Aki nem hirdet, az meghal a Die Tagespost-ban
A vatikáni papsági gyülekezet legújabb utasításai arra emlékeztetnek minket, hogy a katolikus egyházban az egyházközség vezetése a pap számára van fenntartva, és figyelmen kívül hagyják, miről is van szó.
Beszélgetés Michael Fuchs regensburgi főispánnal
Általános vikárius úr, a Vatikáni Gyülekezet legutóbbi utasítása egyértelmű ellenállást váltott ki Németországban. Ez meglep?
Ha az elmúlt évek problémás fejleményeit nézzük, és jelenleg a zsinati úton, néhány reakció előrelátható volt. Némi élesség és alapvető kritika, még a püspökök szájából is, egy egyetemes egyházi utasítás ellen, amelyet a Papi Kongregáció szerint "nem kevés püspök ösztönzött" és "az évek során felkészültek" meglepett. Annál is inkább érdemes elolvasni a szöveget, és önkritikusan a szívébe venni a „lelkipásztori megtérés” számos javaslatát.
Woelki bíboros az utasítás jóváhagyását azzal indokolja, hogy az "emlékeztet bennünket hitünk alapvető igazságaira, amelyeket néha különösen Németországban tévesztünk szem elől". Melyek azok?
Az utasítás fő üzenete undogmatikus módon megfogalmazható: "Ha nem hirdet, akkor meghal." Ferenc pápa a német katolikusokhoz intézett levelében 2019-ben "lelkipásztori megtérést" szorgalmazott, amelyben "az evangelizációnak kell a par excellence vezető kritériumának lenni".
olvasni is
Hírblog: római oktatás - Kohlgraf püspök nem lát veszélyt reformjaira
A római utasításra vonatkozó további észrevételek Münchenből, Frankfurtból és Mainzból származnak. Ismét van kritika és jóváhagyás.
Természetesen ez nem lehetséges előfeltételek nélkül. Nem egy önálló társulás vagyunk egy marketing részleggel, hanem Isten Népe, Krisztus Teste és a Szentlélek temploma. Ebből az isteni-emberi kapcsolati hálózatból fakad a vezetés mint az egész szentségi szolgálatának számos karizmája, valamint a vezetés alapvető jellemzői. Sok struktúra emberi és változó, és ezeknek a struktúráknak a megújítása egy misszionárius dinamika érdekében szeretné elindítani az utasítást. Ugyanakkor létezik egy alapvető apostoli struktúra, amely a jóhiszeműség része, és amelyet a szentelés szentségében folytatnak.
Bode püspök úgy írja le a szöveget, hogy "a laikusok szolgálatának motivációja és megbecsülése erősen fékezi"? Ez érthető? Elvesz valamit az laikusoktól az utasítás?
Először beszélnie kell a hívőkkel, akik meghiúsulnak és nem értékelik őket. Mi áll mögötte? Néha csatlósnak tekintik őket, vagy parancsokat fogadnak el, és háttérbe szorulnak. Ha ezért a lelkész a hibás, aminek nem mindig kell így lennie - az utasításra nem hivatkozhat -, éppen ellenkezőleg: az "egész közösség" "felelős a küldetéséért" (az utasítás 38. száma) azzal, hogy " mindenki az egész szervezet érdekében dolgozik "(18). Több nem lehetséges. Az utasítás ezért figyelmeztet a "lelkigondozás klerikalizálására" (38), és hangsúlyozza a laikusok különös hivatását az együttműködésre, kifejezetten beletartozva az egyházi tisztségek vállalásába (85).
fogadja el a többi szellemet a templomban
És mi a pásztorok feladata?
Ezután a pásztorok feladata "fenntartani ezt a dinamikát, hogy minden megkeresztelt felfedezze, hogy az evangelizáció aktív főszereplői" (39), vagy - mint Karl Rahner mondta - "megengedni a többi szellemnek, hogy számoljon az egyházban". Ez a vezetés többszintű megértését feltételezi: sokan vezetnek, például a kórusigazgató vagy a nőszövetség elnöke, de egy ember felel az egészért, és nem mindenért külön-külön.
Nehezebbé válik, amikor mindenki mást akar tenni: A sekrestye kiválasztja a dalokat, a lelkész a virágdíszeket, az egyházközség jegyzője az Eucharisztia elnöki tisztét és a lelkészi hivatalnok vezeti az egyházközséget. Vagy amikor rossz elvárások ébredtek, és a motiváció rossz irányba ment. Pál ezt már Korinthoszban is fájdalmasan élte meg, amikor a különböző "testtagok" egymással versenyeztek (lásd 1Kor 12).
Az utasítás kizárja, hogy egy csapatban papok és laikusok vezessenek gyülekezetet. Milyen ismereteket kell átadni a hitről/a katolikus egyházról a hívőknek, akik ezt a gyakorlatban már másképp tudják, hogy hozzáférhessenek ehhez a színvonalhoz?
