A teltől a hiányig a lelkészek hűvösekké válnak! Hivatal; Co-FAZ
Van jól fizetett embered? - Akkor biztosan elég, ha fél lelkészi állást foglal el. Susanne Seehaus nemcsak egyszer hallotta ezt a mondatot. A 47 éves nő ma teljes munkaidőben lelkész a Berlintől délkeletre fekvő Rangsdorf, Groß Machnow és Klein Kienitz plébániákon. Amikor a Brandenburgi régióban a tűlevelűek alatt álló plébánia kertjében ül és szakmai életének kezdetéről beszél, a keserűség visszhangzik.
Amikor Seehaus 1996-ban letette első teológiai vizsgáját a berlini Humboldt Egyetemen, Németországban „lelkészáradatról” beszéltek az emberek. Világos nyelven: Sok protestáns teológus szerette volna felvenni a hivatást. Ehhez az egyetemi diplomásoknak helytartót, gyakorlati képzést kell elvégezniük, amelynek során egy plébánián dolgoznak egy lelkész gondozásában, és szemináriumba járnak, hogy átgondolják a tapasztaltakat.
Csak ezután következett a második teológiai vizsga. "Akkor azt mondták, hogy három-öt évet kell várnunk a helytartóra" - mondja Seehaus. Először más utat választott, és egy Brandenburg állambeli iskolában kezdett hittanot tanítani.
Sokan olyan életet élnek, amely távol áll a vallástól
Időközben már nincs pásztorcsapás: nemcsak a protestánsoknak, hanem a katolikus egyháznak is meg kell küzdenie a társadalom változásával. Németországban sok ember él a vallástól távol álló életet, vagy más vallási közösséghez tartozik, mint a keresztény. Az egyházak által működtetett szociális intézmények és iskolák népszerűek, de az egyháznak, mint munkáltatónak el kell fogadnia, hogy szabályait sokkal jobban megkérdőjelezik, mint korábban.
Míg 1962-ben az akkori Németországi Szövetségi Köztársaságban és az NDK-ban összesen 557 férfit szenteltek katolikus papokká, a német püspöki konferencia adatai szerint 2015-ben a szövetségi területen csak 58 volt. Mind a katolikus, mind a protestáns egyházakban az önkéntes feladatok átveszik az előbbit egy lelkész megtette. Sok helyen egyesülnek a közösségek. Szász-Anhaltban például vannak protestáns lelkészek, akik tíz vagy több faluért felelnek. Vasárnap és keresztény ünnepeken igazi maratonra indulnak: 9.30-kor az első faluban istentisztelet, a másodikban 11-kor, a harmadikban 14.30-kor.
A külföldi klerikusok formálják a katolikus egyház képét. 2015-ben 2338 pap volt - főleg Lengyelországból és Indiából érkezett férfiak, akiknek érkezésükkor először a dolgok német szemléletével kellett foglalkozniuk. A német püspöki konferencián fontos, hogy paphiány miatt ne hozzák be őket az országba. Az ember „egyetemes egyháznak” tekinti magát, amely ápolja a nemzetközi csereprogramokat, védelmet nyújt a külföldi papoknak a háborúval szemben, valamint képzést és továbbképzést. A német papok külföldre is mennek, mondják, például fejlesztői munkaként vagy ottani német közösségek gondozásában.
Nővérek Indiából
Mivel az apácák katolikus kórházba tartoznak, különösen az idősebb emberek számára, az erősítést messziről hozzák. Például az indiai apácák nagyon népszerűek az esseni Ruhr-félsziget katolikus klinikáinak betegei körében. Kettő az ápolásban dolgozik, egy másik pedig a képzésben dolgozik. A teréziai karmelita nővérek katolikus rendjébe tartozó nőket különösen türelmesnek és empatikusnak tartják. Szülőföldjükön ennek a rendnek csaknem 1800 nővére dolgozik kórházakban, fogyatékossággal élő gyermekeket és rehabilitált egykori foglyokat gondoz.
Mielőtt ebben az országban beteg emberekkel foglalkoznának, képzésen mennek keresztül. "Indiában tanulószerződéses gyakorlattal Németországban még mindig elismerést szereznek" - hangsúlyozza Tanja Liebelt, a Ruhr-félsziget Katolikus Klinikájának szóvivője. Azt mondja, hogy a nővérek, a német alkalmazottakhoz hasonlóan, 38 órás hetet és 28 nap szabadságot élveznek évente. A szerződésük évente öt szabadnapot garantál nekik visszavonulásra, vagyis elmélkedésre és imára. Kétévente Indiába mennek, hogy egyszerre öt hétre meglátogassák családjukat.
