nem minősül saria által elismert házasságnak, míg a saría alapú házasság nem polgári házasság, és nem lehet hatékony az Egyesült Királyságban és Franciaországban. A vallási meggyőződés és a jogi szükségletek között egyértelműen megbillent az egyensúly az Egyesült Királyság vallási meggyőződése szempontjából. Ebben az államban a muszlim házasságot kötött nők 60% -a nem vett részt a polgári házasság szertartásán [1]. Több mint háromnegyedük azonban jogi következményeket kíván adni ezeknek a vallási házasságoknak. Ez a többség azzal magyarázható, hogy a muzulmán házasságokban és válásokban a férfiak és a nők között egyenlőtlenségek merülnek fel; egyenlőtlenségek, amelyek szintén igazolják e vallási házasságok érvénytelenítésének tényét.
A téma fontossága a folyamatosan növekvő számokban rejlik; a francia lakosság körülbelül 9% -át muszlimnak tartják, és ez az Egyesült Királyság lakosságának 6,6% -át teszi ki. Ezeket az adatokat 2050-re meg kell duplázni, vagy akár megháromszorozni [2]. Az akkor felmerülő probléma az, hogy meggyőződésüket összeegyeztetjék ezen államok nemzeti jogával a nők védelme érdekében. Ezután szükség lenne arra, hogy ezek a párok mind a muzulmán törvényeik, mind a meggyőződésük alapján folyamodjanak, miközben tiszteletben tartják annak az államnak a nemzeti jogát, ahol az ünnepség zajlik, és ahol élnek, annak érdekében, hogy biztosítsák a házastársak közötti jogokat és kötelességeket. Nem e szempontok bármelyikének előmozdításáról vagy elhanyagolásáról van szó, hanem arról, hogy kölcsönhatásba lépjenek a maximális védelem érdekében.
Ezeket a nehézségeket még egyszer szemléltette az Egyesült Királyság Fellebbviteli Bíróságának polgári osztálya nemrégiben hozott, 2002. február 14-i ítélete (Őfelsége főügyésze (fellebbező) kontra Nasreen Akhter és Mohammed Shabaz Khan (válaszadók) és Fatima Mohammed Hussain és Southall fekete nővérek (beavatkozók) [2020] EWCA Civ 122). Ez a döntés az iszlám házasságok két alapvető szempontját emelte ki. Először is, a vallási házasság különbözik a polgári házasságtól, mivel annak érvényességi feltételei nem azonosak, ezáltal hangsúlyozva a polgári házasság létrejöttének fontosságát. A bírák ezután emlékeztettek arra, hogy az 1973. évi Matrimonial Causes Act szerinti válóperekre csak akkor kerülhet sor, ha a házasság az angol törvények szerint érvényes. Nagyon sok kritika érte ezt az ítéletet, különösen a nőjogi aktivisták szemszögéből [3]. A polgári bíróságokhoz való hozzáférés megszüntetésével a házastársakra ezután teljes mértékben a muszlim törvények és joghatóságaik vonatkoznak. Ezekben a következtetésekben mélyen egyenlőtlen rezsim fenntartását látják, és ez annak ellenére is megtörtént, hogy a törvény betűjét betartották.
Kíváncsi lehetünk arra, milyen következményekkel járhat a vallási házasságok érvénytelenségének a nemzeti jogban való szerepvállalása a házasságot szerződő párok számára. Ennek megválaszolására először az iszlám házasság semmisségét magyarázzák a francia és a brit törvényekben (I), hogy aztán foglalkozzanak a vallási házasság alá eső párok jogi helyzetével (II). Végül a vallási házasság megbomlásával foglalkozunk (III).
I - A Franciaországban és az Egyesült Királyságban ünnepelt iszlám házasság semmissége.
Míg az iszlám házasságnak kevés érvényességi feltétele van, a polgári házasságnak mind formális, mind anyagi feltételeknek meg kell felelniük az érvényesnek nyilvánításhoz. Ezért, mivel ezek a feltételek nem teljesülnek, a vallási házasságnak nincs joghatása. Amint azt a bírák egyértelművé tették ebben az ítéletben, a házasság létrejöttének feltételei elengedhetetlenek társadalmunk működéséhez. Az egyes párok számára megfelelő képesítést kell alkalmazni, figyelembe véve a házasságból a házastársak közötti fontos jogokat és kötelezettségeket. Ezért csak azokat a helyzeteket kell házasságnak minősíteni, amelyek megfelelnek a nemzeti törvények követelményeinek.
Ami a házasság formai feltételeit illeti, a francia törvényekben [4] és a brit törvényekben [5] a házaspárnak a polgármester vagy az anyakönyvvezető elé kell mennie. Ezután felvetődik egy alapvető különbség, mivel a vallási házasságok általában a privát családi körben zajlanak, mint megítélésünk szerint. Így nincs hivatalos feltétel.
Ami az anyagi feltételeket illeti, a polgári házasság joghatásainak eléréséhez több feltételnek is teljesülnie kell a francia és a brit jogban. Ha a házasságban csak az egyik tiltás lép életbe, akkor annak nincs hatása. Így nem lehet ünnepelni a polgári házasságot, ha [6] az egyik házastárs már házas, ha szoros családi kötelékei vannak, ha a házastársak 18 évnél fiatalabbak (16 az Egyesült Királyságban), ha a beleegyezést nem tartják be ( a kényszerházasság elleni harcra tekintettel). A vallási házasságokban nincs meghatározva olyan anyagi feltétel, amely igazolja, hogy a vallási házasság nem tekinthető polgári házasságnak.
Így sok különbség van a vallási házasság és a polgári házasság között, ezek a különbségek lehetővé teszik annak megértését, hogy a vallási házasság miért nem tekinthető polgári házasságnak. Az is hangsúlyozható, hogy a fellebbviteli bíróság úgy határozott, hogy nem veszi figyelembe az elsőfokú bírák által az Emberi Jogok Európai Egyezményén alapuló érvelést annak érdekében, hogy megállapítsa a vallási házasság polgári házasságnak való minősítésének szükségességét. a feleség védelme, de a pár gyermekeinek alapvető érdekei is. Bár kétségtelen, hogy védelemre szorulnak, lehetetlen megkérdőjelezni a polgári házasság érvényességének feltételeit.