A szekularizmus a világban - szekularizmus
A szekularizmus fogalmát viszonylag egyszerű összefoglalni: ez azt jelenti, hogy nincs államvallás, és hogy ez utóbbi semleges legyen mindenki hitével szemben. Biztosítani kell a lelkiismeret szabadságát. De a szekularizmus országtól függően különböző formákat és változatokat ölthet. Rövid áttekintés.
Kulcs események
Kantonok kérdése
Szabadság, egyenlőség, szekularizmus
Isten áldja Amerikát
Multikulturalizmus és ésszerű alkalmazkodás
Katolikusok, de világi?
Isten óvja a királynőt
Az ateizmustól a szekularizmusig
Teokráciák
Iszlamizáló szekularizmus
Kantonok kérdése
Svájcban az egyház és az állam közötti kapcsolatok kezelése a kantonok feladata. Ez a svájci föderalizmus egyik jegye!
1980-ban a helyzet szinte megváltozott az "állam és az egyház teljes szétválasztását" támogató népi kezdeményezéssel. A kezdeményezők megkérdőjelezték azt a közjogi státuszt, amelyet a kantonok bizonyos vallásoknak megadhatnak, amely státus lehetővé teszi az állami finanszírozást. A hivatalos egyházak létezése sérti a hit szabadságát. A szöveget végül az összes kanton és a lakosság 78,9% -a elutasítja.
Még akkor is, ha 1848 óta szövetségi szinten létezik egyház és állam szétválasztása, a szövetségi alkotmány preambuluma a következõvel kezdődik: "A Mindenható Isten nevében!". Cikkében a szöveg mindazonáltal nagy egyéni szabadságot hagy az állampolgároknak meggyőződésük és életmódjuk tekintetében: "Senkit sem lehet kényszeríteni arra, hogy csatlakozzon egy vallási közösséghez vagy ahhoz tartozzon, vallási cselekedetet hajtson végre vagy vallási oktatást folytasson".
A nemzeti himnusz sem túl világi. Az 1841-ből származó szöveg sok isteni említést tartalmaz, például "szívünk még mindig sürgeti az erős Istent". A himnuszt azonban megkérdőjelezik, mert a Svájci Közhasznú Társaság 2014. január 1-jén pályázatot indított annak pótlására. A közvélemény választotta az előnyben részesített verziót, de az utolsó szó a Szövetségi Tanácsra és a Parlamentre tartozik.
Az eredeti Canticle:
Szabadság, egyenlőség, szekularizmus
Amikor a szekularizmusról beszélünk, hogyan nem kezelhetjük Franciaország esetét. Ennek oka, hogy a téma különösen közel áll a szomszédaink szívéhez. Franciaországban a koncepciót több mint 100 éve vitatják. Pontosabban, ez az "1905-ös törvényből" származik, amelyet az egyházak és az állam elválasztásának neveznek.
Ebből a szétválasztásból következik az állam, a közösségek és a közszolgáltatások semlegessége.
A világi Köztársaság tehát biztosítja a polgárok egyenlőségét a közszolgálatban, meggyőződésüktől vagy meggyőződésüktől függetlenül.
De még Franciaországban is vannak területi kivételek: az 1905-ös törvény nem mindenhol érvényes. Amikor Elzász-Moselle 1918-ban ismét franciává vált, meg tudta őrizni azt az összhangrendszert, amelyben elismerik a katolikus, az evangélikus, a református és az izraeli vallást. E kultuszok személyzetét az állam fizeti, az iskolákban pedig vallástanfolyamot tartanak. A Concordat rendszerhez kötődő helyi lakosságot soha nem kérdőjelezték meg komolyan.
Más területek, például Új-Kaledónia vagy Guyana, részesülnek hasonló megállapodásban.
