A történelem kulisszái mögött
Történelem 2018. november 10, 08:00
"Egy nap egy idős ember társaságában bolyongtam a chisinau nyomornegyedekben. A Rascanu térre érkezve, egy kis ház előtt, ahol egy kovácsműhely volt, társam megfogta a kezemet:
- Lát?
- Mit kell látni?
- Ez a kovácsműhely.
- Látom őt.
- Puskin itt lakott. Harminc évvel ezelőtt itt volt egy lovasezred laktanyája. Ma azonban egyszerű kovácsműhely.
***
Abban a házban, ahol valaha Beethoven lakott, ma múzeum található.
Goethe régi házában - egy másik múzeum.
Abban a házban, ahol Puskin lakott. kovácsműhely.
***
Dédapám, Alecu Donici, amikor elmeséli a bolsevikokról elvesztett emlékeit, minden vasárnap meglátogatta Putyint Péterváron. A nagy költő rendezte és javította szövegét.
Abban az időben Donici az északi főváros katonai középiskolájának tanulója volt. Később azonban dédapám megadta a legszebb fordításokat Puskinról román nyelvre: cigányok és A fekete kendő.
Isten nyugtassa meg őket békében ".
Ezeket a szomorú sorokat a Bessarabian Pages magazinban egy nagyszerű prózaíró, Chisinau szülöttje - Leon Donici írta alá. Valószínűleg nem sejtette, hogy a besszarábiai fővárosban sem lesz múzeuma, sőt, hogy az Armenească utcai központi temetőben lévő sírját benőni fogja a gyom és a feledés, és a helyi újságok az elkövetkező években is íróként mutatkozott be, aki nyom nélkül eltűnt. Természetes, hogy romantikus, megpróbálta megváltoztatni a fordulatot az Emberi Emlékezet vonalain, de azon kapta magát, hogy elnyelte a Feledékenység kereke.
Mintha őt is átkozta volna a sors, hogy zavart világot járjon. Chisinauban született, Pétervárott tanult, visszatért Chisinau-ba, Bukarestbe távozott, onnan Párizsba, ahol meghalt és visszahozták Chisinau-ba.
Író, publicista, színész, énekes, rendező, tanár, gyógyíthatatlan bohém volt, és minden kísérletet az ő kétségbeesése okozott, hogy megtalálja az igazi önmagát.
Leon Donici-Dobronravov 1887. június 5-én született Chisinau-ban, Mihail Dobronravov, a chisinaui konzisztórium titkárának és Donici hercegnőnek, Petru Donici pap lányának a Ciuflea-templom családjában.
Sok iskolán ment keresztül: általános, középiskola. 2., Spirituális Iskola, Peterburgi Teológiai Szeminárium, Jurevszk Egyetem, Észtország (Jogi Kar), ahonnan átkerült a pétervári egyetemre ugyanazon a karon.
Az irodalomban az örök igazságot keresve (1909) prófétikusan elbeszéléssel debütált. 1910-ben kiadta a Mon plaisire című történetet, amely azonnal németül jelent meg. 1913-ban a Noav című regény szemináriumát kinyomtatták a Zaveti magazinban, amely 1914-ben megjelent kötetben és lefordították a következő nyelvekre: angol, német, francia. Az irodalmi elitben tett állítása villámgyorsan eljutott. Maxim Gorky kijelenti: L. Dobronravov nagy reménységű író; Tekintettel arra, amit produkált, reményekkel várjuk tőle, remek ígéret az új irodalomra ... És Gheorghe Plehanov ugyanabban a kulcsban megjegyzi: ... Az új írók közül csak Dobronravovot olvastam örömmel. Igazi tehetsége van. Az irodalom legnemesebb hagyományai folytatódnak!
De irodalmi tevékenysége nem csupán egy alkotó diadalának végtelen története. Az 1914 után írt könyvek túlnyomó részét Oroszországban betiltották: Kis vizek (1914), Salak és gombák stb. Az általa alapított folyóiratoknak ugyanaz a sorsuk: Bez lişnih slov (felesleges szavak nélkül) és Vecerneia pocita (esti levél).
Csak azért menekült meg a bolsevik terror elől, mert visszatért Besszarábiába, ahol a Bessarabia újságban emlékezet formájában közzétette e szökés kalandjait: Utazás Petrográdból Besszarábiába (1920).
