A testpozitivitás mozgása A kövérség joga; woxx
Míg a test pozitivitás mozgalom eredetileg a marginalizált testekről szólt, valódi aggodalmát a mainstream és a kereskedelmi forgalom egyre inkább lecsendesítette.
(Fotó: Caroline Blumberg/EPA)
Ez a kövérség negatívnak tekinthető modern jelenség. Nem is olyan régen ez az egészséghez és a gazdagsághoz kapcsolódott, nem pedig az önfegyelem és az impulzus-ellenőrzés hiányához, mint manapság. Időközben egyetlen nap sem telik el az „elhízási járvány” beszéde nélkül. A domináns gondolat az, hogy a kövér emberek nem mások, mint a vékony emberek, akiknek rossz étkezési szokásaik vannak. Ha viszont azt feltételezzük, hogy van egy karcsú ember mindannyiunkban, aki csak a felszabadulásra vár, akkor nyilvánvalóvá válik, hogy a kövér emberektől alapvetően megtagadják létjogosultságukat.
Az Egyesült Államok úttörő szerepet játszik a helyzet elleni küzdelemben. 1967-ben az amerikai médiában először szóba került a zsírszégyen. Pontosabban, a szerző, Llewelyn Louderback a Saturday Evening Post-ban publikálta a „Több embernek FAT-nak kellene lennie” szöveget, amelyben egy olyan társadalmi légkört kritizált, amely a kövéret csúnyának, erkölcstelennek és egészségtelennek tekinti. Írt arról a nyomásról, hogy megfeleljen egy bizonyos testképnek, és ebben az összefüggésben használta az "üldözés" kifejezést. Olyan emberekről írt, akiket súlyuk miatt elbocsátottak, vagy akiknek kevesebb esélyük volt a főiskolára való felvételre. "Ha ilyen megkülönböztetés faji, vallási vagy szinte bármilyen más személyes tényező miatt következne be, a tiltakozás fantasztikus lenne" - zárta szavait.
Miután Louderback később megjelentette a "Fat Power: Whatever You Weight Is Right" című könyvet, Bill Fabrey-vel összefogva megalapította a zsírok elfogadásának elősegítését szolgáló nemzeti szövetséget (NAAF) 1969-ben. A szervezet konferenciákon és bemutatókon keresztül kampányol a kövérséggel szembeni ellenzés ellen. A NAAF azt javasolja, hogy ne a testsúlyt használják az egészség indikátoraként, hanem olyan tényezőket, mint a vérnyomás vagy a koleszterinszint. Arról is szól, hogy felhívjuk a figyelmet a „túlsúly” és az „elhízás” közötti különbségre.
1973-ban néhány radikális baloldali feminista elszakadt a NAAF-tól, hogy megalapítsa a Kövér metrót. Az a nézet volt itt, hogy a diszkrimináció mentális betegséghez vezethet, és hogy az orvosi és tudományos intézmények nem kevésbé zsírellenesek, mint a társadalom többi része. Míg kezdetben csak a diétakultúra elleni küzdelemről volt szó, a kövérség és nőiség közötti összefüggést egyre inkább megvitatták és demonstrálták a kövér emberek média-képviselete ellen. Az évtizedek alatt a zsíraktivizmus tapadást keltett. Akadémiai területen bevezették a zsírvizsgálatok ágát.
Egyre apolitikusabb
A testpozitív mozgás, amelyet a kövér nők indítottak a 2010-es évek elején, a zsírfogadó mozgástól függetlenül nem létezik, de része annak. Míg utóbbi a strukturális diszkrimináció kritikájára és a média képviseletének követelésére összpontosít, az előbbi elsősorban a saját testével való egészséges kapcsolatról szól. Ez nem azt jelenti, hogy állandóan pozitívan kell viszonyulnia önmagához. Inkább azok, akik nem próbálnak aktívan fogyni, test-pozitívak. Elsősorban arról szól, hogy segítsünk egy embernek, aki legyőzte az étkezési rendellenességet.
Számtalan Facebook-csoport, Instagram-fiók és Tumblr-oldal jött létre erre a célra az elmúlt években. Különösen Tess Holliday modell, vagy Instagram-fiókja (@EffYourBeautyStandards) kapcsolódik a mozgás kezdetéhez. Ez olyan testeket helyezett reflektorfénybe, amelyek gyakorlatilag láthatatlanok voltak a közösségi hálózatokban, a filmekben és a médiában. Ez egyfajta szubkultúrát hozott létre azoknak az embereknek, akik megjelenésük miatt kirekesztettek a hegemónikus beszédből.
Egyes testek egyenlőbbek, mint mások - a test pozitivitás mozgásában is. (Fotó: CGP Gray/Wikimedia Commons)
Ezektől a céloktól azonban a kezdetektől fogva többször eltértek. Társadalmunkban pozitívan reagálnak az önrendelkezni látszó testekre. Ez az úgynevezett tervezési imperatívum felelős a test pozitivitásmozgásáért is. Bizonyos mértékben ezt sem lehet megakadályozni. Ha egy olyan személy, mint Dana Falsetti jógatanár, fotókat tesz közzé az Instagramról, amelyen gyakorol, ellensúlyozza azt a megbélyegzést, miszerint a kövér emberek nem sportolnak. Ugyanakkor ugyanakkor azt az elképzelést is megismétli, hogy kövérnek lenni rendben van, mindaddig, amíg a testét mozgás közben fitt állapotban tartja.
Amint a test pozitivitási mozgása egyre inkább mainstream, egyre inkább visszaélnek vele. A „Minden test gyönyörű” vagy „Szeretd a tested olyannak, amilyen a mottó” alatt minden embert arra hívnak, hogy jól érezze magát. Már nem csak a kövér testekről van szó, vagy azokról, amelyeket más okokból hátrányosan megkülönböztetnek - a hashtageket, például a #IwokeUpLikeThis, a #CelebrateMySize vagy az #EveryBodyIsABeachbody testtömeget, nemet vagy bőrszínt tekintve mindenki már használja. A test pozitivitást befolyásoló tényezők többnyire fehérek, ciszek, heteroszexuálisak és vékonyak. Ez figyelmen kívül hagyja azt a tényt, hogy nem minden test van marginalizálva. A zsír „érzése” még mindig nagyon különbözik a kövérségtől.
Ez a fejlődés elsősorban azoknak a vállalatoknak köszönhető, amelyek számos más társadalmi igazságossági mozgalomhoz hasonlóan marketing okokból tulajdonították a test pozitivitását. A Dove-hoz hasonló márkák olyan reklámkampányokhoz kapcsolódnak, amelyek a fizikai sokszínűséget ünneplik. A bemutatott spektrum meglehetősen szűk, azonban a bemutatott modellek teste még mindig nagyon közel van a normához. Legkésőbb, amikor a „Zara” textilóriás két vékony modellt tesz fel a „Love your curves” felirattal ellátott reklámplakátra, a BodyPositivity mozgalom aggodalmát abszurditás éri. Az a tény is, hogy a többségi társadalom, beleértve a karcsúsággal rendelkező embereket is, testpozitivitást tulajdonított magának, az magának a kifejezésnek is köszönhető. Ellentétben egy olyan kifejezéssel, mint a feminizmus, nem kommunikál különös figyelmet a marginalizált testekre.