Susanne Seehaus egy lelkész családjából származik, ezért az NDK tanárai zaklatták. Az Extended Oberschule (EOS), az akkori gimnázium megfelelője, zárva maradt előtte. De megengedték neki, hogy műszaki oklevelet készítsen, amely magában foglalta a gépi rajzoló képzését, ami nem tetszett neki. A berlini fal leomlása után beiratkozhatott a Humboldt Egyetem teológiai karára. Az NDK-korszakban az egyháznak nagy szíve volt az állammal ellentétes emberek iránt - ezért vonzó munkaadó volt számukra. "A kilencvenes évek elején sok diáktársam élt a lehetőséggel, és teljesítette eredeti karrier törekvéseit, amelyeket korábban megtagadtak tőlük" - mondja Seehaus. Elbúcsúztak a teológiától, és például németek vagy művészek lettek. Seehaus maradt.
Teológiai hallgatók, akik megkérdőjelezik Isten létét
Christoph Markschies ma a Humboldt Egyetem teológiai karának dékánja. Délvidéki akcentussal meséli a 80-as évek tübingeni tanulmányait. Abban az időben a diákok többsége "a klasszikus művelt középosztályból származott és egyházilag szocializálódott". Ma is jó néhány berlini teológiai hallgató az egyházi közegből származik.
Az egyik szülő lelkész vagy egyházi szociális munkában vesz részt. A hallgatók többsége egyházi iskolába járt. "Ugyanakkor olyan embereket is tanulmányozunk, akiknek egyáltalán nincs ilyen hátterük, akik meg akarják ismerni a témát, és csak azután döntenek úgy, hogy lelkész lesznek" - mondja a professzor. Az a benyomása, hogy ezeknek a hallgatóknak a száma növekszik. Statisztikailag azonban nem tudta bizonyítani.
Markschies teológiai hallgatók beszámolói, akik még Isten létét is megkérdőjelezik. Ez elképzelhetetlen volt a múltban. "Egyrészt kritikusabb, másrészt kíváncsi" - mondja. „Mivel teljesen más tapasztalataik voltak, semmit sem vesznek természetesnek.” Susanne Seehaus mindennapi munkájában gyakran találkozik olyan emberekkel is, akik teljesen idegenek a vallástól. Miután 2001-ben helytartót szerzett, a második teológiai vizsga után először Frankfurtban/Oderben, majd Rangsdorfban lett lelkész. Becslése szerint az általános iskolás diákok tíz százaléka továbbra is megkeresztelkedik, akiket hetente kétszer folytat hitoktatást.
Családbarát munka
A protestáns lelkészek egykor férfi feladata volt. Változik. Christoph Markschies becslései szerint a szakma iránt érdeklődő hallgatók körülbelül fele nő. Ennek oka a családbarátság, mondja: „A karrier út könnyen megtervezhető. Átmenetileg lerövidítheti a munkaidőt, és vidékre költözhet, ahol a gyermekek különösen jól felnőhetnek. ”Lehetőség van a munkahelyi környezet közötti váltásra is. Ezután talán a nagyváros életszakasza következik, ahol a pásztorok egy multikulturális és vallási társadalom szereplői.
A trieri egyházmegye oktatási szakemberei egy több vallású társadalom szereplői is. A régió 1,4 millió katolikusa továbbra is a lakosság kétharmadát teszi ki. Angela Thelen együttesen felelős az egyházmegye Caritas Egyesületének 510 napköziért. Egyes létesítményekben 20 nemzetiségű és sokféle hitvallású gyermekről gondoskodnak - mondja. A múlttal ellentétben a katolikus egyház nem akar missziós munkát végezni. A pedagógusok "vallásközi párbeszédre" törekednek.
A katolikus és a protestáns egyház is liberálisabb, mint korábban. A múltban elképzelhetetlen volt, hogy az egyház által vezetett családi tanácsadó központban elvált titkár alkalmazható, aki nem hisz Istenben. Időközben a keresztény hitű embereket csak vezetői posztokra keresik. Ha egy alkalmazott házassága kudarcot vall, a katolikus egyház már nem avatkozik ilyen hevesen.
Az új civil partnerségnek úgynevezett felmondási jelentősége van, ha „megzavaró hatást gyakorol a szolgáltató közösség együttműködésére” - állítja a német püspöki konferencia. Ez azonban ritkán fordul elő. Az egyik a „munkajog lágyításáról” beszél, és a jövő megőrzését is szem előtt tartja: az egyházi intézményeknél kevesebb szakképzett munkaerő is rendelkezésre áll. Valószínűleg nem fogják értékelni, ha munkáltatójuk beleavatkozik a magánéletbe.