Franciaországban a szekularizmus rendszeresen visszatér a színpad elé, különösen a vallási szimbólumok viselésével kapcsolatos vitákkal. A legutóbbi botrányt, a Burkini viseletét is meghívták az egyik utolsó elnöki vitába:
Hogy részletesebben megértsük, hogyan épült fel az állam és a vallás között ez a kapcsolat Franciaországban, hallgassa meg Patrick Cabanel történész beszámolóját a francia szekularizmus evolúciójáról a 19. századtól napjainkig:
Isten áldja Amerikát
Az 1787. évi alkotmány első módosítása az egyház és az állam szétválasztását szorgalmazza, és garantálja az istentisztelet szabadságát. Az Alkotmányban és a Jogok Billjében soha nincs utalás Istenre. Az Egyesült Államok eredeti mottója: "E pluribus unum" ("Sokak közül egyet csinálunk"). Ezenkívül a szövetségi állam elvben nem támogat egyetlen vallási iskolát sem. Még akkor is, ha közvetett finanszírozás létezik a "Charter Schools" révén, amelyet az ultrakonzervatív Christian Betsy DeVos, a Trump-adminisztráció oktatási titkára szorgalmazott.
Az Egyesült Államokban az Istenre való hivatkozások mindenütt jelen vannak. Valójában egy szekularizmusról van szó, különösebb vallás nélkül, mások kárára előnyben részesített isten nélkül, ellentétben azzal a francia helyzettel, amely a szekularizmust minden vallás nélkül megszenteli.
Az "Egy nemzet Isten alatt" hivatkozást 1954-ben adták hozzá a hűség ígéretéhez, és az érme "Istenben bízunk" mottója 1956-ig nyúlik vissza. Ezek az Istenre való hivatkozások a hidegháborúból származnak, és ezzel szembeni ellenkezésüket szimbolizálják. - Ateista Szovjetunió.
Ezeknek a hivatkozásoknak mindazonáltal absztrakt és szimbolikus szándékúak lenni, és nem egy adott Istenre vonatkoznak: az ima nemzeti napján, amelyet május első csütörtökjén tartanak, az amerikaiak felkérést kapnak, hogy imádkozzanak a hozzájuk illő istenséghez. Az amerikai semlegességet minden hit toleranciája motiválja. A szakemberek "polgári vallást" idéznek fel, amely nemzeti szellemi bázist jelent, és biztosítja a vallás és a szekularizmus összeegyeztethetőségét.
Amint Philippe Gonzalez vallásszociológus rámutat, nem szabad lebecsülni azt a módot, ahogyan a keresztény jobboldal a vallási kérdést a politikai színtéren és a nyilvános térben feltette. Távol vagyunk a teljesen semleges polgári vallástól.
Mivel a lakosság továbbra is nagyon vallásos, az elnökjelölt esélyei nagymértékben csökkennek, ha nyilvánosan beismeri, hogy nem hisz Istenben. George Washington óta az Egyesült Államok szinte minden elnöke megesküdött a Bibliára. Ez a gyakorlat szokássá vált (az amerikaiak többsége keresztény), de az Alkotmány nem írja elő. Tehát John Quincy Adams inkább egy törvénykönyvön csinálta, és Theodore Roosevelt nem használt könyvet.
Multikulturalizmus és ésszerű alkalmazkodás
A kanadai helyzet megértéséhez meg kell értenünk annak történetét, ahol a "kulturális kisebbségek" már régóta jelen vannak a területen. Különösen a francia nyelvű Quebecre hivatkozhatunk. Minden közösség azért küzd, hogy megőrizze kulturális sajátosságait, és ezeket állítják.
Kanada ezért az "ésszerű alkalmazkodáson" alapuló multikulturális politikát választott. Tehát van egy úgynevezett közösségi együttélés, ahol a hidzsábot viselő rendőrnő látása nem megdöbbentő. A szikh közösség gyermekei akár iskolába is járhatnak a kirpánnal, amely egy hagyományos kis tőr vallási szimbólum. A betiltási kísérletet a vallásszabadság elleni támadásnak is tekintették. Mivel az objektumot soha nem társították erőszakos incidenshez Kanadában, úgy ítélték meg, hogy "ésszerű szálláslehetőség" található a kirpán viselésének korlátozásaival kapcsolatban: azt egy bevarrott hüvelybe kell helyezni és a ruházat alá kell rejteni. Ezeket a szállásokat olyan kompromisszumokként kell értelmezni, amelyek az egyes személyek jogainak legjobb garantálását szolgálják.