Ádám kiűzése a Râmnicu Mennyei Főegyházmegyéből
"Az egyház ezt a vasárnapot, ennek a nagyböjt előestéjének szentelte Ádámnak a mennyből való kiűzésének emlékére. Ez adja meg a kulcsot a nagyböjt teljes jelentéséhez, amelyet elkezdünk.
Ádámnak a mennyből való kiűzésének emlékét, közvetlenül ezen nagyböjt kezdete előtt, amely a bűnbánat ajtajaként nyílik meg, az egyház elénk helyezi a boldogtalanság állapotát, amelyben az emberiség bűnök által hozható el, és amelyből Krisztuson keresztül kiszabadul, a böjt fáradt útjára lépve, a bűnöktől való visszatartás, a bűnbánat értük. Ádámról beszél. Ádámon keresztül azonban arra ösztönöz minket, hogy gondoljunk magunkra, mert mindegyikünk bizonyos módon megismétli Ádámot, elidegenítve önmagunkat Istentől származó bűnök által, és az üdvösséghez jutva a bűnbánat útján, amelyet Krisztus nyitott meg előttünk.
De álljunk meg egy pillanatra Ádámnál, majd lépjünk tovább. Ádám kiutasítása a mennyből a sírás állapota, amelyben gördült, nem engedelmeskedve az Isten által adott visszafogási parancsnak. A kígyó engedelmességét előnyben részesítve az Istennel szembeni engedelmességgel, elengedve vágyát Isten felszólítása ellenére, hogy ezt elsajátítsa, és ezzel megszegve azt a parancsot, hogy ne egyenek a leállított fáról, amelyet Isten először bízott meg, Ádám kitör a teljes életből és végtelenül az elszegényedett és halandó életben, valamint a zavartalan és megszakítás nélküli örömben egy olyan élettartamban, amelyet kevés öröm és sok fájdalom zavart, és amelyet az örömök során kínoznak tisztátalanságuk tudata és a jövőbeli fájdalmak gondozása, a fájdalmak során a múltbeli élvezetek megbánása harapja meg és mindig beárnyékolja a biztos halál és az örök pokol nyugtalanító gondolata.
Természetünk pedig ebbe a szomorúságba és a lelki tartalom hiányának sötétségébe merült volna a földön, és az örök pokol a halál után, ha nem Krisztus lett volna, aki a negyvennapos böjtöléssel kezdve a halállal A kereszt megszabadította természetünket a haláltól és a pokoltól, a romlástól és a bánattól, halhatatlan életre és isteni dicsőségre emelve, legyőzve azt az ördögöt, aki étellel akarta megkísérteni őt, Ádám hasonlatossága után. Ádám visszafogottsága az emberi testet a sötétség és az örök halál boldogtalanságába sodorta, Krisztus visszafogottsága örök életre és boldogság nélküli boldogságra emelte.
De a Szentírás ezeket a példázatokat a tekintetünk alá helyezi, hogy azokból önmagunkra fordítsuk a figyelmünket. Emberként sok bűnt is elkövettünk. De azokban maradunk, azok soraiban ülve, akik a végtelenségig tartó gátlástalanság miatt elvesztek, vagy böjt és bűnbánat útján emelkedünk fel belőlük, ülve azok soraiban, akiket megmentettek és részesültek az áldásban. Istenem?
De hányan vagyunk? Vagy hányan vagyunk fenntarthatóbban? A legtöbben szinte szüntelenek vagyunk, nem a mennyei Krisztussal az igazi gyönyörben, hanem a Mennyből. Úgy érezzük, hogy idegenek vagyunk Isten jelenlététől a kapzsiság bűnei után a kívülről, a test számára csábító művek fényes és megtévesztő felületéhez ragaszkodva. Úgy érezzük, hogy kiürülünk, elszegényítjük Isten szellemét, egy olyan élet tartalmát, amely valóban táplálja a lelkünket. Úgy érezzük, hogy megfosztjuk az ártatlanság ruhájától, amellyel merünk tiszta lelkiismeretet mutatni Istennek és embertársainknak. Elrejtjük egymás és Isten belsejét a szégyen, a megtévesztő látszat levelében. Messziről vágyunk az élet fájára, anélkül, hogy hozzá tudnánk közelíteni és táplálkoznánk.
