A szivárvány és a gyalázat - könyvek és ötletek
Dél-Afrika két egyszerre megjelent film témája: Invictus írta Clint Eastwood, és Szégyen, Steve Jacobs John Maxwell Coetzee regénye alapján. Összehasonlító olvasat útján Sylvie Laurent képet fest az apartheid utáni korszakról.
Új filmjében, Invictus, Clint Eastwood a rögbi pálya metaforájával szimbolizálja az anakronisztikussá vált dél-afrikai teret, egy fellegvárat, amelyet a fehérek uralnak, akik még mindig úgy vélik, hogy még a stadion lombjaira is csökkentve területüket megkímélik. Míg a fehér felsőbbrendűség uralma hivatalosan 1994-ben véget ért, a rögbi továbbra is megmarad, és Mandela népszerűsége nem elegendő ahhoz, hogy meggyőzze a válogatott játékosokat és támogatókat a lemondás szükségességéről. Éppen ellenkezőleg, a Robben-sziget foglyának megválasztása [1] megvastagítja az afrikániak epéjét, akik a foguk között motyognak, hogy ezentúl "a kutyáknak vetik az országot", mint mondták, a film megnyitóján kíváncsi figyeli a menetelnöki elnököt. A sport szorosan kapcsolódik a "nemzeti identitás" fantáziájához, és mint sok volt brit gyarmaton, a rögbi is a fehér férfiasság színtere [2]. A film tragikusan helyes feltételezése az, hogy annak ellenére, hogy egy fekete játékos anekdotikusan jelen van a pályán, Springbokok még három évvel a szegregációs törvények eltörlése után is "apartheidek a sportruhában".
Sem fehér, sem fekete. Zöld és arany
Eastwood kamerájának köszönhetően láthatjuk Mandela intelligens intelligenciáját, aki a csapatnak nyújtott személyes támogatása és a kapitánnyal, François Pienaarral való kezdetleges barátsága révén a Springboks csapatát a megbékélés üzenetét hordozó csapattá kívánja tenni. A rasszista embléma, a posztkoloniális uralom jele [3] birtoklásával reméli, hogy érvényteleníti annak szimbolikus erejét és egyesíti nemzetét. A lakosság narratívájának és metonímiajának görög kórusa, a "Madiba" [4] fehér és fekete testőrei tehát úgy tűnik, hogy fokozatosan feladják a gyűlöletet, majd a néma haragot, hogy figyelembe vegyék hősük által megkívánt megbékélt Dél-Afrikát. A csapat utolsó győzelmében a feketék és a fehérek egyaránt „Nkosi Sikele” -t, a fekete nemzet himnuszát dúdolják, és megalapozzák egy nagy nemzeti beszélgetést az igazság és a megbékélés után. Invictus, kellemes látvány, majd ígérettel zárul. A fehérek ültetvényesként feladták atavizmusukat. Eastwood filmjének kétségtelenül kissé cuki következtetése azonban felveti a készülő új nemzet alapvető kérdését: hány Francois Pienaar és kézfogás teszi lehetővé az ország számára a poszt-rasszista eszmény megvalósítását. ?
INVICTUS (1875)
William Ernest Henley
Éjszaka, ami eltakar,
Fekete, mint a gödör pólustól pólusig,
Köszönöm bármilyen istenek lehetnek
Meghódíthatatlan lelkemért.
A körülmények esett tengelyében
Nem rándultam és nem sírtam hangosan.
A véletlen pengései alatt
A fejem véres, de lehajolatlan.
A harag és a könnyek ezen a helyén túl
Looms, de az árnyék borzalma,
És mégis az évek fenyegetettsége
Megtalálja és meg fogja találni, nem félek.
Nem az számít, hogy mennyire szoros a kapu,
Mennyire büntetések terhelik a tekercset.
A saját sorsom kovácsa vagyok:
Én vagyok a lelkem kapitánya.
A fehér ember terhe
Az egyetemről kizárva lánya után menedéket keres, aki egy kis farmban él a Cape Cape keleti részén, egy nagy vad síkságon, amely az amerikai nyugati táj tájára és miszticizmusára emlékeztet. Jacobs pazar felvételei erről a hátországról felnagyítják Coetzee felvetését, amelyet nagy Eastwood-filmekben is megfogalmaztak, miszerint az erkölcsi regeneráció a természetbe való visszatérés által téveszme. Szégyen tehát mind az új Dél-Afrika töréseinek allegóriája, mind pedig pasztorációellenes. Dél-Afrikában a táj mögött a tulajdon kérdése merül fel. A nyugattól messze nyugatra az őslakos amerikai kisajátítás él, miközben csak azt sugallja. Lélegzetelállító és irreális táj Szégyen arra kérne bennünket, hogy felejtsük el, hogy a fehérek továbbra is a föld több mint 80% -ával rendelkeznek [10], ha nem az elbeszélés terében állna szembe két gazdaság az előtérben. Az egyik egy fehér gazda - Lurie lánya -, a másik az egykori "fiú "é, aki viszont gazda lett.
Megegyezés jóvátétel nélkül
Eriq Bouaney mint Petrus/DR Bac Films
Petrus, akit Eriq Bouaney francia színész alakít, Lurie nemetikusa: fekete, képzetlen, kezével dolgozik, segíti Lucyt a gazdaság fenntartásában és védi. Esztéta, akitől megfosztották társadalmi státusát, olyan középszerűség, amelyre a nő kegyetlenül emlékezteti: "Egyedül nő vagyok. Nincsenek testvéreim. Van apám, de messze van, és különben is, ami itt fontos, tehetetlen. ”(254. o.). A szó nincs, tehetetlen, még akkor is, amikor Lucy most terhes az egyik fekete férfival, aki megerőszakolta.