A prémhordozók kipusztulása polgári előítéletek - a társadalom oszlopai - révén
Azt mondták, mehetsz, de a fejbőröd itt marad.
Az orvosok, fejbőr
Közzététel: Nem lehet olyan hideg, hogy ne hagynám, hogy a bundázók haza sétáljanak. Nem is engedtem, hogy egy taxi felhívja. Nyilvánvalóan a szőr olyan jól melegszik - meglátod.
A jelenlegi divatbemutatók és tervezőik mindent megtesznek annak érdekében, hogy a nők ismét közelebb kerüljenek a szőr viseléséhez. Néhány télen mindig ugyanaz a játék: a szőr a függetlenség kifejezője, a nők megmutatják, hogy nem apró, szürke dolgokból származnak Az ökosok lerombolják, más állatoknak is szenvedniük kell, nem szabad többé húst enni, ne kapjon szalonnát Sterzingi öreg néniknek - a közvélemény falai elleni reakció támadását stílusszakértők, vásárolt újságírók és portások mutatják be, akik köszönetét fejezik ki. légkondicionált szobáknak és autóknak soha nem lenne szükségük ilyenekre. A luxusasszonyok legkedvesebb viselkedésére, a gyermeki dacos fejre és a szőrrel kifejezhető szabadságra szólít fel - és ez még mindig nem segít. Alig bármilyen külső megjelenés mutatja a jobb német körök változását olyan egyértelműen, mint a szőrzet elutasítása.
Mert a szőr régi. És kényelmetlen módon öreg. Nem olyan régi, mint a családi ékszerek, az uradalmak, a patina vagy még a ráncok sem, de olyan idősek, mint a harmadik fogak, a bőr meghúzása és a zsírleszívás. A szőrme társadalmilag kézzelfogható valóságának Németországban semmi köze a kifutókhoz, hanem az életkor, a romlás és az a tény, hogy az alakjától eltérő testét szőrrel kell takarni. Ez az észlelt nyomor azokból az időkből fakad, amikor jobb körökben lévő emberek segítettek kitakarítani a nagymamák szekrényeit, és a tartalma - a jó perzsa, akkor 3000 márkába került, nem szabad kidobnia - a saját szekrényeiben az alagsorban Megakadt ott, ahol a dohos szagot felvették, és kopottnak tűntek a régi síruhák mellett. Nem dobod el. De te sem viseled tovább. Kicsit szégyelli ezt.
Természetesen csak előítélet lehet, és az előítélet veszélyes. A prémnek már a kőkorszak óta hagyománya van, és a 19. századi ruhaként a polgári előrelépés jele is volt - és az akkor dühös kis jégkorszak, amelynek mára a klímaváltozásnak köszönhetően alaposan véget ért. Alig harminc éve, hogy Rieger Pelze még mindig fizetni tudott a televíziós reklámért. A jobb körök előítéletei szerint a prém a luxus, a gazdagság és az ízlés szilárd bizonyítékának számított. Ma az ember új és jobb előítéletekkel gondolkodik: régi, ízléstelen, újgazdag, vagy akár a Szovjetunió utódállamaiból. Következésképpen, ha a bundát ezen a bizonyos korhatáron túl viselik, a bunda eltűnik befelé - kívülről csak egy kis marad meg olyan divatszínekben, mint a lila - nos, nos, lila, mit mondhatna még, lila csak - áll, és csak elöl. Hátulról valaki megközelíthette a permeteződobozt.
És talán tapsot is kap. Különösen a heti piacon, ahol a szarvasgomba pecorino és a hús elkészítésével kapcsolatos felelősségtudatát terjeszti regionális forrásokból. Amit korábban ökofonásnak hagytak, az már régóta általánosan elfogadott szabvány. A bundákat ugyanolyan természetességgel válogatták és kiközösítették, amellyel a furcsa '68 korábban furcsa elméleteit ma jó formának tekintik. A szegény emberek általi kiközösítést az irigység jeleként lehet értelmezni. Ma az ostracizmus eljutott a társadalom csúcsára. A képek a fókavágókról és az anyákról készültek, akiknek a bőrét élve hámozzák le a gazdaságokban. Fenntartható. És ha a gyerekek már korábban undorodtak, elég később megtalálják a társadalmi helyzetüknek megfelelő alternatívákat. A kasmír is meleg, de nehéz elrejteni az alatta lévő zsírt. De egyébként ki a kövér? Szőrme viselők. Éppen. A legjobb előítéletek azok, amelyek kölcsönösen támogatják egymást.
A bundáért nem sok menedékhely maradt; ezek pedig olyan helyek, ahol a hatvanas évek közepén kitartó emberek és vörös angolna bőrdzsekis férfiak adják meg az alaphangot: Sylt, Rottach-Egern, a Kö és a Kudamm, néhány retardált Taunus Käffeers, Davos, St. Anton és Kitzbühel. És itt is szoros lesz; Az egyik például Schaeffler asszonynak gondolkodik, akit cége válsága alatt ott bundában fényképeztek. Aztán a felháborodás ellenére a vörös sálakat és a googlyos könnyeket preferálta.
Ezeken a távoli területeken azonban a jobbik utódok a bundák utóízét is kritizálják: olyan feleségek megjelenése, akik ilyesmit kaptak karácsonyra. Trófea a trófeás nőnek, csomagolás a társnak, ha másutt megmutatja. Ha a szőrről van szó, senki sem kérdezi: Hogyan engedhette meg magának? A kérdés az: ki vásárolta meg neki ezt. Harminc évvel ezelőtt ez még mindig jó kérdés volt, mert a kenyérkereső vagyonával volt kapcsolatos. Ma arról van szó, hogy egy külvárosi villában munka nélkül el lehet-e viselni, az eltartottat, a függőséget, és nincs-e szórakozás az életben, mint a „bevásárlás”, és talán még az edzőterem is. Senki nem gondol olyan kifejezésekre, mint a „sikeres, független, emancipált”, amikor a prémről van szó.
Most már nem az előítéletek jelentik az újragondolás legnemesebb okát, de a tudással ellentétben bizonyíthatóan rendkívül hatékonyak és jobb körökben tartósak. Pontosan azért, mert a bunda egy bizonyos életszemléletet képvisel, kiválóan alkalmas arra, hogy elváljon ettől az elavult és már nem megfelelő alkalomtól. Az a tény, hogy a szőrzet népszerű az oroszok körében, lezárja a nem feltétlenül logikus, de állatbarát érvelésláncot. A nagymama legjobb darabjai általában az utolsó, amit viselsz, csak talán a nagypapa pártjelvényével és a lovag keresztjével haladják meg.
Tehát a prém ismét úton van, kiáltja a divatlapok. Néha valaki valóban vásárol egy használt szőrmét, de aztán folyamatosan hangsúlyoznia kell azt a tényt, hogy azért vették, mert a közvélemény nem olyan jó, és egy bizonyos pillanatban a támadásoktól és az ellenségeskedéstől fáradtan felakasztja a szekrénybe. A gyerekek nem hajlandók anyukájukkal együtt menni, ha szőrmét viselnek. A prémüzletek bőrüzletekké fejlődnek. A pecsétnek pedig nyugalma van olyan srácoktól, akik, ha németek lennének, valószínűleg újságot olvasnának.
Köreimben semmi sem melegít jobban, mint a jól fenntartott előítéletek.