Afrika halai és a víz népei - A halak ábrázolása az afrikai művészetekben
Afrika halai és a víz emberei
3. rész: Szent hal, szimbolikus hal
Teljes szöveg
1 Az afrikai művészek által készített, álarcokkal vagy szobrokkal, vagy akár háztartási tárgyakkal, díszekkel, akasztókkal vagy építészeti elemekkel díszített állatábrázolások közül az édesvízi halak meglehetősen ritkák. Még szinte hiányoznak a fekete-afrikai nagy területekről, különösen a Bantu térségben, Közép- és Dél-Afrikában (néhány kivételtől eltekintve, mint például a Yaka kivételével).
Ábra. 72 - Nyugat- és Közép-Afrika népeinek elhelyezkedése, akik kifejlesztették a halak faragott kifejezéseit.
2 Ha a bestiárium mindenütt jelen van az afrikai szóbeli hagyományban, és minden állat egy minőség, hiba vagy egyfajta erkölcsi vagy társadalmi viselkedés szimbóluma, akkor ez nagyrészt a szobrászatban is szerepel, nem igazán fő motívumként, de leggyakrabban kódolt díszítés, bizonyos fajokra előszeretettel, a közmondásokhoz hasonlóan nagyon pontos szimbolikus jelentésekkel - bölcsesség, tisztánlátás, tökéletesség, butaság, durva erő, ravaszság stb.: a régiótól és az emberektől függően ezek a kaméleon, a kígyó, a tarantula, a krokodil, a víziló, a különböző típusú antilopok, a bivaly, az elefánt, a gorilla vagy a párduc és még sok más, amelyek kiemelve vannak. A hagyományok szerint ezek az állatok, amelyek közül sokakat táplálékra vadásznak az emberek, a "bokor" közbenjáró szellemeit idézik fel, akár a szavannában, akár az erdőben - vagyis a világűrben. Falvak, a "vad" világ . Ezeket az entitásokat a közösségi rítusok során alkalmazták és néha még mindig használják, ideértve a fiatalok beavatását, gyógyulást és jóslást, sőt a vezetők hatalmának megünneplését.
Ami a halakat illeti, amelyeket akár férfiak (Nyugat-Afrikában), akár nők (Egyenlítői Afrikában) fognak meg, néhány ragadozó kivételével nem egészen olyan állat, mint a többi. Lenyűgöző, a jelesek erejének szimbóluma, ill. királyok, például a bissau-guineai lagúnákból származó fűrészhal (képviselteti magát a Bidjogo között) vagy a cápa a Guineai-öböl partvidékéről (a Fon d'Abomey között). A sugár maszkban is megjelenik a nigeri delta Ijo között. Valójában a halak a földi bokorétól eltérő környezetben fejlődnek, nevezetesen a vizek, folyók, zuhatagok és tavak környezetében, amelyeket félelmetes szellemű emberek számára elérhetetlen menedékként tartanak számon, amelynek legkiemelkedőbb szimbóluma, szinte mindenütt Fekete-Afrikában, a krokodil. A vízi világ a tágabb világ előszobája, és sok mitológiai mesében az a hely, ahol az emberek kijöttek.
4 „Ezek az életnagyságú szobrok mozogni és beszélgetni akartak. Felületükön talizmán anyagokat alkalmaztak, amelyek hatalmat adtak az objektumnak. »(Blier, 1998) A katonák győzelmet ígértek a szobor előtt, mielőtt háborúba lépnének. Ugyancsak a hadsereg élére helyezték, hogy elriassza az ellenségeket, kombinálva a pajzs és a "madárijesztő" funkcióját. A gbowele cápa, akinek haragja miatt a tenger zavaros lesz, Gbéhanzin királyt szimbolizálja, és ezt az üzenetet továbbítja, utalva a francia csapatok agressziójára: "Aki meg meri közelíteni a partot, látni fogja, hogy a cápa elpusztítja hajóját. "
Az ősvizekből emelkedő entitás
5 A Gabon keleti részén fekvő Ivindo régió Bakotája közül a Mungala társadalom „mongondo maszkja” egy olyan entitás, amely az ősréginek tekintett vizekből (folyók, zuhatagok, elárasztott területek) bújik elő, hogy lenyűgözze a jövőbeni új beavatottakat. "Satsi", azok a fiatal fiúk, akik el fogják érni emberi állapotukat: ez egy hatalmas teremtmény, amely ijesztő akar lenni, kombinálva benne a krokodil vagy a figyelő gyík és a teknős morfológiai elemeit, néha csőrrel és egy madár farka. Ez a maszk fából, rattanból, raffiából vagy szövetből készült ágyékkötőkből és tollakból készül, még az egyszerű levelekből is, amelyek vékony pálcikákra vannak összegyűjtve. Az időszakos beavatási fesztiválok idejére hajtják végre, majd közvetlenül utána megsemmisítik. Legalább két beavatott manipulál, akik közül az egyik egy madárcsőr alakú dobókést használ, meglehetősen mulandó ábrázolás (mint jó néhány más afrikai levél- vagy növényi rost "maszkja". Fekete, amely eredmények, alig szerepelnek a néprajzi múzeumokban ...).
A férfiak kapcsolata az állatokkal
6 Az emberek és az állatok kapcsolata Alfred Adler etnológus szerint egy háromszög alakú „ember-állat-szellem” kapcsolaton alapszik, amely kétféle szerveződésen alapszik: egyrészt a társadalmi-családi szervezet hálózatot hozott létre. klánok, amelyek közül a legtöbb csoportban bizonyos állatokat "totemikus" típusú állatok tiltanak - formálisan megtiltják tagjaiknak a vadászatot vagy a halászatot, vagy akár egy adott állat (beleértve bizonyos halak, például a harcsa (Heterobranchus longifilis) vagy az tilapia (Oreochromis niloticus), vagy akár olyan vízi élőlények, mint a manáté (Trichechus senegalensis); másrészt pedig a politikai szervezet, amelynek néhány figyelemre méltó és veszélyes állat a vezérek hatalmának rangos szimbóluma (például a dél-nigériai Benin ősi királyságának vagy a kameruni gyep művészete, ahol a harcsa és a párduc a r szinte isteni erejéhez kapcsolódik. ois) vagy nagyszerű beavatottak (ezek olyan összetett mitikus lények mesterei, mint a fent említett "mongondo").