A nők mozgósítása és nemi rendje; A szavak közötti sorok között
Egyesek önként elfelejtik a kizárólagos demokrácia napjait (hamis általános választójog, de igaz férfi választójog), a fogamzásgátláshoz és az abortuszhoz való jog elutasítását, az akadémia által szájkosár nyelvének általános férfias nyelvét, vagy a francia állam megtagadását Európai irányelv az "azonos értékű, egyenlő díjazású munkáért"
Mások vagy ugyanazok elfelejtik a nők mozgósítását, hogy megszerezzék a munkavállalás jogát a férj beleegyezése nélkül, a bérük szabad elidegenítésének követelését, a szülői egyenlőséget, a házassági nemi erőszak elismerését, a mindenki számára kötött házasságot stb.
Anélkül, hogy megfeledkeznénk azokról, akik - mint a szerzők befejezésül emlékeztetnek - a homoszexualitás toleranciáját a modernség kritériumává tette a "nyugat" számára, miközben a homofóbiát a világ többi részének tulajdonította, különös tekintettel az iszlámmal való társításra. "Saját homofób és szexista álláspontjuk tagadása ...
És mi van a katolikus egyház reakciós mozgósításával a nők jogainak minden előrehaladásával, az egynemű és férfias vallási beszéd elkobzásával, a házastársukat elhagyni akarók nőgyilkosságaival, a férfias csoportokkal és a nők autonómiájának megtagadásával a a nem érdekelt gyermekek érdekeinek megnevezése, önelégültség a pedofilokkal szemben, az egyenlőség megtagadása az úgynevezett komplementaritás jegyében stb.
" A nem központi helyet foglal el azokban a diskurzusokban, amelyek Franciaországban megbélyegzik az iszlámot és a muzulmán lakosságot, társítják őket "terrorizmussal" és "erőszakkal", "fenyegetésként" írják le őket a demokráciára és a Köztársaságra. ". A bevezetőben Abir Kréfa és Amélie Le Renard hangsúlyozzák a " a nőkkel szemben eleve zsarnoki iszlám posztulátuma "," Az elidegenedett muszlim nő "sztereotípiái, a muszlim család vagy" közösség "súlya, amelyből csak az iszlámmal való szakítással szabadulhatnak fel. A szerzők emlékeztetnek arra, hogy ezek a beszédek nem csak a szélsőjobbra és a jobboldalra jellemzőek, hanem a baloldalt és a radikális baloldal egy részét is beidegzik. (Nem szabad megfeledkeznünk a nőgyűlöletről és a szexizmusról radikális áramlatokban, Sylvain Maréchaltól Pierre-Joseph Proudhonig és a nők oktatásának megtagadásától, a demokrácia megállásánál és a háziasszonyok állítólagos megbízatásánál, Jean-Jacques Rousseau a nők választójogának megtagadása, az abortusz elleni 1920-as törvény és a csodálatos férfias és gyarmatosító köztársaság egyéb dicsőséges tényei ...)
" A muzulmán vagy ilyennek vélt emberek kulturális és anyagi alárendelésének rendszere, az iszlamofóbia sok arcot ölel fel Franciaországban ". A szerzők megbélyegzésről, iszlamofób erőszakról, az úgynevezett "muszlim" társadalmakról szóló klisékről, állítólag a "muszlim nők" felszabadításáért folytatott háborúkról, a társadalmak egzotizálásáról beszélnek. homogén egészre utal, és radikálisan eltérő a "nyugattal" szemben "...
Megközelítésük célja, hogy elhatárolódjanak a "józan észtől", megvilágosítsák " a nők ellenállásának és mozgósításának többes formái Maghrebben és a Közel-Keleten », A jelentés értelme saría " a valóságban az iszlám doktrína és jog forrása széles, hagyományai sokfélék, a joggyakorlat változó és számos vita ", Címezze a" Iszlám vallási vagy feminista tudósok ".
A könyv kiemeli " e feminizmusok ősi gyökerei és egyedi történeteik ", Sajátos témák és dinamika kialakulása, a mozgósítás témáinak összefonódása (egyéni jogok és szabadságok, a foglalkoztatáshoz, a gyarmatosítás vagy a háború ellen), az ellenállás kollektív jellege, az elnyomások sokasága ...
Abir Kréfa és Amélie Le Renard az esszencialista és a történeti reprezentációkat távolságra helyezik. Kiemelik az életkörülmények és a nők létének sokféleségét a Földközi-tenger déli partján ...
Megkérdőjelezik a a sztereotípiák politikai felhasználása ", A nacionalizmus által meghatározott szabványok," Minden nacionalizmus meghatározta a nőiesség és a férfiasság modelljeit, a társadalmilag nővé vagy férfivá válás egységes módjait ", A" köztük "és" köztünk "húzott határok, a" hitelesség "és az" importálás "közötti viták, a nők kérdésének polarizációja is" minden társaságon belül ", A munka és a kizsákmányolás, valamint a társadalmi-gazdasági egyenlőtlenségek, a nemek központi helye" mint a férfiak és a nők közötti hierarchizáció elve », Szexualitások, nemek készítése ...
Ha a könyv a Közel-Kelet és a Maghreb társadalmára vonatkozik, a szerzők emlékeztetnek arra, hogy ezek a társadalmak nem homogének, sem a „muszlim”, sem az „arab” kifejezés nem egységesítő kritérium, hogy a vallási intézmények és gyakorlatok ” országonként és az egyes vállalatokon belül erősen eltér ", Hogy vannak vallási kisebbségek" animisták, keresztények, zsidók és/vagy muszlimok »És az emberek agnosztikusai vagy ateistái, miszerint államok épültek az arabság ellen (török vagy iráni állam), hogy nem szabad megfeledkeznünk a kurdokról és az amazigiakról, hogy az Egyesült Emirátusok és Katar lakóinak többségének van" Indiai nemzetiség "...
Meg kell kérdeznünk magunkat, hogy újra és újra emlékeztetni kell-e ezeket a különböző pontokat, az editokraták, a hamis tudósok és az igazi ideológusok ellen, bizonyos (ok) hamis konstrukcióival vagy pánikfélelmeivel (de nagyon érdeklik) ( Laurence De Cock, Régis Meyran: Identitáspánik. Az identitás (ok) és az ideológia (k) a társadalomtudományok prizmáján keresztül, fantáziált vagy megdermedt identitások-törvényesség-és-szabadságmegtagadás/ ).
A gondolkodáshoz meg kell szakítani a „lemaradás” gyarmati definícióival is. Abir Kréfa és Amélie Le Renard emlékeztetnek arra, hogy Az európai imperializmus a Közel-Kelet és a Maghreb összes társadalmát érintette ", A Sykes-Picot megállapodások következményei, Irán és Törökország esetei, a férfiak által írt" szerkesztői színtér "felépítése Franciaországban, a Közel-Keleten és a Maghrebben folyó számos nemi kutatás ...
Rámutatnak, hogy " a könyv nem ad magyarázó értéket a vallás számára, de megpróbálja megérteni annak felhasználását ", Az a vágyuk, hogy helyreállítsák" emberek, csoportok vagy intézmények mozgósítják vagy sem, milyen összefüggésekben és módon ", Magyarázza el, hogyan" a férfiak és a nők közötti kapcsolatok, a tiszteletre méltó vagy deviáns nőiség és a férfiasság meghatározása összefonódik a gyarmatosítás, az imperializmus és a kapitalizmus történetével. A nemek közötti kapcsolatok átalakulásai összekapcsolódnak a gyarmatosításokkal, a munka megrázkódtatásával, a háborúk hatásával, de a harc különböző formáival is "...