Alain Policar, Hogyan lehetünk kozmopolitaak
Teljes szöveg
1 „Hogyan lehetsz kozmopolita? ", Ez a kérdés kezdődik ebben a könyvben Alain Policar, a politológia kutatója. Meg kívánja vizsgálni, hogy a migráció kérdése miként támadja meg az igazságosság elméleteit és az identitás retorikáját. Kifejezetten a kozmopolitizmus (hatalmas) mozgalmában helyezkedik el, célja eredeti álláspontot kínálni, kiemelve ennek a hozzáállásnak az etikai dimenzióját, mivel a mások iránti erkölcsi aggodalomra összpontosít - mégpedig minden ember egyenlő értékénél fogva.
2 A szolidáris téziseket felidézve (különösen Léon Bourgeois fejlesztette ki a 20. század elején), Alain Policar fenntartja, hogy a kozmopolitizmus ebben a kiterjesztésben helyezkedik el, még akkor is, ha a realizmus érdekében a szolidaritás gyakorlása a nemzetre korlátozódott, ekkor az erkölcsi részrehajlás implicit elfogadásával, kizárva minden külföldit az igazságossággal való bármilyen elfoglaltságtól. De a szerző hangsúlyozza, valójában az államok és intézményeik kovácsolják a politikai identitást, ami elfogadhatóvá, sőt nyilvánvalóvá teszi ezt az elfogultságot. Ez utóbbi azonban igazolhatatlan, mivel egyetlen racionális érv sem magyarázza meg, hogy miért kellene az igazságosságot a születési helyhez kötni (ez képezi a kozmopolita perspektíva szívét). Ugyanebből a szempontból nehéz felfogni, hogyan ne tartsuk be az "etikai individualizmust, amely szerint az egyes emberi lények erkölcsi gondjaink legfőbb egységei, a törvényes erkölcsi állítások forrásai" (24. o.).
3 Ezért gondolkodni kell a transznacionális intézmények létrehozásáról; némelyik már létezik (WTO, IMF stb.), de kényszerítő erejük jóval kisebb, mint az államok által gyakorolható kényszer, amely kényszer azonban a béke vagy a környezet globális közjavak kezeléséhez szükséges. Néhány filozófus, mint Thomas Pogge, úgy gondolja, hogy a könnyen elképzelhető intézményi változások (amelyek befolyásolják a kereskedelmi szabályokat, az erőforrások felhasználását, a szellemi tulajdont) közvetlenebbnek bizonyulhatnak, mint az egyéni viselkedés átalakítására irányuló intézkedések. A kozmopolitizmus irreális természetének érvelését ezért a szerző megvitatja, majd elveti.