A szabadkőművesség egyiptomi rítusainak története Történelmi turizmus
A szabadkőművesség fogalma egy olyan beavatási rend létezésére utal, amelynek tagjait a közös erkölcsi, szellemi és társadalmi eszmék testvérei alkotják. A világ minden táján jelen lévő szabadkőműves társadalmak autonóm engedelmességek formájában találhatók: "Páholyok", "Nagy páholyok" vagy "Nagy-Kelet" (páholyok csoportjai) néven. Ezen engedelmességek tevékenységét a "rítus" eredete szabja meg. A rítus az, ahogyan ezek az engedelmességek a páholyok kollektív munkáját strukturálják, szertartások kumulációja formájában. A világon több mint 100 szabadkőműves szertartás van. A leggyakoribbak: "York Rite", "Ancient and elfogadott skót rítus", "French Rite" (vagy modern).
Az egyiptomi szabadkőművességet mindezektől a szabadkőműves szertartásoktól bizonyos jellemzők különböztetik meg, különös tekintettel az egyiptomi fő hivatkozásra, amelynek ősi rejtélyei folytatódnak. Így ellenzik a "skót" lovagias áramlatot, amelynek számára a Szentföld továbbra is Jeruzsálemé, amelynek templomát szívesen felépítette volna. A szabadkőműves áramlatok közül az egyiptomi áramlás a legrejtettebb, meglehetősen távol áll a kereszténységtől, doktrínái közelebb viszik az alexandriai hermetizmushoz, amelyek kapcsolódnak a Hermes-Toth isten által az emberiség számára feltárt rejtélyekhez (Isis, Osiris, Horus és Seth mítoszai). és Alexandria jólétét. A hermetikus filozófiai áramlat szerint a kommunikáció előfeltétele az ember vágya egy magasabb tudás elérésére.
Az egyetemes szabadkőművességen belül az "egyiptomi" rítusok kis szektaként jelennek meg, amelyeket különféle okokból nagy engedelmesség elutasít, különösen "fokozatos kereskedelemmel" vádolva, mert nem gyakorolják a tényleges szabadkőművesség három alapvető lépését (tanonc, bajnok, mester). azonban hasonlóan vannak felépítve (rituálék, beavatások, fokozatok stb.), tagjaik gyakran szabadkőművesek.
Az egyiptomi szabadkőművesség a maga magas fokozatában fejleszti a hermetikus, az alkímiai és a magas mágia fogalmát.
Az egyiptomi szabadkőművesség fő szertartásai: a "misraimi rítus", amely a napóleoni birodalom idején jelent meg, a "memphisi rítus" Louis-Philippe uralkodása alatt jelent meg, és a "Memphis-Misraim" rítusa, a két rítus egyesülésének gyümölcse, század vége.
Az egyiptomi szabadkőművesség a XVIII. Században kezdett fejlődni különböző tényezők miatt: az ókori Egyiptom vagy az "egyiptománia" divatja, a szabadkőművesség nagy fellendülése és a skót szabadkőművesség versenyzésének vágya miatt; a titok és a titkos hagyományok íze. Bonaparte egyiptomi kampánya is hozzájárult a szabadkőművesség előrehaladásához. A felvilágosodás korában és a napóleoni birodalom alatt összekapcsolhatók az egyiptomi szabadkőművességgel, a "Cagliostro rítusával" és sok más kisebb okkult szabadkőműves rítussal, mint például a "Narbonne primitív rítusa", "Afrikai építészek", "Egyiptom tökéletes beavatottjai"., "A szofisták rítusa", "A sivatag barátai" vagy "A régi Nurori rítusa".
Cagliostro egyiptomi rítusa
Az egyiptomi szabadkőművesség rítusainak és számos rózsakeresztes áramlatnak a fő kezdeményezője, valóságos vagy mitikus, továbbra is a híres gróf Alexandre de Cagliostro, igazi nevén Joseph Balsamo (1743-1795), aki 1784. december 24-én avatta fel az "egyiptomi magas szabadkőműves rítust". a lyoni diadalmas bölcsesség anyaházán belül. A Cagliostro egyiptomi rítusa három fokozatban (egyiptomi tanonc, egyiptomi bajnok, egyiptomi mester) nagyon szerény volt, összehasonlítva a leendő Misraim Rite kilencven fokával, de úgy tűnik, hogy van némi kapcsolat közöttük, ahogy Cagliostro bemutatja a 1788 Az egyiptomi szabadkőművesség rituáléja a "misraimi rítus" felépítésében, amely még szabadalmat is adott erre a rítusra.
