A szeretetlenség halott telefonja
Nora beleszeret, először Robert illegálisan él a fővárosban. Aztán megakaszt egy kunyhót a Boxhagener Kiez-ben. Nora énekli "Eljött az este". A házaspár antifasiszta hagyományban kézzel írott röpcédulákat osztogat a hatvannyolcas prágai tavaszi fagy ellen. A dal végén Robert és Nora csapdába esnek. Szabadulása után Nora már nem léphet fel, elhagyja az NDK-t, és végül feleségül veszi Klaus Pohlt.
Robert először az állambiztonsági előzetes börtönbe kerül Hohenschönhausenben. Aztán próbaidőre gyártásba kezd. „Verseket írjon”, azt tanácsolják neki: „A költészet napjainkban a legkevésbé romlékony”. Az egyik egy darab szövetet tálal neki egy ezüst tálon. "Jéghideg angyal" emanációiból készül. A "vas angyala" meghal a giljotin alatt. Alig élt, talán ez magyarázza az angyalt. Robert az lesz Versalbum, beleszeret Sophie-ba, aki Nora testvérétől terhes.
Sophie elhagyja, a mohóak elfoglalják a helyét. A regény a bordélyban kezdődik, és felé halad. A Roberts Frankfurt kiadó akkora regényt követel, mint Németország. A kereslet hízelgő ajánlatnak felel meg, az ajánlat a személyes határáig viszi Robertet. Nem tudja megírni ezt a regényt. Háromezer oldalas köteg ellenére. Robert eltévedt egy tömeggyilkos életének útján. Pohl továbbra is lenyűgözött közönség, Louis-ként álcázza magát. Pápa hercegnek hívja. A herceg az, aki nem lett király. A német belső határ összeomlik, a világtörténelem mintha korlátozódna, igazából a helyzet egyre rosszabb.
Klaus Pohl, "A porosz sivatag gyermekei", regény, Arche, 495 oldal.Megrendelőkönyv
Radikális sikk
A szerződés ajánlat és elfogadás útján jön létre. Amit a viselkedés futószalagjaira tesznek, arról nem kell beszélni. Elég az implicit cselekvés. Példa: Érintett, és ezt jelzi. A WC-re járás stimuláló jelleget ölt. A WC piszkos, a szenvedély elneveti a szennyeződéseket. Olga Grjasnowa új regényében ezt a folyamatot szavak nélkül konkretizálják egy kreuzbergi kocsmában. Jonoun érzékeli a nő érdeklődését. Megelőzi a WC-re, majd ingerülten, de nem zavarva az ismerős jegygyűrűjét követi Leylát. Ő maga húszas évei közepén volt házas. A különös lakásban találkozik Altay-vel. Jonoun, aki kibucban nőtt fel, összefutott Bakuban. Leyla és Altay erotikusan külön utakon járnak, házasságuk a látszat megőrzését szolgálja. E mögött a származási családok presztízse áll, akiknek szankcionálniuk kellene a poszt-szovjet rend megsértését.
Ez az egész nagyon érdekes módon rendeződik a regényben, már ami az előadást illeti. Úgy tűnik, hogy a színészek szórakoznak a munkában, de a színészekkel soha nem lehet tudni. Két rendőrhallgató, az egyiken "rosszul működtetett harelip" látható, hivatalból megalázza Leylát. A hallgatók a foglyok „áthatolhatatlan arroganciája” miatt buknak el.
Szeretnék visszatérni a bakui fiatal pilótákhoz. Grjasnowa azt állítja, hogy lázadása „unalomból” következett be. A Nyugat csalódást okozott nekik. Nem áll vásárlóerejükön. Felújított Gauche kaviárnak tekintik magukat.
A regény egy újság feladatait látja el. Azerbajdzsánban „a homoszexualitás az Amerikai Egyesült Államok iránya”. Az elvadult „szexmunkások” a pszichiátriára kerülnek.
Leyla édesanyja "az egész dél-kaukázusi kulturális táj múzsája volt". Gondoskodott arról, hogy „a működési akarat a lánya személyiségének alapja legyen”. Altay kiszabadítja Leylát a börtönből. Meglepi gyermekvágyával. Ugyanakkor tisztázza, mi történik Bakuban a "Gay Romeo" kapcsán. Grjasnowa megint tényeket hoz. Bakun kívül csak négy férfi hirdeti érdeklődését a peronon. Bakuban háromszáz, főleg külföldi.
Olga Grjasnowa, „A házasság jogi homálya”, regény, Hanser Verlag, 272 oldal.Megrendelőkönyv
Az elnyomás belülről fakad
Meyer felidézi a "felelős állampolgárt". Dicséri a „pénteket”, mint „Augstein szalonját”, ahol minden csütörtökön a felelős állampolgárt fogadják, hogy a „baloldali politikai kultúra” nagy körben történjen. Ez nem sokkal a kabaré előtt kifogásolható Meyer ellen, amit Heiner Müller Peter Hacks ellen terjesztett elő. Hack félreértette "az NDK-t mint mesét". Hack koncepciója kimerült „történelmi analógiákban”. Így van ez Meyerrel és a demokráciával. Mint egy másik Goethe, mondja, ahol a „piacról és az árról” beszélnek, a „mértékről és az értékről” kell beszélni. Csak emlékszem Johannes Grossra, aki szintén Meyer volt, ragyogó retorikával.