Chisinau színház és opera emberének is ismerte. Gyerekkorától kezdve zongoraórákat vett a chisinaui Ecaterina Salinában és énekórákat az Adelaide I. Bolscaia-ban (Petersburg, 1908-1910). A B. Belousova (1919, Kisinyov) operacsoport igazgatója, esztétika, operatörténet, smink, jelmezek professzora volt a N. Nagacevschi Operastúdióban (1920) és az I. Gorski Operaszövetségben (1921) Kisinyovban.
És bár kockáztatta, hogy rendezőként, színészként, operaszólistaként lépjen fel, író volt és marad.
Sokat írtak Leon Donici pétervári tartózkodásáról, nagyon részletesen leírta azt az orosz forradalomban (Bukarest, 1923) egy Utazás Petrogradból Besszarábiába című művében és más vázlatokban, valamint a chisinaui tartózkodásáról is. gazdagon tükröződik a kortársak emlékeiben, éppen úgy, mint a bukaresti időszakkal.
Chisinauba jött, és úgy tűnt, újrakezdi életét. A helyi újságok és magazinok számára egyszerű kezdő. Az itteni politikusokat nem érdekli. A világon Besszarábiában ismert neve szinte ismeretlen volt. És van bátorsága újrakezdeni. Mindössze öt hónap alatt tanulta meg újra a román nyelvet, Donici dédapja aláírását fogadta el. Irigylésre méltó hevességgel együttműködik orosz és román kiadványokkal is.
R. Marent publicista a Viaţa Basarabiei folyóirat (1938, 12. sz.) Oldalain bevallotta:
"Úgy tűnik, látom őt, magas termetű, erős hangjával, sietősen belép az egy évtizede itt kampányoló Dreptatea volt helyi napilap szerkesztőségébe, és a szerkesztőségi titkárhoz olyan novellákat visz, mint a Requiem, az Antikrisztus, az In út az Emmaushoz és egyéb kritikai megjegyzések, amelyeket a helyesírás szempontjából a barátok örömmel korrigáltak, mert ő, bár anyja után moldovai volt, elfelejtette írni a románt, azt a nyelvet, amelyet gyermekkorában megtanult nagyapjától, a paptól. Petre Donici még most is, harmincéves korában kezdte el újra megtanulni.
Furcsa és összetett természet, amikor középiskolásként boldog, élvezi az ünnepek érkezését, amikor szomorú, mint a múzsa által elárult költő, kiérdemelte életét, ami igaz, kissé nehéz. Tudták, hogy szegény, hogy rászorul, és alacsony árakat kínáltak neki választott és tehetséges munkájáért.
Szentimentális és jó szívű, szomorúsági pillanatai támadtak, majd régi vallásos énekeket, emlékeket énekelt abból az időből, amikor a Teológiai Szeminárium hallgatója volt ".
Őszintén hitte, hogy Bukarestben többet fog keresni, valós értékén értékelik, elfoglalja azt a helyet, amelyet az irodalomban megérdemelt. De rettenetesen tévedett. Néhány író kollégaként ismerte el, mások tagadták létezését és nyilvánvaló hidegséggel bántak vele. Az újságok és folyóiratok ugyanolyan rosszul fizettek, mint Kisinyovban, és a szegénység továbbra is ragaszkodott hozzá.
"Néhány évig itt élt közöttünk" - írta később Nichifor Crainic éjjel-nappal, szegény és bohém, mint a legtöbb "gondolkodó". Gyakran a Cezar Petrescu improvizált sajtószobái az egyetlen menedékhelyei egy olyan embernek, akinek nem volt hova mennie. Leon Donici lényegében jó volt, emberszerető és személytelen. Amikor megjelent köztünk, az újságszéknél, az étteremben, a kávézóban, mindenütt kéziratokkal és néhány ruhával ellátott bőröndöt - egész vagyonát - a bukarestiek iróniája hangosan felnevetett. Nem volt ideges, mert tudta, hogy nem vagyunk gazdagabbak nála sem. Kommunikatív és beszédes, mindig több ezer mondanivalója volt abból a mesés orosz világból, amelyet mi mások csak regényekből ismertünk ”(Gândirea, 1936. 6. sz.).
