A szegénység és annak dimenziói a fejlődő országokban - GRIN
Közbenső vizsgamunka 2003 25 oldal
Minta olvasása
szerkezet
3. Fogalmak konceptualizálása
3.1 abszolút szegénység
3.2 relatív szegénység
4. Szegénységi probléma a fejlődő országokban
4.1 Mik a fejlődő országok
4.2 A fejletlenség tünetei
4.3 a szegénység „ördögi köre”
4.4. A szegénység elleni küzdelem céljai és módjai
4.5 Kenya példája - a fejlődés módjai
4.6 Következtetés
1. Bemutatkozás
A kutatásban a szegénység fogalma rendkívül ellentmondásos téma. Többek között ellentmondásos, hogy melyik mércét kell használni a kifejezés meghatározásához, és hogyan lehet egy állapotot rossznak minősíteni.
Tehát ki szegény? És mi a szegénység? Indiában például a szegénységet a rendelkezésre álló kalóriák mennyiségében mérik - ha napi 2400 van vagy nincs, akkor az határozza meg, hogy ki tartozik a szegények csoportjába, és e számítás szerint a szegény kifejezés a lakosság több mint felére vonatkozik. . Ez több mint 300 millió ember. Ha a kalóriahatárt csak 100 kalóriával (például egy szelet száraz kenyérrel) csökkentenék, hirtelen több millió ilyen ember már nem lenne szegény. Nincsenek jobban, mint korábban, de a gyenge besorolás már nem vonatkozna rájuk. Ez az egyszerű példa egészen világosan megmutatja, hogy mennyire hatékonyak az osztályozások, és mennyire könnyű - legalábbis papíron - törölni a szegénységet. Ezért ez egy olyan kifejezés, amelyet nehéz meghatározni, mivel mindig azon a méreten alapul, amelyet egy bizonyos társadalom minimális követelménynek tekint.
Ettől a kérdéstől függetlenül a szegénység olyan személyes sorsokat jelenthet, mint a betegség, a munkanélküliség vagy az oktatási hiány (pl. Diszlexia) a „szegény” értelmében. Nem akarok figyelni erre a meghatározás lehetőségére. A következő oldalakon inkább a szegénység meghatározását szeretném összekapcsolni olyan messzemenőbb eseményekkel, mint a természeti katasztrófák, gazdasági válságok vagy háborúk, és megvizsgálnám azokat.
2. A kifejezés etimológiája
Mielőtt a szegénység fogalmához jutnék, véleményem szerint történelmi szempontból elemezni kell a szót, mint olyat. Az "arm "jelző a germán nyelvből származik, és az" armaz "gyökér, amely a" derék "értelmében áll. Eleinte a kifejezést "egyesült", "elhagyott", "szánalmas" vagy "boldogtalan" jelentése alatt használták. Keresztény értelemben később a „bölcs” szó használata is következett. De mint „tulajdonos”, a „fegyver” először jelent meg a nyugat-germánban a „reich” antitéziseként, mivel ma is használják.
3. Fogalmak konceptualizálása
A szegénység bármilyen meghatározásának pontosnak és könnyen kezelhetőnek kell lennie. Számos lehetséges definíció létezik, de elsősorban abban különböznek, hogy a szegénységet abszolút vagy relatív kifejezésnek tekintik-e.
3.1 abszolút szegénység
A szegénység abszolút elmélete azon a feltételezésen alapul, hogy a szegénység ott kezdődik, ahol a túlélés eszközei hosszú távon nem biztosítottak. Ez a koncepció a fizikai létminimum gondolatán alapszik, és a legközelebb áll a "szegénység" kifejezés eredeti jelentéséhez. A szegénységet a létminimumok alapján rögzítik, amelyek meghatározzák az alapvető cikkek, például menedék, élelmiszer- és egészségügyi termékek, ruházat minimális szükségletét, és ezáltal garantálják az ember életfenntartását. A létminimum meghatározása elsősorban a biológiai tényezőktől függ. Alkotmányától, életkorától és nemétől függően az alapvető szükségletek száma eltérhet.
Egy jóképű, felnőtt, 100 kilogrammos férfinak sokkal több kalóriára van szüksége napi szükségleteinek kielégítéséhez, mint egy idősebb, 55 kg-os nőhöz. Ezenkívül a fizikai létminimum csak egy bizonyos társadalomra vonatkozhat egy adott időpontban, ahol a természeti feltételeknek, például az éghajlatnak is összehasonlíthatóaknak kell lenniük. A 20. századi Európában a ruházati cikkek, az otthon és a szabadidő eltöltése az elmúlt években jelentősen megváltozott. Az alapvető szükségletek kielégítése érdekében az új, jobb minőségű forrásokhoz való hozzáférés új igényeket generált. Például ma nagyobb szükség van a közlekedésre, és a telefon, rádió és televízió elterjedése új minimumkövetelményeket hozott létre a társadalmi életben való részvételre. Amit Európában létminimumként értenek, amint azt már említettük, az átlagosan normális életszínvonalat képvisel a harmadik világban. Mivel mindig és mindenhol nem lehetséges létminimum megfogalmazása nem lehetséges, sok társadalomkutató elutasítja a szegénység abszolút meghatározását.
