A románok tették keresztényekké a szlávokat
A román ortodox egyházat Szent András alapítja. De a kereszténység folytonosságának kérdése a Dunától északra olyan vitákat váltott ki, amelyek még ma sem oldódnak meg teljesen - írja Ilarion Țiu az Adevărul című lapnak.
1871-ben megjelent a „Román tanulmányok. Kutatás Románia ókori történelméről ", Robert Rösler osztrák geográfus írta alá. A cikk nem ismertetett eredeti ötleteket, valójában néhány elmélet szintézise volt az osztrák-magyar térben keringő románokkal.
Rösler elmélete szerint a román nép és a román nyelv a Balkán-félszigeten alakult ki a kora középkorban, ezt követően a lakosság a Dunától északra vándorolt, a második keresztény évezred elején. Szintén a Duna déli feléből a románok megtanulták volna Krisztus szavát, a környékbeli szláv lakosságtól - állítja Rösler. Több mint száz éve román történészek, régészek, nyelvészek és teológusok versenyeznek az osztrák-magyar elméletek "fantasztikus" jellegének bizonyításáért.
A migránsok a dáciai keresztények voltak
Mi lenne, ha Robert Röslernek igaza lenne? Milyen keresztényekről beszélünk a Dunától északra a Római Birodalom Dáciából való kivonulása után, 275-ben? Mind a régészeti, mind a történelmi források "elveszítik" a dákokat a római visszavonulás után. A Duna északi része rendkívül veszélyes területté vált, ahol migráns portyák lerohanták és hódították meg.
A római Dacia idején azonban csak a városok lakói voltak keresztények. Nem voltak bennszülöttek, hiába jöttek az állam működésének biztosítására. Ezek a keresztények a római hadsereggel kivonultak. Nincs hiteles információnk annak megerősítésére, hogy a visszavonulás után Daciában hagyott lakosság keresztény volt!
A kereszténység azonban nem tűnt el a Duna északi részéről. A 251. évtől kezdve, a római katonák távozása előtt a gót migránsok beléptek Daciába. Noha germán és pogány származásúak voltak, Isten igéje eljutott hozzájuk is, abban az időben, amíg ideiglenesen a Fekete-tengertől északra éltek.
A nikeai ökumenikus zsinat alkalmával, 325-ben, megemlítenek bizonyos Theophilus gothiai püspököt. Abban az időben a gótok földje a Dunától északra feküdt. A történészek úgy vélik, hogy a volt Daciában tartózkodásuk alatt a gótok erősen keresztényekké váltak. Még saját ábécét is alapítottak, amelyen keresztül elkezdték fordítani a keresztény szövegeket. A gótok vértanúságot is adtak a keresztény egyháznak. Húsvét előestéjén, 372-ben Szent Száva vízbe fulladt a Buzau folyó vizében, és a keresztények elleni üldözés áldozata lett.
A gótok jelenléte a Kárpátok lábánál rövid ideig tartott. 376-ban a hunok legyőzték őket, és a Dunától délre költöztek. Innen később folytatták útjukat Európán keresztül. A hunok az ókori Daciában sem maradtak sokáig. Gepida migránsok távolították el őket, akik az avarok nyomására elhagyták a területet.
Az Alsó-Duna első migránsai semmilyen módon nem befolyásolták a román kereszténységet. Itt voltak átmenő jelenlétek. De a hatodik században bizonyítékok vannak a szlávok inváziójára, akik lassan elfoglalták Közép-Európát és a Balkán-félszigetet. Más migránsokkal ellentétben a szlávok a mai napig a kontinens ezen a részén maradtak.
A szlávoknak a Balkánon sem volt könnyű az életük. Túl rajtuk jöttek a bolgárok, a Volga folyó környékéről származó török lakosság. A bolgár migránsok örökre megjelenték a régió történetét. 864-ben királyuk, I. Borisz keresztény lett, miután vereséget szenvedett III. Mihály bizánci császár előtt. Ezt követően bizánci nyomásra a Dunától délre fekvő bolgárok hatalma meggyengült, és a kereszténységet követő következő évtizedekben a szláv lakosság asszimilálta őket. A dél-dunai szlávok a bolgárok általános nevét vették fel, emlékeztetve a volt Volgából érkező migránsokra, akik egy ponton megrémítették Konstantinápolyt.
A Bizánci Birodalom aktívan részt vett a szlávó-bolgárok keresztényesítésében. A császárok úgy érezték, hogy a vallás révén irányíthatják ellenfeleiket. Ezért került Bizáncban a szlávok ábécéjének alapjaira. Cyril és Methodius testvérek alapították a IX. Század végén.
Nem világos, hogy a testvérek, Cyril és Methodius görögök vagy szlávok voltak-e, de vakmerő küzdelmet folytattak a szláv világ ápolása érdekében. A két alapított iskola szláv nyelven, az első keresztény szövegeket ószlávra fordította stb.
Aki megkeresztelt minket, valójában?
Paradox módon vagy sem, a szláv írás megalapítása és a szláv kultúra fejlődése után a Dunától északra és délre található román lakosság újra megjelenik a történelemben! A 10. századtól kezdve a környék keresztény lakosságáról van információnk, akik latin eredetű nyelvet beszéltek. Az utolsó utalás a dákok és a Getae leszármazottaira a hatodik századból származik, amikor Dobrogea az avar-szláv invázió miatt elhagyta Bizánc hatáskörét.
De ki keresztényítette a balkáni román lakosságot? Egyházi hagyományunk fenntartja, hogy nem volt szükség keresztényesítésre, mert a románok András apostoltól ismerték Krisztus szavát, aki a földjükön prédikálni jött. Nem valószínű, hogy ez történt.