A Narbonne primitív rítusa
A szertartás eredetisége az, hogy a "Narbonne-i Philadelphians" páholyában, családi környezetben kezdeményezték François-Anne de Chefdebien dʼArmissan és hat fia, mind a máltai tisztek és lovagok, csak egy pap és kanonok).
A páholy méltóságainak ideiglenes megválasztására 1779. november 27-én került sor, és a primitív rítus alkotmányának szabadalmát 1780. március 23-án szerezték meg. Azt mondták, hogy ez egy ritkán ismert, de nagyon régi eredetű rítus. A szabadalmakat az "Arany Lándzsa Lovagja" és az "Arany Páncél Lovagja" írta alá, az akkori igazi Ismeretlen Felettesek.
A Philadelphia Lodge tagjai egy kis követői kört alkottak, akik a Chefdebien családon kívül lényegében a helyi arisztokrácia vagy burzsoázia személyiségeiből álltak, mint például a gróf de Hautpoul, "a Máltai Rendnek szentelt lovag" vagy M. Castan, "a Málta első főkonzulja". Narbonne.
A primitív rítust a filadelfiaiak Narbonne-i páholyában gyakorolták 1790-1791-ig, amikor "az ülések ritkábbá, kevésbé soká váltak".
1792. augusztus 5-ről 6-ra virradó éjszaka François de Chefdebien márki (a rítus fő animátora) néhány "merész betörése" miatt elvesztette ennek a rítusnak a címét, nyilvántartásait, tárcáit és aktáit. Ennek az eseménynek a következtében a "Testvérek" úgy döntöttek, hogy elnyomják az értekezleteket, megszakítják a felvételeket, kis csoportokban találkoznak, gyakrabban cserélik a találkozó helyét és nem vezetnek nyilvántartást. A Philadelphia Lodge fő animátorának, François de Chefdebien márkinak a halálával teljesen felfüggesztette tevékenységét.
Az afrikai (egyiptomi) építészek és Egyiptom tökéletes beavatottjainak rítusa
Az első rítusok között jelent meg, a Cagliostro előtt. 1767 körül Berlinben Frederich von Koppen, a porosz hadsereg egykori tisztje hozta létre. Ez a rezsim meglehetősen optimista doktrínát vallott, a kereszténység és a hermetizmus keverékét. Francia változatában öt magas rangot kapott: az egyiptomiak tanítványa, az égei-tengeri misztériumok beavatottja, a kozmopolita, a keresztény filozófus és a csend lovagja.
A rítust Jean-Frédéric Kuhn testvér, strasbourgi kereskedő vezette be Franciaországba. 1773-ban Párizsban és Bordeaux-ban egy afrikai építészházat telepített, az "Égő csillag három liliommal", amelyet végül a Nagy-Kelet elnyelt, és engedelmessége alatt maradt 1827-ig.
A tökéletes rítus Egyiptom által kezdeményezi
Eredete ismeretlen, lehetséges, hogy a rítust az okkultista Aliette, más néven Etteilla alapította, a jósló tarot művészetének híres népszerűsítője, amellyel 1791-ben bekövetkezett haláláig foglalkozott, és amely "nagy mágus" címet viselte.
Az Egyiptom Tökéletes Beavatottjainak Rítusa fontos kollégiummal rendelkezett Lyonban. Ez képviselte "az ókori egyiptomi szokások filozófiai rendszerét, amelyet a zsidó papok rejtettek el a szabadkőműves embléma alatt", és hét fokozatból állt: a tanonc, a bajnok, a mester - az első osztályt alkotják; A tökéletes mester, a tökéletes választott, a kis építész - a második osztályt alkotják; Tökéletes Egyiptom kezdeményezése - harmadik osztály. Ezt a rítust Marseille régiójában, La Ciotat városában folytatták a XIX. Század elején Charlie Geille testvér, nagyon aktív vámtiszt és kőműves irányításával, korának legtöbb magas rendje, köztük Misraim és Skót filozófiai rítus és a Carbonar Good Cousin Rite programban kezdeményezett.
A sivatag barátai, az öreg Nora és Dumège de Toulouse testvér
A Birodalom első éveiben Alexandre Dumège régész Egyiptomban létrehozott egy másik egyiptomi rítust a "Sivatagi Barátok Szuverén Piramisának" anyaházában, a Sivatag Barátai Rítusában. Négy fokozattal rendelkezett: a Memphis beavatott, a Thebaid beavatott, a tökéletes beavatott, a beavatott herceg. Toulouse-ból a rítus átterjedt Auchra és Montaubanra. Nagyon keveset lehet tudni a sivatagi barátokról, akik korukban egyáltalán nem ismerték meg magukat. Igaz, hogy az igazi beavatás teljes titoktartást igényelt…
Dumège, a "Szuverén Piramis" sok tagjához hasonlóan, hosszú ideig része volt az 1805-ben létrehozott Nagy Napóleon-páholynak, amelynek célja a Birodalom alatt helyreállítani egy sajátos toulouse-i rítust, a "hű skótok rítusát" vagy az "ó-norát". ".