"Tehát, ha a létminimum meghatározását abszolútnak nevezzük, akkor figyelemmel kell kísérni ennek az abszolút állításnak a relatív érvényességét."
A fizikai létminimum rögzítését aligha lehet pontosan igazolni. Mert önkényesen magas vagy alacsony értéket állíthat be egy személy minimális követelményének. Ha alacsonyan van beállítva, akkor ez a túlélés puszta színvonalát jelenti, magasabbra állításakor azonban magában foglalhatja a kulturális életben való részvétel, bizonyos közlekedési eszközök és tisztességes ruházat szükségességét. Ugyanilyen nehéz megválaszolni azt a kérdést, hogy mi is valójában az emberek alapvető szükséglete („alapképessége”). A szegénység abszolút meghatározása mindazonáltal azzal az érvvel védhető meg, hogy bár az embereknek szükséges javak változnak, az alapvető javak és alapvető szükségletek, amelyeket ezek a javak szolgálnak, változatlanok. Feltételezzük, hogy az alapvető emberi természet állandó. Például mindenkinek meg kell mozognia vagy utaznia. Csak az erre a célra használt áruk változhatnak az idő és a társadalmi helyzet függvényében (pl. Ló, autó vagy repülőgép). Mindenesetre a szegénység abszolút elméletei továbbra is támadhatók, és gyakorlati megvalósításuk rendkívül bonyolult.
3.2 relatív szegénység
A relatív szegénység elmélete a szegénységet a lakosság egy csoportjának relatív hátrányaként írja le a társadalomban. Ez a hátrány egyrészt a lakosság átlagos vagyona, másrészt a társadalom potenciális gazdagsága szempontjából áll fenn. A hátrányos helyzetű népességcsoport akkor tekinthető szegénynek, ha a fizikai túlélésen túlmutató szociokulturális megélhetési szintjük nincs biztosítva.
A tárgyi áru- és szolgáltatáshiány mellett kulturális és politikai részvétele, valamint pszichoszociális helyzete szempontjából is szenved az anyagtalan alultápláltságtól. A szociokulturális létminimum az adott ország anyagi, társadalmi és kulturális színvonalától, életstílusától függ. Azok az emberek, akik már nem képesek részt venni társadalmuk általános életmódjában, a szegénységi küszöb alá esnek.
Az Európai Unió 1984. december 19-i tanácsi határozata a következő megállapodásra vonatkozik:
"Ezeket az egyéneket, családokat és embercsoportokat akkor kell elszegényedettnek tekinteni, ha olyan kevés erőforrásuk van (anyagi, kulturális és társadalmi), hogy kizárják őket az életmódból, amely a lakóhelyük szerinti tagállamban alkalmazandó minimum."
Németország vonatkozásában bizonyos irányelvek érvényesek, amelyeket az alábbiakban ismertetek.
Mivel azonban a jövedelem nem nyújt információt kulturális, politikai vagy társadalmi szempontból az esetleges nélkülözésről, és mivel a szegénység többdimenziós probléma, kölcsönösen függő aspektusokkal, a tudósok megpróbálják kideríteni bizonyos alulkínálati helyzetek felhalmozódását (például az alacsony iskolai végzettség és a rossz lakhatási helyzet kombinációja) valamint figyelembe venni és összekapcsolni a kulturális, nem anyagi mutatókat (az „élethelyzet-megközelítés” kutatása). A szegénység minden olyan fogalma (pl. Jövedelmi szegénység, élethelyzet-megközelítés), amelyet különböző jellemzőkkel mérnek, a szegény népesség arányát 8,8 és 14,3% között eredményezi. Csak a szociális segélyben részesülés mutatója mutatja a fent említett okok miatt a százalékoktól való nagyobb eltéréseket (vö. Locke).
Tehát világossá válik, hogy a szegénységről szóló diskurzus mindig olyan diskurzus, amelyen az ideológiai frontok megkeményednek, és amikor tágabb köreinkben szegénységről beszélünk, a harmadik világ országaiban vagy olyan feltörekvő országokban, mint Tajvan vagy Brazília, akkor relatív jólét.