Eszembe juttatja egy lelkészet szidó püspök anekdotáját, miszerint nem lehetséges, hogy a szentek szentjét a koporsóra tegye; és ahogy mondja: "Kipróbáltam, működik." Nagyon sok "halad" van, de valóban megvalósítható utak nem csak a lehető legsimább utcai burkolathoz kapcsolódnak, hanem ahhoz is, hogy honnan és hova halad az út, itt: Jézus megbízatásával és az egyház természetének és küldetésének kérdésével, minimális alapstruktúrával és annak továbbfejlesztésével az evangelizáció felé megváltozott körülmények között. Az utasítások mindkettőt hirdetik.
olvasni is
Regensburgi Egyházmegye: Nem lehet "szokásos üzletmenet"
A regensburgi Michael Fuchs altábornagy elmagyarázza gondolatait a pápa „Isten zarándokainak Németországhoz némethez” levelével kapcsolatban. A "Tagespost" dokumentálja Fuchs levelének szövegét.
Akkor olyan sikeres példákra van szükséged, amelyek megmutatják, hogy ez jó katolikus módon "működik"; hogy a lelkész vezetése és más felelősségek, részvétel és együttműködés úgy vannak kialakítva, hogy mindenki felfedezhesse karizmáit és értelmesen hozzájárulhasson, és hogy ez a példa vonzza magával az egyházmegye másait is.
Mit jelent ez a lelkész megértése szempontjából?
A lelkész itt nem egyedül az uralkodó, és nem is a bólintó (113), hanem egy egész vezetője. Mint ilyen, meg kell hoznia bizonyos döntéseket, mert nemcsak pap és tanár, hanem pásztor is. Az emberekben él és az emberekből származik, ugyanakkor a közösséggel szemben áll, amint az az Eucharisztia ünnepén kiderül.
Természetesen a beton pap mindig elmarad attól, amit szentségileg képvisel minden nap. A plébánián mindenkinek újra és újra el kell kezdenie a misét a "mea culpa" -val, mert a hibák és kudarcok az embereké és végső soron nem a lelkésznek, nem a társfelelősnek, nem a hívőknek, hanem "az Úr építi a házat" (Zsolt 127) ).
Ezért mérsékeltre van szükségünk
és az ilyen struktúrák gondos csökkentését
Hogyan értékeli azt a vádat, miszerint a lap Róma kísérlete arra, hogy az egyházat ismét "előbékéltté" tegye?
Nem tudom, hogy a kulcsszavak segítenek-e itt. A II. Vatikáni Zsinat a laikus apostolságnak a világ szolgálatában számos, „megbékélés előtti” kezdetét vette át. Rudolf Voderholzer püspökünk szívesen beszél „világkeresztényekről” - és megerősítette mindenki felelősségét Isten népe között. Ez magában foglalja a laikusok egyházi irodáit, a tanácsok létrehozását, az egyéntől kezdődő misszió megértését és a vezetés különféle formáit is. Ferenc pápa nem fárad el prédikálni róla. Végül is az 1983-as kanon törvények kódexe szintén a Tanács gyümölcse és alkotja a keretet, a plébániai struktúrákat az itteni sok változással szemben például a digitalizálás és a mobilitás révén megváltozott térértésnek és a paphiánynak hívják - misszionárius megújítására. Pillanatnyilag hozzá lehetne adni az egyházközségek korona-kori tapasztalatait.
Peter Kohlgraf mainzi püspök azon papok miatt aggódik, akik az adminisztráció és a bürokrácia túlzott követelései miatt panaszkodnak. Oszd meg attól a félelmétől, hogy a jövőben a lelkészek "halálra találkozhatnak" az összes bizottság elnökeként?
Kifejezetten osztom a túlzott bürokrácia miatti aggodalmat. Az elmúlt néhány évben az állam számos jogi követelménye felmerült, amelyeket egyházmegyei és plébániai szinten kell végrehajtanunk. Ráadásul túl kevesen vagyunk a regensburgi egyházmegyében, a papok száma a felére csökkent, a vasárnapi tömeges látogatók száma pedig a felére csökkent 1950 óta - és túl sok van: túl sok épület, túl sok intézmény, talán túl sok templom ide-oda. Ezért az ilyen struktúrák mérsékelt és körültekintő csökkentésére van szükség.
Ezenkívül számos egyházmegyében vannak segédeszközök az egyházközségek számára. Regensburgban jelenleg az első olyan adminisztratív koordinátorokat próbáljuk ki, akik állítólag mentesítik a megválasztott egyházi igazgatást és a lelkészt az adminisztratív munkától anélkül, hogy elvesztenék döntéshozói hatáskörüket. Reméljük tehát, hogy meg tudjuk erősíteni és motiválni tudjuk a helyi gyülekezetet és a lelkészt.
Több német püspökségnek már vannak olyan modelljei az egyházközségeknek, amelyek laikusokat vonnak be az egyházi vezetésbe. Az utasítás túl későn érkezik?
Az egyik alapszabály mindig egyértelmű volt: a plébánia vezetése laikusok részéről - ebben a pontos értelemben - nem lehetséges. Itt a 2015-től kezdődő "Hogy együtt legyünk egyházi" szó más irányba ment, és így "számos megválaszolatlan kérdést" jelentett be. Az a plébánia modellje, amely szerint "a laikusokat bevonják a lelkigondozás gyakorlásába", bizonyos feltételek mellett kifejezetten előirányozza a jelenlegi utasítást és a kánonjogot (89. és azt követő pontok). Ha egyetlen pap sem töltheti be a lelkipásztori hivatalt teljes munkaidőben, hanem "moderátorként" a lelkigondozás "működhet.