Michel Taillefer a "Franc-Maçonnerie toulousaine" című műben megmutatja, hogy az "Old Nora" kifejezés, amelyet a tizennyolcadik században jakobita eredetű hatalomnak vagy vitathatatlan skót rítusnak neveztek, 1747-ben jelent meg a színlelt Charles Eduart Stuart közvetlen kíséretében.
Jean-Pierre Lassale és George Lamoine írók szerint az "Old Nora" utalhat az Ótestvériségre (az 1717-es angliai nagypáholy létrehozása előtt), amikor a "Nora" kifejezés az angol "brood" szó torz kiejtése. ), a „faj”, „utódok”, „család” archaikus értelmében, amelyek szintén közel állnak az olyan kifejezésekhez, mint a testvériség vagy a menyasszony (menyasszony, menyasszony, misztikus feleség).
A régi norvég rítus 1810-ben kilenc fokozatot tartalmazott: tanonc, társ, mester, titkos mester vagy tökéletes mester, építész, keleti parancsnok, názáreti vagy rózsakeresztes lovag, Hersalaim vagy a Sas lovagja, Menazhim vagy nagy inkvizítora parancsnoka. . A menazimok a "bíróságokon" ültek össze, de az Egyesült Államok dogmatikus tanácsa vezette őket. (valószínűleg a "Bölcsesség Akadémiája"). Vegye fel a szertartás fokozatainak listájába annak törekvését, hogy társítsa azt a Közel-Kelet hagyományához. Az 5–8. Osztály a keresztes hadjáratok középkori szabadkőművessége volt.
Annak ellenére, hogy az „öreg Nora” hűségesnek vallotta magát Skóciához, és nem Egyiptomhoz, bizonyos vonásai voltak, amelyek közelebb vitték az „egyiptomi szabadkőművességhez”: tele volt okkultizmussal, amely terület különösen a „Menazhim Udvar” elkötelezettje volt, mégis keleti vonzereje fokozatának skáláját héber címmel díszíti.
Az "ó Nurori" rítusa teljesen eltűnik a Nagy Napóleon páholy bezárásával, miután a Birodalom bukott 1814-1815-ben.
RMisraimtól
A francia restaurációtól kezdve, amikor az előző rítusok mindegyike legfeljebb tizenkét fokos volt, az egyiptomi szabadkőművesség a Misraim rítusának formájában kilencven fokra fejlődött, négy sorozatra osztva (szimbolikus, filozófiai, misztikus és kabbalistikus), tele alkímiai, okkult utalásokkal. és egyiptomi.
Misraim szertartása hirtelen világos nappal, XVIII. Lajos uralkodásának kezdetén jelent meg, és az abban az időben gyakorolt különféle magas rangú rendszerek szintézise volt.
Bègue-Clavel írásai szerint az oktatási fokozatokat a skótoktól, a martinistáktól, a hermetikus szabadkőművességtől és más hatályos formáktól kölcsönözték, egykor Németországban és Franciaországban.
A "Mizraim", pontosabban a "Mitsraim" kifejezés héberül "egyiptomi" szót jelent. A Bibliában a "Mitzraim" az egyiptomiak névadó ősét jelenti, őt Ham (Noé legfiatalabb fia) második fiának ábrázolták. Az 1777-es reform szerint ezt a "Misraim" -t az Arany Rózsa-Kereszt társaságok legendájában találjuk, ahol azt mondják, hogy Egyiptomba a Szent Hagyomány egy részét hozta.
Ez a rítus ismert dicsőséges időket vezetett a Bedarride testvérek (Marc, Joseph és Michel) vezetésével, de azzal vádolták, hogy a Carbonari szövetségese, a rítust 1822 óta üldözik. A valóságban kevés tag van, egyenként, ugyanazon a helyen. Misraimiți és Carbonari: Pierre-Joseph Briot és Charles Teste. Ez a kettős hovatartozás elsősorban abból fakad, hogy a két társaság a Nápolyi Királyságban fejlődött.
A Misraim rítusának a 19. század utolsó éveiig sikerült fennmaradnia, mint a Nagy-Kelet filozófiai álláspontjaival szemben álló exoterikusok és okkultisták gyűlési pontja, de a belső konfliktusok által meggyengítve a 20. század hajnalán eltűnik.
