A nyugati világtól az emberiség idejéig szükséges forradalom
2 Ezért megértjük, miért jelenik meg manapság a nyugati világ fogalma a politikai vitában, egy különösen élénk vitában. Örülnénk, ha egy nyugati világ elmélyülten szembesülne egymással, amely lehetővé tette a civilizáció fejlődését, mint a felvilágosodás, de gyarmatosítást és annak bűneit, Adolf Hitlert és a nácizmust is előidézte. Örömmel vennénk a kommunizmus eszméjéről, ennek az elképzelésnek a múltjáról és jövőjéről folytatott vitát, tekintettel a világ népeinek elvárásaira és az emberiséget alkotó értékekre. A kommunizmus eredete valóban nyugati eszme, egyetemes a felvilágosodáshoz való tartozása miatt, és története a katasztrofális szovjet modell történetéhez kapcsolódik, mint a gyarmatosított népek emancipációs harcainak.
3Jaj, a jelenlegi nagy vita nem ilyen jellegű.
4A köztársasági elnök a nyugati világot alapvető referenciapontjává tette választása során. Franciaország szerint véglegesen be kell zárnia a gaullista örökséget, és "normalizálnia" kell a világban betöltött szerepét azzal, hogy Amerika legjobb szövetségesévé válik, amint azt a NATO katonai szervezetébe történő teljes visszailleszkedés tanúsítja. Ezt nevezi Nicolas Sarkozy "nyugati családjához" való csatlakozásnak. Helytelen lenne csak stratégiai szövetség választásának tekinteni. Ez egy átfogó politikai lehetőség és egyben vágy is arra, hogy a francia társadalmi modellt a dereguláció és a sokkal keményebb liberalizmus követelményeihez igazítsák. Szükség lenne mindkét sor bezárására és az összes bemutatott áldozat szükség szerinti elfogadására. Édouard Balladur ugyanebben a szellemben vetette fel a nyugati unió gondolatát, hogy szembenézzen a jelenlegi fenyegetésekkel, a feltörekvő hatalmakkal és a nyugati civilizáció fennmaradásával.
Valójában a nyugati világról folytatott vita nem arról szól, hogy mi a helyzet, hanem a világ többi részével fennálló kapcsolatairól: biztonság, védelem, feszültségek, törések, uralom, háborúk. Az aggodalmak sorrendje elsősorban a stratégia és az erőviszonyok kérdése. Ez nyilvánvalóan nem véletlen. Természetesen vannak olyan konfliktusok és erőszak világai, amelyekből senki sem menekülhet el. Még alapvetőbb, hogy a kapitalizmus szisztémás válsága miatt a nyugati világ meggyengült. Olyan válságról van szó, amely valójában a termelési és pénzügyi rendszert, a jóléti államot, az intézményeket, a társadalmi kapcsolatokat, az értékeket, a képviseleteket érinti. le a jövőkép felé. Ez egy olyan válság, amely kihat a fejlődés és a növekedés módjára, valamint a hatalmi politikára. A nyugati világ most egy hömpölygő rendszeren él. Ebben a kritikus szakaszban a remények és a sokféle ellenállás néha egy új radikalizmusban fejeződik ki. Az imperializmusok és a hagyományos uralom felrázásával alternatívákat és változásokat keresnek vagy építenek.
6Majd megértjük, hogy ilyen kontextusban a "család", a "blokk" vagy a nyugati világ megerősödése a rendszer és a vele járó érdekek végső védelmi vonalaként mutatható be. Ez nem csak egy tartalék. Ez egy politika, egy valóban reakciós jövőkép. és minden bizonnyal illuzórikus, mert ez idővel olyan stratégia, amely maga is kimerül.
Ez legyen az alapvető vita: nem arról, hogy "meg kell-e mentenünk a nyugati katonát", hanem arról, hogy miként vonhatjuk le a rendszerből adódó válság összes következményét annak ellentmondásai végén. Messze vagyunk, nagyon messze vagyunk tőle, amint azt a jelenlegi rettentő média vita bizonyítja, egyfajta állandó valótlanság a világ realitásairól.
8Az igazság elutasítása nem vakság. Először is óriási érdekeket kell megőrizni, és meg kell őrizni a hatalmakat. A nyugati civilizáció története által biztosított bizonyosság és túl gyakran a felsőbbrendűség érzése is, amely szintén igaz, hatalmas emberi kaland.
9A nyugati világ egyben kultúra, egy hatalmas kreatív tevékenység, amely a reneszánszból és az emberi képességek hatékonyságának elsődlegességén alapuló humanizmusból származik: akarat, szabadság és ész. Az egyik ok, ami a vallás kényszeréből fakad. Ez a nyugati világ bizonyos értelemben filozófiai megfordulás és az emberi állapot újrafogalmazásának eredménye. Az emberi lények hatalmat akartak gyakorolni, képesek voltak vállalni saját jövőjük építését. Ez egy döntő lépés, amelyet majdnem hat évszázaddal ezelőtt tettek meg a politikai autonómia felé.
10 Ez a történelmi megfordulás tette lehetővé az alapvető demokratikus előrelépéseket a következő évszázadok során: a jogállamiság, a képviseleti rendszer, a hatalmi ágak szétválasztása, az egyéni és a kollektív szabadság, az egyenlőség, az állampolgárság. Annyi csatára és néhány forradalomra volt szükség ezen szabadságok és jogok érvényesítéséhez és kibővítéséhez, vagy annak megakadályozásához, hogy a kapitalizmus termelési rendszere és annak kiaknázási módjai fokozatosan elpusztítsák őket.
Ez a nyugati világ is: félelmetes és állandó ellentmondás egyrészt az egyetemes értékek és a demokratikus törekvések, másrészt az emberi munka és az imperialista logika kiaknázásán alapuló uralmi rendszer között.
12A kapitalista gazdaság szabadságai, mint dogmákba beépített alapvető értékek nevében valóban a munkaadók gyakorlatát és egy osztály hatalmát legitimálták korok óta. A nyugati értékek nevében legitimálta ugyanez az uralkodó osztály a gyarmatosítást, uralmát és erőszakát. Az ellentmondás nagy. Ma egy teljes rendszer nyilvánvaló kimerülésében tör ki.
13Azonban nagy figyelmeztetés érkezett. Vajon mindenki számára viselkedett-e a fal leomlása és a valódi szocializmus néven ismert autoriter és bürokratikus rendszerek összeomlása? igen, mindenkinek? történelmi jelentőségű lecke a demokráciáról, mint egyetemes követelményről. De a nyugati világ úgy vélte, hogy diadalmaskodhat anélkül, hogy aggódna miatta.
14Ez a "történelem végének" illúziója volt. Manfred Wörner, a NATO főtitkára 1989 októberében nem félt kimondani: „Nem lehet kétséges: a történelem mellettünk áll. A történelmi folyamat dinamikája nekünk kedvez. Ötleteink előrehaladnak. A keleti jövő nyugaton van, és nem fordítva. Legyünk tehát optimisták: gazdasági struktúráink termelékenysége magasabb; ugyanez igaz társadalmi struktúráink rugalmasságára és kreativitására is. Ami a legfontosabb: értékeink tükrözik az ember természetét és törekvéseit "[1].