A protestáns mozgalom és a császár - GRIN
Szemináriumi cikk 2008 12 oldal
Minta olvasása
Tartalomjegyzék
2 V. Károly és a protestánsok az augsburgi Reichstagban (1530)
3 a konfliktus súlyosbodása
3.1 A Schmalkaldic Szövetség megalapítása
3.2 Az érv megszakítása: Nürnberg és frankfurti tisztesség
3.3 Schmalkaldi háború
4 Augsburgi átmeneti időszak - "birodalmi köztes vallás"?
1. Bemutatkozás
Ha valaki V. Károly császár uralkodását nézi, akkor a császár és a protestáns birtokok között zajló konfliktus különlegesség. 1521-ben kezdődik a wormsi ediktummal, és ideiglenesen 1555-ben az augsburgi vallási békével és a császár lemondásával ér véget. 1
E munka célja megmutatni a protestáns mozgalom és a császár viszonyát. A vizsgálat időkerete az 1530 és 1548 közötti évekre korlátozódik, amelyek során a császár és a protestánsok közötti konfliktus fokozódott és véglegesen kiéleződött. Ez az időszak a császár visszatérésével a Német Birodalomba és a vallási meggyőződések átadásával kezdődik az Augsburgi Reichstagban, és Károly protestánsok és az augsburgi ideiglenes katonai győzelmével zárul. Ennek az időszaknak egy másik jellemzője a politikai és gyónási tömbök kialakulásában mutatkozik meg, amelyek ezekben az években kezdtek megszilárdulni, és a császári egységet egyre valószínűtlenebbé tették. 2
A témával foglalkozó szakirodalom rendkívül sokszínű. Olaf Mörke monográfiája különösen alkalmas enciklopédikus áttekintésre. 3 Seibt Ferdinand részletesebb beszámolót kínál a császár reformációhoz való viszonyáról. 4 Armin Kohnle nagyon részletes tanulmányt írt az étrendről 1521 és 1532 között. 5.
2 V. Károly és a protestánsok az augsburgi Reichstagban (1530)
V. Károly kilencéves távollét után 1530-ban tért vissza a Német Birodalomba. 6 A cambrai béke után a külpolitikai helyzet kezdetben stabilnak tűnt. Franciaország lemondott igényeiről Észak-Olaszországban, magát Károlyt pedig 1530 februárjában VII. Kelemen pápa koronázta meg császárrá. 7.
Közvetlenül a császár visszatérése után Reichstagot tartottak Augsburgban, amelyen rendezni akarták a birodalom egységét is veszélyeztető vallási konfliktust. 8 A Reichstag levelének szövegében egyeztető módon azt mondták, hogy a Kaiser „véleményt és magunk között akar bennünket | meghallgatni a szeretetet és a kedvességet: megérteni: és emiatt: a közös keresztény hadviselés elhozása és összehasonlítása “9. Tehát Karl maga is közvetítőként akart fellépni, valószínűleg azért is, mert sejtette, hogy valószínűleg a közeljövőben nem jön létre pápai tanács. 10.
A Confessio Augustana-t, amelyet jórészt Melanchthon írt a Reichstag előtt, a protestáns birtokok többsége aláírta. Olaf Mörke rámutat, hogy ez a hitvallás tudatos reakció volt a császár kommunikációs hajlandóságára, mivel hangsúlyozta a régi egyházzal folytatott levelezést és „elutasította a reformációs radikalizmus minden változatosságát” 11. Június 25-én felolvasták a Reichstagban, és bemutatták a Kaiser-nek. 12 Két másik gyóntató iratot is bemutattak Karlnak: a Confessio Tetrapolitana 13 és a Fidei arányt Zwingli. Ezeket azonban a Reichstag további tárgyalásain nem vették figyelembe. 14-én
A hagyományos teológiai bizottság elutasította a Confessio Augustana-t, és cáfolatként kifejlesztette a Confutatio-t, amelyet aztán a császár aláírt. 15 Az ő szemében a Confessio Augustana cáfolta a Confutatio. Az evangélikusok ismét elutasították a Confutatio-t, és válaszul bocsánatot kértek vallomásukért. De a császár nem volt hajlandó elfogadni. Végül novemberben minden vallási tárgyalás megszakadt. Karl ismét érvényessé nyilvánította a wormsi rendeletet, és úgy döntött, hogy a protestáns birtokok ellenállását a jövőben a béke megsértésének kell tekinteni. 16.
A császár nem tudta megoldani a vallási kérdést ezen a Reichstagon, ehelyett a régi egyház és az evangélikusok közötti szakadék még jobban megnőtt. Ferdinand Seibt azon a véleményen van, hogy a Reichstag "elvesztegetett lehetőség" 17, ami nagyrészt a császár hibája, mivel csak "félszegen" tette meg ígéreteit, hogy meghallgatja valamennyi fél véleményét, majd elfogulatlanul dönt. 18 megvalósítva. Aláírásával maga is a Confutatio oldalára lépett, és a bocsánatkérés elutasításával megakadályozta az erről folytatott vitát. 19 Seibt érvelése nagyrészt meggyőző, de illuzórikusnak tűnik, hogy Karl felvehette volna ezt a semleges játékvezetői funkciót, mivel ő maga is túl szorosan kapcsolódott korai egyházi meggyőződéséhez. Már 1521-ben Luther elleni nyilatkozatában világossá tette, hogy „a katolikus hit védelmezőjeként” tekint 20. Ennek ellenére a vallási tárgyalások kudarcát nem lehet kizárólag a császárnak felróni, mivel a teológusok közötti tárgyalási tárgyalások novemberig folytatódtak, és a teológusok nem tudtak megegyezni egymással. 21.
1 Vö. Körber, Esther-Beate: Habsburgok európai uralma. V. Károlytól a 16. század végéig. Darmstadt 2002, 44. o.
2 Vö. Mörke, Olaf: A reformáció. Követelmények és érvényesítés (Encyclopedia of German History 74). München, 2005., 6. o.
4 Vö. Seibt, Ferdinand: Karl V. A keiser és a reformáció. Berlin 1990.
5 Vö. Kohnle, Armin: Reichstag és reformáció. Birodalmi és osztályvallás-politika a Causa Lutheri kezdetektől a nürnbergi vallási békéig (források és kutatások a reformáció történetéhez 72). Gütersloh 2001.
7 Vö. Mörke: Reformáció, 43. o.
8 Vö. Schorn-Schütte, Luise: Die Reformation. Történelem - tanfolyam - hatás (Beck sorozat 2054). München 1996, 82. o.
A Reichstag 1530. január 21-én kelt 9 levele. Részlet: Kohler, Alfred (szerk.): Források V. Károly történetéhez (válogatott források a modern kor német történetéhez 15). Darmstadt 1990, 163. o. (Lábjegyzet).
11 Mörke: Reformáció, 43. o.
13 Lindau, Memmingen, Constance és Strasbourg császári városok nem értettek egyet az evangélikus támogatókkal az utolsó vacsora kérdésében, ezért elutasították a Confessio Augustana-t. Lásd ugyanott, P. 43f.
15 Lásd Seibt: Karl V., 113. o.
16 Vö. Mörke: Reformáció, 43. o.
20 V. Károly nyilatkozata Luther ellen. In: Kohler, Alfred (szerk.): Források V. Károly történetéhez (válogatott források a modern kor német történetéhez 15). Darmstadt 1990, 74f., Itt 74. o.