A legkevésbé ismert, legtitokzatosabb szakasz továbbra is az az idődarab, amelyet Párizsban élt, és amely valójában ismerte a bajba jutott sors végső akkordjait.
Az engem sújtó párizsi időszak eredeti kéziratai három kategóriába sorolhatók: általános publicista vázlatok, amelyek tükrözik a francia valóságot, pillanatnyi jelentőséggel bírnak (A doktor-gyilkos, A Bato-Doda-tárgyalás, A tragikus vég, Max Linder öngyilkossága és felesége, a fegyverszünet, télen Párizsban), Oroszországra vagy orosz emberekre és kultúrára emlékeztető reklámvázlatok (Két világ, Negura, újságíró. Párizsi levél), és számunkra talán a legfontosabb kategória - a Kisinyováról (a képernyő királynőjéről szóló írások), Menekülési napok).
Nichifor Crainic emlékirataiban megjegyzi: „Párizsban orosz publicistává vált, a bolsevizmus ellen és Besszarábia román jogaiért küzdő újságot jelentetett meg. Csodálatos írásokat küldött nekünk abból az időből! Cezar Petrescu megtarthatja őket. Az enyémet hatalmas irodalmi levelezéssel, illegálisan és abszurd módon elkobzott kéziratokkal szétszórták 1933. december 29-én éjjel, amikor letartóztattak. ".
Vannak írók, akik összegyűjtik a hős tulajdonságait, amikor a méh virágról virágra halad, és abból a nedűből gyűlik össze. egy arany rózsa. Más szerzők inkább az ismert emberek körében keresik hőseiket, ami megkönnyíti számukra irodalmi arcuk keresését és átültetését.
Számomra úgy tűnik, hogy Leon Donici a színházi írók kategóriájának része volt, aki a hősök minden érzését saját bőrén próbálta ki, és csak utána vetette papírra. Ezért az a szívszorító belső égés és örök érzés, hogy idegen életet él.
A Naşe nasledie magazin (1. sz., 1990) részleteket közölt Zinaida Shahovschi Otrajenia emlékiratából, ahol felfedeztem Leon Donici életének utolsó napjainak leírását: „Remizovban találkoztam P.P. Suvcinski első feleségével, V. Gucikovával - akkoriban sok szó esett a zenéről - és C. Mociulski, figyelmes és jól képzett, Mihail Osorghin, aki a szememben hétköznapi ember volt, nem nagyon zavart. És néha a szerencsétlen Leonid Dobronravov, aki fulladt a tuberkulózistól. Végül Dobronravov kórházba ment, és a helyszínen Alekszej Mikhailovics szomorúan elmondta ezt, és elküldött, hogy látogassa meg ezt a számomra szinte ismeretlen férfit, akit úgy ítélte meg, hogy nem értékel. mellesleg a lábánál fogta. Dobronravov egy közös helyiségben haldokolt. Természetesen nem ismert fel. Vékony virágaim kicsúsztak a kezéből. Nem értette, ki vagyok, és nem kellett neki Remizov köszöntése. ".
De mint Párizsban gyakran előfordul, őt nem értékelték érdemben, és névtelenül távozott az örökkévalóságig, a St. Louis Kórház ágyán, 1926. május 26-án. Utolsó vágya pedig az volt, hogy hazatérjen, és Chisinauban temessék el., amely csak 1926. július 7-én történt. Amikor néhány barát és elsősorban Octavian Goga, aki akkor miniszter volt, erőfeszítéseinek köszönhetően a holttestet hazahozták, ahol országos temetését szervezték.
A chisinaui központi temetőben található sírjánál a szerény kőhöz hozzá kell adni egy epitáfumot, a problémás természetű következtetést, egy fontos tézist, amelyet Leon Donici adott ki számunkra:
Csak Párizsban éreztem, hogy mennyire szeretem Besszarábiát. Nem Chisinau és a chisinauiak, hanem Besszarábia, ez a csodálatos föld. Talán azért, mert benne megőrizték azokat a patriarchális vonásokat, amelyek nincsenek nyugaton és örökre eltűntek Oroszországból. (S. Leahu. Az író házában.// Besszarábiai oldalak, 1936, Kisinyov).