A trollywoodi feltámadás mítoszának szépségéről
Szörnyű kamasz voltam. (Három ugrás előtt, hogy kijavítsak: „tinédzser, drágám!”: Mindig a férfit használom, amikor szándékosan írok magamról. És ez azért van, mert én elsősorban emberként látom magam, agyam, képzettségem és szívem, és ez semleges. Számomra igazságtalannak tűnik, hogy bizonyos anatómiai részletek különböző végződésekre kényszerítenek, és hamis felsőbbrendűséget oltanak be más emberekbe, tekintet nélkül az agyukra, végzettségükre és szívükre.
Azt hiszem, ahogy öregszem, rájövök, hogy a szexuális szerved teljesen lényegtelen. Még a szexben is. De kitérek.)
Félelmetes tinédzserként mindig is élveztem a vallás gúnyolását és érvekkel való szétszerelését. Vessek egy pillantást a világ teremtésének hat napjára, a menny almájára és az összes kapcsolódó marhaságra.
Ennek oka, hogy bár az iskolában megtanultam a denotatív és a konnotatív különbségét, szerettem csapkodni a denotatívumtól.
Azok számára, akik elmulasztották ezt a leckét: a denotatív jelentés szigorúan az információk közvetlen jelentése, ad litteram. "Anának vannak almái". Ő Ana, és van néhány almája. Semmi félreérthető.
Denotatív értelemben a hit tele van logikai lyukakkal, akárcsak egy holland sajt.
A konnotatív jelentés a tudatalatti árnyalatok, a szenzációk, az inszinuált képek gazdagsága, az alternatív jelentések gazdagsága.
Ebből a szempontból a megélt és átélt vallási ünnep valóban új szárnyakat nyújthat, erkölcsi támogatást nyújthat és megnyithatja látókörét.
Az egyszerű embernek két módja van: passzívan navigálni az elkövetkező napon, elfogadva minden olyan szart, ami a fején esik, vagy valami fontos, értékes dolog megvalósítására törekszik, hogy lemaradjon. Legyen szó irodalmi alkotásról, olyan társaságról, amely hasznos szolgáltatást nyújt a közösség számára, vagy mesterien gyakorolt sportról vagy művészetről, vagy pedig arról a kis sarokboltról, amely nélkül Lorraine-ja mélyen részeg lenne.
De mint tudjuk, semmi értékes és fontos dolog nem érhető el munka, odaadás, részvétel, következetesség nélkül. És igen, a dolgok nehézek lesznek. Mindig, amikor valamiért küzdesz, vannak tétlen idióták, akik botokat tesznek a kerekeidbe, csak azért, mert tudnak; emberi szimulákra, amelyek fenyegetve érzik magukat, és elkezdik ásni; rosszindulatú szomszédok, akik féltékenyek az ön erejére és elszántságára. És mivel a gonoszság nagyon ötletes a szervezésben, mindannyiunknak megvan a saját golgotája.
De a legsötétebb pillanatban, amikor arra gondolsz, hogy van-e értelme mindannak, amit csinálsz, kigyullad a fény. A megoldás. A válasz.
Feltámadás.
Ha a húsvét legmélyebb értelmében él, akkor rájön, hogy ez az emberiség legfényesebb és legoptimistább ünnepe.
Mindannyian képesek vagyunk feltámadni. Mindannyian belül van a belső trambulin, amely visszavezet minket a számunkra értékes dolgokhoz. Fontos, hogy barátkozz magaddal, és légy tisztában küldetéseddel.
Ezért nevetek a "csendes ünnepeken". A húsvét nem a békéről szól. A húsvét arról szól, hogy felkelsz tőled és magadra kelsz. A húsvét a fenntartások nélkül élt életről szól.
Sok szenvedély, olvasóim. A "szenvedély" és a "szenvedély" részben szinonimák; az biztos, hogy egyik nem létezhet a másik nélkül.
És fejezzük be egy poénnal: Az öreg arab boltos, akitől különféleeket vásárolok, tegnap boldog húsvétot kívánt. És rájöttem, hogy nem ismerem az ünnepeit. Azt válaszoltam: "Elnézést kérek minden vallási ünnepért, amelyet figyelmen kívül hagytam.".
"Akkor egyszerűen rájöttünk. Ön fizeti az árut és a pénzét a vallási ünnepeimért. ".
"Hahaha! Biztos, hogy nem vagy zsidó?