Kompetens választ adott a kérdésre Petre P. Panaitescu, a román kultúra legfontosabb szlávistája. Panaitescu megállapította, hogy a szláv-bolgár királyság felbomlása után, 971 és 1081 között néhány pap a Dunától északra menekült, hogy megvédje magát a Balkán veszélyeitől. A nagy szlávista feltételezi, hogy ezek a papok keresztény Daciában keresztény lakossággal találkoztak, amelyet nem szerveztek meg. Dolgozatának alátámasztására Panaitescu azt az érvet hozza, hogy a románoknál a hitet jelölő kifejezések latin eredetűek. De az egyházi terminológia kizárólag szláv jellegű, ami arra késztette, hogy a román keresztény egyházat, mint intézményt, a szlávok alapították a tizenegyedik században.
Következésképpen Petre P. Panaitescu elismeri, hogy a szlávok bevezették a keresztény egyházat a románok közé. De elutasítja Rösler elméletét, és úgy véli, hogy a Dunától északra az ókortól a középkorig latin eredetű népesség élt, amelyet csak egyházilag szerveztek a szlávok. A románok semmiképpen sem az első keresztény évezred végén jöttek keresztényként a Duna déli felétől. Lehetett volna így?
"A régészeti feltárások által feltárt temetési szertartás szerint az első keresztény jelenlét Románia jelenlegi területén csak a 9. században jelenik meg."Ion Motzoi-Chicideanu régész
A románok elvették juhaikat és hitüket, és a Dunától északra költöztek
Miután a római kivonult Daciából, a harmadik század második felében nagyon kevés információ található a keresztényekről. A legszegényebb bizonyíték e tekintetben a régészeti bizonyíték, amelynek általában pótolnia kell az írásos források hiányát.
Az ókori történelemben kevés szakember kezdi meg a jelenség magyarázatát. Ion Motzoi-Chicideanu régésszel beszélgetve megtudtam az okát is. Román történészek és régészek attól tartanak a közszégyentől, ha őszintén értelmezik a helyzetet a helyszínen, mivel azzal vádolhatják őket, hogy Rösler elméletét támogatták.
Pásztorlakosság
Motzoi-Chicideanu (1979 óta a bukaresti Régészeti Intézet régésze) véleménye szerint 275 után Dacia romanizált lakossága kivonult a Dunától délre, a közigazgatással és a római hadsereggel együtt. Vagyis Rösler elmélete nem elmélet, hanem valóság - ragaszkodik hozzá. A régész elmondja, hogy a dákó-rómaiak déli irányú vándorlásában nincs semmi furcsa. Akkoriban gyakori jelenség volt, más észak- és kelet-európai népek inváziója miatt. A Balkán-félszigeten a romanizált lakosság megélhetési életmódot folytatott volna, amelyben a pásztorkodás nagyon fontos eleme.
Ion Motzoi-Chicideanu megjegyzi, hogy az Ohridi-tó területétől kezdve Niş városa felé és Szófiáig hasonló megkönnyebbülést találunk, amely kedvező az állatok nevelésére. Utal arra, hogy Bulgária déli részén létezik egy híres helység az első évezred végén, Eszkimazár, ami törökül azt jelenti, hogy az Óvásár. Eskibazar egy ponton egyfajta agglomerációs központtá vált a dél-dunai románok számára. Egy ideig ott maradtak, megpihentek, majd elvitték juhaikat, pénzüket, fegyvereiket, asszonyaikat és észak felé indultak a Duna felé.
A migráció erőforrásokon és nyomáson alapult. A jelenséget súlyosbította az iszlám törvények bevezetése a térségben. A latin származású lakosság nagy része nem volt hajlandó hittel, a tisztelgéssel fizetni. Véglegesen a Dunától északra költözött.
Egyház nélküli keresztények
Ion Motzoi-Chicideanu régész azon a véleményen van, hogy a románok a Duna déli részéről jöttek keresztényként. Kerüli a keresztény egyházról, mint intézményről beszélni. Az egyház fogalma nagyon bonyolult, ragaszkodik hozzá. Eredetileg "eklézsiának" hívták, egy közösségnek, ami azt jelentette, hogy nem volt ilyen szigorú, szigorú és megalkuvás nélküli hierarchiája.
A "templomban" az emberek szelídebbek, engedékenyebbek, megengedőbbek voltak. Nem tudjuk, mi volt a szervezetük. Sok vidéki települést kutattak akkoriban, de templomot még nem fedeztek fel. Az épület értelmében nem volt templomuk. A vallási rendszer mindig is egy olyan formula volt, amelyet a Közösségen belüli szolidaritás és egyúttal az EU-n kívüli versennyel való szolidaritás biztosítására hoztak létre, és bizonyos feszültségek rendeződtek, például a tanúvallomások kérdése - ki örököl, ki örököl A korai keresztényeknek nagyon szigorú házassági szabályokra is szükségük volt a közösség tagjai közötti kapcsolatok biztosításához. Létrehozták a kapcsolatot - spirituális rokonság, inkább a vidéki közösségekre jellemző, ami a nemzet védelméhez vezet a nemzet minden tagja köteles megvédeni a többieket a nemzetben.
Intézményként az egyház sokkal később jelent meg, és némileg tönkretette a keresztények elsődleges szolidaritását. Az egyházban szigorú szabályokat hoztak létre, amelyek nem mindig szolgálták a közösség érdekeit. Először is, az egyház igazodott az állam politikai érdekeihez, amelyeknek ellenőrizniük kellett az embereket - mondja a régész.