Amikor összejövünk a városban

Összegzések

A városok termékeny alapok a közös létezés elemzésére. Az antropológiai megközelítéstől kezdve bizonyos városi és kortárs összejövetelekig a kollektívák termelésének logikájának megragadása a kérdés, amelyben az összegyűjtő hatást "efemer kollektívák" elemzésével lehet elemezni. A cikk az efemer párizsi városi kollektívák két példáján alapul: egyrészt egy éves esemény, amely a városi közterület ünnepi elterelésének jelképévé vált, a Paris Plage, másrészt mikroesemények, amelyek bizonyos a város területei, nevezetesen piknikek. Az elemzés a terek és a társadalmi kapcsolatok pillanatnyi inverzióját és túllépését emeli ki, mint tipikusan városi eufórikus értéket.

A városok alkalmasak az együttélés formáinak elemzésére („együtt létezni”). Ez a cikk számos kortárs városi összejövetel antropológiai elemzésével igyekszik megragadni a kollektívák gyártásának alapjául szolgáló logikát, ahol az együttes összejövetel hatása az „efemer kollektíva” szempontjából vizsgálható. A cikk a városi párizsi mulandó kollektívák két példájára összpontosít: egyrészt egy éves rendezvény, a Paris Plage, amely a városi közterület ünnepi kitérőjének jelképévé vált; másrészt mikrotevékenységek, nevezetesen piknikek, amelyek a város egyes tereinek széttöredezettebb kisajátítását foglalják magukban. Az elemzés a társadalmi terek és kapcsolatok pillanatnyi inverzióját és átlépését emeli ki, mint tipikusan városi eufórikus értéket.

Index bejegyzések

Kulcsszavak:

Teljes szöveg

1 Wirth L. (1938), „Urbanizmus mint életmód”, The American Journal of Sociology, 44. Fordítás (.)

1 A városok termékeny talajok a közös létezés elemzésére. Városi környezetben merült fel a társadalmi kötelék kérdése (Métral, 1997), annak valódi vagy feltételezett bomlása, a negatívan felépített együttélés szakadásai és hibái, mivel a városban mindig problémásabb, mint a vidéki környezetben . A város, ez a névtelen vagy akár külföldiek közötti találkozások rendszere, a forgalmi kapcsolataikkal ugyanolyan intenzív, mint múlandó, amint azt a chicagói iskola állította (Grafmeyer és Joseph, 1979), csak a kollektív helyét jelentheti. a vidéki környezetből fakadó értékek, például a társasági élet, a kedélyesség és a kölcsönös ismeretek eléneklése. Különösen a Chicagói Iskola egyik leghíresebb cikkében, amelyet Louis Wirth 1938-ban írt - lefordítva francia nyelvre: "A városi jelenség mint életmód" -, az elmélet az úgynevezett tipikusan városi társadalmi kapcsolatok, szemben a hagyományos társadalmakkal: „A városban való kapcsolattartás valóban négyszemközt állhat fenn, de ennek ellenére felületesek, mulandóak és szegmentálisak1. "

2 Azonban, közelebbről megvizsgálva egyes kortárs városi összejöveteleket, lehetségesnek látszik megragadni a kollektívák termelésének logikáját, amelyek minden bizonnyal mulandóak és kifejezetten városi jellegűek, de amelyekben az összegyűjtő hatás elemezhető az „együtt létezés” szempontjából (Bouvier, 2005), és akinek az állapota, de tétnek is tűnik, az lenne, hogy megteremtse a várost. Úgy tűnik, hogy egy sajátos városiasság akkor jelenik meg, amikor alaposan megvizsgáljuk a városi tér kisajátításának időbeli dimenzióját, amely kiolvasható azokból az ünnepi összejövetelekből, amelyeket a városok és különösen Párizs szerveznek a városlakók számára.

5 Az itt alkalmazott megközelítés célja az empirikus helyzet megragadása. Ezért elemeztem a mulandó ünnepi kollektívákat, kiemelve a terek és a társadalmi kapcsolatok pillanatnyi inverzióját és átlépését, mint tipikusan városi eufórikus értéket, amelyet egy antropológiai elemzés komolyan vehet. Elemzésem a mulandó párizsi városi kollektívák két példáján fog alapulni: egyrészt egy éves esemény, amely a városi közterület ünnepi elterelésének jelképévé vált, nevezetesen a Paris Plage, másrészt a széttöredezettebb előirányzatú mikroesemények. - a város egyes területei, nevezetesen piknikek.

6 Mennyire példázza a Paris Plage egy efemer városi kollektívát, amely lehetővé teszi a mai város egyik termelési módszerének megértését? Egy kissé sajátos városi közterület immár tizenhárom éve, meghatározott időpontokban és kijelölt helyeken formálódik - 2007 óta a Villette-medence a Szajna hagyományos rakpartjaihoz került hozzá a város történelmi központjában, stranddá alakítva. mindegyik 2002 óta - rendezés útján. Scenográfus művészek (eredetileg Jean-Christophe Choblet és Nez Haut városi scenográfiai ügynöksége) rendezésében, akik számára a Paris Plage nem városi felszerelés, hanem tervezési munka, a projekt a strand emblematikus elemeinek összeszereléséből áll, így Párizs elmúlik. módon, a levegő nyaralás. Háromezer tonna homokkal, néhány növényrel, tengerparti kunyhókkal, teakbútorokkal a cél egy városi strand, nem pedig egy táj megteremtése.

7 Ezután az embereket közösen meghívják, hogy vegyenek részt egy piruetten, amely a Párizs szívében lévő tengerparton való játékból áll, és természetesen tenger nélkül. Ha a tengerpart minden összetevőjét valóban összegyűjtik itt, akkor csak a tenger hiányzik notebook. díjak. És ez a hiánya teszi lehetővé, hogy a művelet esemény legyen, Párizs pedig Párizs legyen, és ne akármilyen tengerparti város legyen.

8 De bár a Paris Plage-t minden évben megismétlik, ez mindig esemény, mert koncepciója és fejlődése különleges nyilvános térré teszi. Létrehozása óta látogatók milliói vettek részt a Paris Plage-ben, mások sétálgattak, mások megnézték a jelenséget és véleményezték azt, mások napoztak, olvasni, pétanque-t játszani, piknikezni, zenét hallgatni, sziklamászni, a gyerekeket játszani a homokban, és táncolni olyan bálokon, amelyeket késő délután vagy este külön erre a célra szerveznek.

10 A Paris Plage résztvevői, a Szajna partján töltött éjszakai táncosok, a szülők és a gyerekek a tevékenységek és játékok körül, a párizsi babakocsik, a nemzeti és nemzetközi turisták olyan nyilvános helyen vannak jelen, amelyet így általánossá tesznek, de nem "tisztában vannak azzal, hogy a semmiből, efemer módon hozták létre, és kétségtelenül a város politikai és kommunikációs koncepciója szerint vitatható, de ennek ellenére tudják használni: egy esetleges városiasság és esetleg párizsi, nyári időszámítás. A Paris Plage-ben valóban a várost találjuk, és nem a strandot, így a "történelmileg a macskakövek alatt a strand" itt található képlet "homok, város lesz".