Ahimsz megtiltja, hogy húst egyek
Az erőszakmentesség elve problematikus lehet a mindenevők számára. Íme néhány tipp az étrend és a gyakorlat összeegyeztetéséhez.
Írta: Kate Holcombe
Az 1990-es években több évig az indiai Chennai-ban (volt Madras) éltem, és megtiszteltetés számomra, hogy minden nap tanuljak a nagy jóga mester T.K.V. Desikachar. Egy nap egy fiatal francia jött konzultálni. Nagyon szívesen tanulta a jógát, több hónapot szeretett volna Indiában tölteni, hogy képezze magát. Megérkezése óta azonban egészségi állapota romlott, és heteken belül nagyon lefogyott, nagyon elsápadt és gyenge volt, és képtelen volt tanulmányaira koncentrálni.
Desikacharral készített interjúja során megkérdezte tőle, hogy mit evett, és különösen, ha evett húst.
" Miért ? Nem uram, természetesen nem! "
"Miért mondod természetesen? », Meg akartam ismerni Desikachart.
- Mivel jógatanár akarok lenni, és mindenki tudja, hogy a jógatanár nem eszik húst. "
Sok jógatanárhoz és diákhoz hasonlóan ez a fiatalember is úgy vélte, hogy a jóga tiltja a húsevést. Akik elolvasták a Yoga Sûtras A jóga referenciaszövegeinek gyakran tekintett Patandzsali vallása gyakran asszimilálja a ’ahimsa, vagy erőszakmentesség, a vegetarianizmus felé. Valóban természetes, hogy a jógagyakorlók megpróbálnak olyan életmódot folytatni, amely tükrözi vágyukat, hogy tudatában éljenek, és megtalálják a mentális és fizikai egyensúlyt.
De szerint Yoga Sûtras, nem kell vegetáriánusnak lenned. A zűrzavar egy része a félreértelmezésből eredahimsa, hanem abból is, hogy az amerikai jógatanárok első generációja főleg indiai és bráhmin mesterekkel képzett, akik ezért vegetáriánusok voltak - Sri Desikachar, Swami Satchidananda, B.K.S. Iyengar és Sri Pattabhi Jois. A jógiközösségben elterjedt az az elképzelés is, hogy a vegetarianizmus együtt jár a jógával. De a gyakorlatahimsa nem olyan könnyű.
Értékelje a következményeket
Ahimsa (Sutra II 30) az öt erkölcsi és társadalmi szabály közül az első, a yamas. Ezek ráadásul a nyolc "végtag" vagy "jóga" állapotához vezető "jelentés" közül az elsőt jelentik, vagyis a koncentráció állapotát, amely lehetővé teszi a valóság tisztább érzékelését, d hiteles Önmagadat, és ennek következtében kevesebbet szenvedni. A yamas öten vannak: ahimsa (erőszakmentesség), satya (az igazság, ami nem árt), asteya (érdektelenség), brahmacharya (mértékletesség) és aparigrahnál nél (felesleges javak elutasítása).
Amint azt tanítványaimnak elmondom, ezek a szabályok segítenek megkülönböztetni azt, ami a változó és az állandó elménkben van, és amit Patandzsali önmagunk tiszta, tökéletes, állandó részeként ír le: hiteles énünk. A kettő megkülönböztetésével cselekedhetünk hiteles Énünk terétől (az elme helyett), és így kevesebbet szenvedhetünk.
De térjünk vissza ennek a francia hallgatónak az esetére. Desikachar a szemébe nézett, és megkérdezte: - Gondoltál már arra, hogy kárt okozol magadnak, ha nem eszel húst? A fiatalemberből hiányoztak az alkatához szükséges tápanyagok, az indiai vegetáriánus étrend pedig nem volt megfelelő neki, sőt ártalmas volt. Desikachar ezért felkérte, hogy azonnal kezdjen el csirkét vagy halat enni, és legalább napi két adagot vegyen be.