Memphis szertartása
A memphisi rítus Louis-Philip uralkodása alatt jelenik meg. Szakaszt vetít vetélytársával Misraim-rel szemben, annak a dicsőségesebb legendának ellenére, amelyet magának tulajdonít. Jacques Etienne Marconis de Nègre építtette 1838-ban, a Misraim rítusának utánzataként, amely más hozzájárulásokat integrált. Így a Rítus felépítésének egymást követő rétegeinek száma kilencvenkettő, három sorozatban, hét osztályra osztva.
A Memphis-Misraim Rend jelenlegi uralkodói szerint a memphisi rítus a különféle, Dél-Franciaországból származó ezoterikus rítusok, különösen az avignoni hermetikus rítusok, a narbonne-i primitívek és a bordeaux-i afrikai építészek fúziójával született meg a gnosztikus rítus egyiptomi eredetű.
A memphisi rítusnak két páholya volt ("Osiris" és "Philadelphes des"), kettő pedig Brüsszelben ("La Bienveillance" és "De Heliopolis").
Nagymesterének és alapítójának, Marconis de Nègre-nek minden adottsága és tudása ellenére nem sikerült sikerrel járnia, és végül a Grand Orient-nek engedte át, amely meggyorsította eltűnését Franciaországból. A különféle "Charter" és képviseleti szabadalmak miatt azonban Memphis külföldön nagyon jól fejlődik. Különösen Egyiptomban, az Egyesült Államokban és az Egyesült Királyságban. Ez utóbbi országban egy pillanatra szolgálja azokat a francia "betyárokat", akik más engedelmességben nem érezték jól magukat.
Memphis-Misraim rítusa
1881-ben és 1882-ben John Yarker, a memphisi brit nagymester és Giambattista Pessina, a nápolyi Misraim nagymestere ösztönzésére egyesültek Memphis és Misraim egyes hatalmai, kihirdetve Giussepe Garibaldi Grand World Hieropath-ját. az egyiptomi szabadkőművesség összes rítusához. Garibaldi uralkodása halála miatt még egy évig sem tartott, de ebből az unióból született az új Memphis-Misraim rítus, amely fokozatosan felváltotta a másik kettőt.
A fejlesztési rítus 97 fokot osztott négy sorozatra: Páholy, Főiskola, Káptalan, Szenátus, Areopagus, Konzisztórium, Nagy Tanács, Nagybíróság, Nagymisztikus Templom és Szuverén Szentély. 1985-ben a Memphis-Misraim Rite több mint 5500 tagot számlált világszerte, mintegy 85 páholyban (ebből 6 Belgiumban és majdnem 25 Franciaországban).
A második világháború után új csoportosulásokra került sor, amelyekből Robert Ambelain alakja fakad, aki megpróbálja elérni maga körül az egyiptomi szabadkőművesség egységét, erősen személyre szabott hatalma révén szemlélteti az ilyen típusú kezdeményező társadalom egyik fő jellemzőjét. Végül úgy tűnik, hogy Gérard Kloppel 1984. december 31-i installációja új időszakot nyit meg, amelynek során az egyiptomi szabadkőművesség nagyon jól el tudta határolni magát az okkulttól az „ortodox” szabadkőműves engedelmességek megközelítése érdekében.
Jelenleg a Memphis-Misraim rítusa Franciaországban, Nagy-Britanniában, Olaszországban, Spanyolországban, Romániában, Svájcban, Amerikai Egyesült Államokban, Venezuelában, Argentínában, Belgiumban, Oroszországban, Brazíliában, Szerbiában, Chilében, Görögországban, Mexikóban, Izraelben, Montenegró, Mauritius, Albánia, Macedónia, Új-Kaledónia, Koszovó, Portugália, Martinique, Horvátország, Guatemala és Skandinávia.
A 18. század végétől napjainkig az "egyiptomi szabadkőművesség", amely korántsem tűnt el, csak növekedett, és a modern okkult áramlás egyik fő elemévé vált.
Szerző: Cristina-Mariana Tincă
A cikk kidolgozásához a következő bibliográfiai forrásokat kerestük:
-Gérard Galtier - "A szabadkőművesség egyiptomi rítusainak története"
-Benjamin Fabre (Jean Guiraud) - „Un initié sociétés secrétes supérieures - Franciscus, Eques a Capite Galeato” („A felső titkos társaságok kezdeményezése - Franciscus, Eques a Capite Galeato”)
-Jean-Marie Ragon - „Orthodoxie maçonnique” („Kőműves ortodoxia”).