A személy keresztény felfogása - katolikus tanítás
A keresztény antropológia táplálja a katolikus iskolát. Éppen ezért elősegíti a férfiak egyenlő méltóságát, a szükséges tagoltsággal és felelősséggel neveli a szabadságot, és célja a fiatal felnőttek egységes és párbeszédre nyitott képzése.
Első cikkéből az Alapokmány az emberi méltóságra alapozza az oktatást, a 6. cikk pedig emlékeztet arra, hogy az iskola egy kiváltságos oktatási hely, amely a személy szerves formációjának szolgálatában áll. A katolikus iskolák mindegyike oktatási közösségből áll, amely emberek közössége. Ez a központi aggodalom megmagyarázza azt a helyet is, amelyet az emberek elkötelezettségének, képzésének és a katolikus iskolák és minden testület animációinak mindenkinek szentelt figyelmet kell fordítani.
Művészet. 10. Az ember és oktatásának szolgálatában az egyház megmutatja, hogy mindenkire reménykedéssel tekint.
A reménynek ez a pillantása az, amelyet Krisztus elhoz az emberi személy számára:
Művészet. 74. Az oktatási küldetés Krisztus pedagógiáján alapszik. Közös figyelmet mutat: "Mit akarsz, hogy tegyek érted?" », A hívás mindig személyes:« Gyere. ", Bizalom mindenkiben:" Menj. ", A kíséret ígérete:" Veled leszek. "[Mk 10.51; Lk 18,22; Jn 20,17; Mt 28,20].
Így Krisztus pedagógiáját mindig három szakaszban alkalmazzák: a hívást, a kíséretet és a küldést.
Minden ember egyenlő méltósága
Minden ember egyenlő méltóságot élvez. De elismerik az emberek közötti egyenlőséget, akiknek szingularitását is tiszteletben kell tartani. Egy oktatási projektnek kifejezetten biztosítania kell minden ember személyes hivatásának felébresztését és támogatását (37., 79. cikk).
Művészet. 2 Az oktatás megfelel az emberek személyes és társadalmi hivatásának, lehetővé téve számukra a szeretet és az igazság növekedését, és ezáltal a "teljes és szabad élet, az emberhez méltó élet" elérését [Vatikán II., Gaudium et Spes, 9. szám].
Minden emberi közösség tehát olyan emberekből áll, amelyeket különbségek jellemeznek. A közösség építése csak az egalitarizmus kísértésének és a differenciálás elutasításának elhárításával lehetséges. Ez Bábel kockázata:
"[. ] Itt mindannyian egy nép és egy nyelven beszélnek [. ] ”. (1Mózes 11.6) A pünkösdi beszámoló éppen ellenkezőleg, hangsúlyozza, hogy az egység lehetséges a sokféleségben. Az összes összegyűlt nép ugyanazt az üzenetet hallgatja, de mindegyik az anyanyelvén.
„Mi [az apostolok, galileaiak] nyelvünkön kívánjuk megjelentetni Isten csodáit! »(Apostolok cselekedetei 2,11)
Ezen alapokon épülhet fel az oktatási közösség, amely az alapokmány második részének címe szerint "differenciált részvételt igényel a közös oktatási misszióban". Mindenki szabadságát és kreativitását keresik a közjó keresésére (52. cikk).
Az Izrael Istenébe vetett hit alapító cselekedete az egyiptomi rabszolgaság alóli felszabadulás.
"Én vagyok a te Istened, Jahve, aki kihoztalak téged Egyiptom földjéből, a szolgaság házából. "
Krisztus megszabadítja az embert a bűntől és a haláltól, a Megváltás és a Feltámadás által. Az emberi személy keresztény felfogása tehát megalapozó helyet ad a szabadságnak, és így csatlakozik kortársaink fő törekvéséhez.
Az alapokmány emlékeztet a szabadságra nevelés fontosságára, a szabad döntések képességének gyakorlására a lelkiismerettel (6. cikk), a kritikus gondolkodással, a megvilágosodott megkülönböztetéssel (24. cikk) összhangban. Az oktatásnak lehetővé kell tennie, hogy mindenki szabadon válaszoljon hivatására (37. cikk).
Továbbra is meg kell állapodnunk a szabadságban, amely sem engedély, sem mindenhatóság. Környezetünkben lehetnek új elidegenedési formák és téves szabadságfelfogások, amelyeket egyedül az önző és individualista boldogság keresése jelöl: