A régi Tibet ébredése
KÉPEKBEN - A tibeti fennsík végén a nomádok letelepedtek, hogy jak gyapjú szövőivé váljanak. De azáltal, hogy gondosan biztosítják kultúrájuk és hagyományaik megőrzését.
Publikálva 2015.11.06., 16:50, frissítve 2015.11.13-án, 14:53 órakor
Ez egy hosszú történet. Ugyanabból a fából készül, mint az elmúlt évszázad ipari kalandjai, amikor a felfedezők távoli országokban indítottak támadást grandiózus projektek ellen. Az általa a kis gyár mellett épített vendégház első emeletén - üdvözölni kellett az ügyfeleket - Kim Yeshi egy csésze zöld tea mellett meséli el történetét. Az egész Saint-Cloud-ban, Párizs külvárosában kezdődött. Francia apától és amerikai anyától született, életének első tizenhét évét ott töltötte, de amerikai állampolgársággal rendelkezett. Középiskola után antropológiát folytatott a New York-i Vassar College-ban. "Érdekelt a buddhizmus" - érti. Annyira érdekli, hogy végül feleségül vesz egy New York-ban megismert tibetit. Később Indiában, a Himalájában élnek. Négy gyermekük van ott.
Ezért ennek a nőnek a sorsa, aki gondoskodik a politikától való távolmaradásról, és soha nem tette be a lábát Lhászába, azokhoz az emberekhez kapcsolódik, akikhez férje és gyermekei tartoznak. Létrehozta a tibeti kultúra intézetét, hogy életben tartsa a tibetiek hagyományos know-how-ját. Forrásfelhasználó, kiöblíti azokat a szöveteket, amelyek a világ ezen régiójában bővelkednek: kasmír, gyapjú, selyem ... Gyermekei felnőnek, alkalmazkodnak ahhoz a kultúrához, amelynek ki vannak téve: indiai, tibeti, nyugati. Később ez társaivá teszi őket nagy projektje megvalósításában. Mert Kim Yeshinek hiányzik valami, ami a Himalája csúcsainak másik oldalán, Tibetben van.
„Mindig ott akartam cselekedni - folytatja a nő -, hogy segítsek a tibetieknek, ahol élnek. De szerettem volna egy fenntartható projektet, amely stabil munkát ad az embereknek. A jak gyapjúról azonban már hallottam, de anélkül, hogy tudtam volna, mit lehet vele kezdeni. " Akkoriban a magas fennsík nomádjain kívül a világon senki sem ismerte ennek a rostnak a tulajdonságait. "2005-ben elküldtem Dechen lányomat és bátyját, Genamot, hogy gyűjtsenek jakgyapotot Tibetben." Hét hónapon át vizsgálták ezeket a hatalmas kiterjedéseket, összegyűjtve két tonna gyapjút, majd Lhasán keresztül Nepálba küldték őket. A szálakat egy katmandui gyárban fonják és szövik. - És ott volt egy kinyilatkoztatásunk: a jak gyapjú kiváló volt, puha, szigetelő, nagyon masszív, nem pelyhesedett. Tudtuk, hogy megvan a projektünk. ” 2006-ban egy kis csapat - egy nepáli műhelyvezető, lánya és néhány tibeti távozott, hogy selyemfonást tanuljon Kambodzsában. Aztán Nepálban a gyapjúé. Ott vásárolják meg a szükséges felszerelést is: antik szövőgépeket, amelyeket a magas fennsík e kis falujába szállítanak.
Miért itt? "Van ott családunk" - magyarázza Kim Yeshi: lánya időközben feleségül vett egy fiatal tibetit a régióból. "A helyi hatóságok üdvözöltek minket, és tudtuk, hogy a nomádok jól fognak fogadni minket, akiknek rettenetesen hiányoznak az erőforrásaik" - folytatja. De mindegy, itt, ezen a monoton szépségű síkságon, amelyet a szél sodort, 3200 méteres magasságban, messze mindentől? Hogyan fogadhatja el egy fiatal nő, mint Dechen Yeshi, hogy ott éljen, miután New York-i mozitanulmányt tanult? "Eladtam a lelkemet ennek az országnak" - csúszik egyszer. Később, a környező dombok felkutatásával, csendes és magányos módon, az utazó eszébe jut, a Terres des hommes ezen passzusa a narancsfák igazságáról. „Az igazságot nem magyarázzák, magyarázza Saint-Exupéry. Ha ezen a földön, és nem egy másik helyen, a narancsfák szilárd gyökereket fejlesztenek ki és gyümölcsökkel vannak megrakva, akkor ez a föld a narancsfák igazsága. " Zorge Ritomában Kim és Dechen Yeshi olyanok, mint a narancsfák. "A logika? Saint-Ex folytatja. Hogy sikerül elszámolni az élettel. "
Tíz évvel a gyár létrehozása után nőtt a csapat: a műhelynek 120 alkalmazottja van. A szövetek nemzetközi hírnevet szereztek, híres párizsi házakat itt szereznek be. De a két nőnek még sok más projektje van, magyarázza Dechen, aki most a gyár élén áll: „A semmiből létrehoztunk egy olyan struktúrát, amely lehetővé teszi a nomádok munkáját, akik nem tudnak sem olvasni, sem írni. Célunk, hogy ezt a struktúrát Tibet más régióiba is átültessük, a szöveten kívüli anyag gyártásával, de ugyanolyan magas minőségi színvonal mellett, és mindenekelőtt azáltal, hogy otthoni jövőt kínálunk az embereknek, lehetővé téve számukra, hogy otthon maradjanak a faluban. távoli városokban munkát keresni. Szeretnénk életben tartani hagyományaikat és készségeiket. ” Alapvetően Dechen számára nem a jak gyapjú sálak számítanak, hanem a tibetiek készítik őket. Büszke férfiak, akik munkájukban találnak valamit, ami rabszolgaság helyett növekszik. Elég néhány pillanatig megfigyelni őket, hogy ezt felismerjék. Kétségtelenül ezért van az, hogy a műhelyben előállított szövetek szebbek, akár jakgyapjú, akár nem, mint a többi sál, amely gyárakat lelket nélkül hagy.