A történelem Mohamedét keresve

Mohamed forrásai évtizedekkel a halála után íródtak, ezért elfogult képet adhatnak az iszlám prófétájáról. Tehát ki volt valójában? Frissítés Jacqueline Chabbi-val, a klasszikus iszlám szakemberével.

keresve

Interjú: Virginie Larousse

Feladva 2020. június 07-én, 6: 00-kor - Frissítve 2020. június 26-án, 10: 43-kor.

Olvasási idő 17 perc.

  • Megosztás
  • Megosztás le van tiltva Megosztás le van tiltva
  • Megosztás letiltva Küldés e-mailben
  • Megosztás le van tiltva Megosztás le van tiltva
  • Megosztás le van tiltva Megosztás le van tiltva

A cikk az előfizetők számára fenntartva

Egyetemi címzetes professzor, a klasszikus arab kiváló ismerője, Jacqueline Chabbi alaposan megújította az iszlám eredetének szemléletét. Szemlélete: magasságot nyerni a szakrális történelemből, amelyet a történelmi antropológiával vizsgál. Mint egy nyomozó, ő is aprólékosan rekonstruálja az iszlám megalapítójának életét, azt a sajátos kontextusba helyezi, amely az övé volt: az arab sivatag klán törzseinek életébe. Innen előbukkan az ember lenyűgöző vízjel-portréja, amely kora tér-időbeli valóságával küzd.

Muhammad életrajzának mely elemeit ismerjük biztosan? ?

„Törzsében Mohamed szavát senki sem hallja. Végül száműzik a klánjából, és el kell hagynia Mekkát "

Mohamedet vissza kell hozni törzsi ember állapotába. Mekánról ismert, mivel a városban lakó Qoraysh törzs tagja volt. Mekka régóta szent hely volt annak a ténynek köszönhető, hogy ott állandó vízpont volt. Egy szezonális kultusz körvonalat kötött - mint ma - a szent kövek (a betilek) körül, amelyeket a Kaaba falai hordoznak. Ábrahámnak, akit a Korán a Kaaba alapítójaként alapít (2, 127.), a medinan zsidókkal folytatott konfliktus szélén, nyilvánvalóan semmi köze hozzá.

Törzsén belül Mohamed kettős hátrányban szenvedett: apátlan, ami nagyon kínos volt ebben a típusú társadalomban, feleségül vette (és nem fordítva!) Khadija, kétszer özvegy nő, húsz évvel idősebb nála. Sőt, bár ennek a feleségnek fiai voltak, mindannyian korán meghaltak. Valódi hibának tekintették azonban, hogy Arábiában nem voltak férfi utódok. Ez megmagyarázza a sértést Mekában, amikor "kasztráltként" kezelik (Korán 108., 3.).