De íme, a Mindenható Isten kinyitja előttünk egy út ajtaját, amely a Mennyország kapujáig és életünk fájáig emelkedik, egy olyan út a mennybe, ahonnan kitaszítottak minket. Ez az az út, amelyet Krisztus kisimított számunkra és megkönnyített számunkra, és először ezen a dicsőségen vezetett el minket, mint korábban, a mennyből való kiűzése előtt, a feltámadásig és a dicsőítésig. Most Krisztus is ezen az úton hív minket, amelyet megnyitott számunkra, és amennyire csak lehetséges, természetünknél fogva megmutatta. Ez az út könnyű nekünk, mert maga az Úr támogat minket, hogy átlépjük, az Úr velünk készíti el. Ez a böjt, a bűnöktől való visszatartás útja, amely által növeljük szenvedélyünket. Ez a visszatérési út a világi élvezetek vágyától a lelki és isteni vágyig. De ez a világi lények mérhetetlen vágya által elkövetett bűnökért való bűnbánat útja is, mert a bűnbánat e megbánása nélkül nincs erőnk a böjt alatt visszatartani a bűnhöz vezető vágyakat.
Mivel egy út vezet az ártatlanság mennyországába, amelyben Istent éreztük és ahonnan kivettük bűneinket, ez nemcsak a bizonyos gonoszságoktól való szabadulás útja, hanem a pozitív cél felé vezető út, a legnagyobbak megszerzéséig is. finomságok. Ez az út vezet el minket a Mennyország ajtajához, ahol egy teljes, boldog élet vár ránk, gondok és nemkívánatos kéjek érintetlenül. Egyelőre a böjt útján megnyílik előttünk a bűnbánat, a bűnökért való megbánás útja, amelyet tett mutat, a bűnös szokásoktól való fárasztó korlátozás során. De a holnap előttünk megnyíló út az igazi élet ajtaja felé vezet, amely a földi létben kezdődik. Ha szorgalmasan járjuk a bűnbánat ezen útját, akkor eljutunk a Mennyország ajtajához, amikor - a gyónás szentségén keresztül - bűnbocsánatot kapunk, majd egyesülünk a feltámadott Krisztussal a szentáldozásban, és bennünk fogadjuk örökre megszabadult életét. halál!
Mert csak akkor találkozhatunk önmagunkban a feltámadt Úrral, ha a végéig teljesítjük a megtisztulás útját, felemelkedünk a kapitány hegyén, amelyen keresztet hordozva ment fel. Csak odafent nyílik előttünk a Mennyország ajtaja, és találkozunk a feltámadt Úrral. Csak azáltal, hogy legyőzzük mindazt, ami alap, minden, ami bennünk önző, föléjük emelkedve, ennek a visszafogási útnak a fáradságait elviselve, képesek leszünk méltók lenni az Úrral való feltámadásra, a magasságok fényében. A bennünk levő gonoszsággal folytatott küzdelemben ez a böjt, ez a gyakorlat, amelyre az Egyház hív, a kereszt, amelyet magunknak kell hordanunk, és amelyet keresztbe kell feszítenünk a bűn emberében, hogy feltámasszuk az új és halhatatlan embert, az ő képére. Krisztus és az Ő ereje által. És ezt a gyakorlatot hét hétig meghosszabbítják, mert minden gyakorlatot hosszabb ideig kell meghosszabbítani, hogy ezáltal gyengítsék a természet bizonyos szokásait, és másokat is beleültessenek.
Az a böjt, amely e szenvedélyektől is visszatartó erő, és ezek gyengülését idézi elő, a léleknek ez segít abban, hogy visszanyerje egyensúlyát és szabadságát a gazdag, széles, csendes, erős és hasznos élet számára saját és mások számára.
Ez abból is látszik, hogy a gyűlölettől, a haragtól, a gonosz emlékezésétől, az irigységtől való visszatartás engedékenységet, megértést, embertársak megbocsátását, velük szembeni jóakaratot, barátságot és szeretetet jelent. Száműzi a sötétséget és növeli a fényt. A böjt egész lényünket megvilágítja; ezért még gyakorlása során sem szabad sötétnek látszanunk, hanem egyre jobban megvilágosodnunk, mint egyesek, akik fokozatosan megszabadulnak a gonoszság, a kapzsiság és az önzés sárkányának szorításától.
Kezdjük tehát a visszafogottság gyakorlását, amelyre az egyház hét héten keresztül meghív minket, segítséget kérve Istentől, és tartsunk ki kitartóan ebben a gyakorlatban, folyamatosan kísérve őt Istenhez imádkozva, hogy megbocsássuk múltbeli bűneinket és méltók legyünk. hogy a feltámadt Úr részesei legyünk.
Ismételjük meg az ő idejében szüntelenül az egyházzal: „Kétségbeesés tölt el, emlékezem tetteimre, Uram, méltó minden elítélésre; mert íme, nem az én életemet töltöttem igaz parancsolataidnak, ó Megváltó. Ezért imádkozom, megtisztítva a bűnbánat esőitől, böjtöléssel és imádsággal megvilágosítok, mint egy Irgalmas, és nem irtózom tőlem, a Jó cselekvőtől és a Legjobbtól. ".
Dumitru Stăniloae atya
Az egyház hangja, XLVI. Év (1957), sz. 3