Amit a Biblia mond a tetoválásokról, azok elfogadott tetoválások keresztény szimbólumokkal
Amit a Biblia mond a tetoválásokról. A test tetoválással történő díszítése régi gyakorlat, amely nemzedékről nemzedékre egyre népszerűbb, ennek oka kulturálisan és társadalmilag eltérő. Vallási szempontból az Ószövetségben van egy parancsolat, amely világosan meghatározza, hogy a tetoválás miként tekinthető ebből a szempontból.
Amit a Biblia mond a tetoválásokról: "Ne tegyen varrott jeleket"
Az ószövetségi törvény megparancsolta a zsidóknak:
A halottakért ne vágjon testet, és ne tegyen éles nyomokat a testén. Én vagyok az Úr, a te Istened ”(3Móz 19:28).
Bár ez a felszólítás nem található meg ilyen közvetlen formában az Újszövetségben, a hívő embert az Újszövetség tanácsolja, mint mindent, amit Isten dicsőségére tesz: "Tehát akár eszel, akár iszol, vagy bármi mást csinálsz, tegyen mindent Isten dicsőségéért ”(I. Korinthusbeliek 10:31).
Amint azt Eugen Tănăsescu pap az adevarul.ro webhelyen említette, lehetséges magyarázat található az Újszövetségben, ha figyelembe vesszük a tetoválás dekoratív jelentését, és észrevesszük, hogy tökéletesen illeszkedik a testdíszek közé. A keresztény teológia rájuk nézve nagyon világos és hatalmas, kijelentve, hogy egy keresztény számára nem a külső szépségnek kell érvényesülnie, hanem éppen ellenkezőleg, a belső szépségnek. Valamit, amit sokan tudunk, és amivel azt hiszem, egyhangúlag egyetértünk.
Íme néhány ezzel kapcsolatos bibliai szakasz: Krisztus maga mutatja, hogy a test értéke alacsonyabb a léleknél, amikor azt mondja: „Ne féljetek azoktól, akik megölik a testet, és a lélek sem képes megölni; inkább féljen tőle, aki mind a lelket, mind a testet el tudja pusztítani a pokolban (Máté 10:28), amelyhez hozzáadódik: A szellem az, amely felélénkül; a test haszontalan. » (János 6, 63). Természetesen abban az értelemben, hogy megszenteljük az életet, nem tagadva, hogy a test hozzájárulna az élet értékéhez. "
Szent Péter így szólította meg a nőket, mondja Tănăsescu: «Díszed ne legyen a külső: haj, arany dísztárgyak fonása és drága ruhák viselése, De legyen a szív titokzatos embere, a szelíd és csendes szellem romolhatatlan díszében., ami Isten előtt értékes. » A töredék tökéletesen alkalmazható a férfiakra, amint azt Eugen Tănăsescu pap kijelentette.
Hozzátette, hogy egy másik szempont, amelyet figyelembe kell venni, a szerénység. "A Biblia azt tanítja, hogy szerényen kell öltöznünk" (1 Timóteus 2: 9). A szerény öltözködés egyik szempontja annak biztosítása, hogy testünket megfelelően fedje ruházatunk. A szerénység alapvető jelentése nem az, hogy felhívja mások figyelmét a személyére. Azok a személyek, akik szerényen öltöznek, ezt úgy teszik, hogy nem vonják fel mások figyelmét. A tetoválás és a testen lógó vágások vagy tárgyak mindenképpen felkeltik a figyelmet. Ebben az értelemben nem szerénységről van szó.
Amit a Biblia mond a tetoválásokról: hogyan kell nézni egy keresztény szimbólumokkal ellátott tetoválást?
Másrészt az egyház bátorítja és javasolja a keresztény szimbólumok viselését, amint azt Tănăsescu megjegyezte. Tehát hogyan tekintik a keresztény szimbólumokkal ellátott tetoválást, figyelembe véve, hogy "a közkultusz maga is egy teljes keresztény szimbolikához apellál, a használt liturgikus tárgyak révén: liturgikus edények, ruhák, templomfestés, az istentiszteleti helyek építészete stb.".
Összetéveszteni azonban nem lehet - mondja Eugen Tănăsescu. És „a fő kifogás, mint más tetoválások esetében, ezeknek a szimbólumoknak a beillesztése a saját testébe. Ez beárnyékolná azt a teológiai igazságot is, hogy a külsőt előnyben részesítenék a belsővel szemben, miszerint a test a Szentlélek temploma, tehát Istené. Nem tudom, hogy nézne ki Krisztus vagy a tetovált szentek, de az biztos, hogy nem a tetoválást használták a szimbolikus vizuális kommunikáció egyik formájaként ”- mutatott rá az adevarul.ro blogger. Ezért a teológiával kapcsolatban Eugen Tănăsescu pap megmutatja, hogy a tetoválás inkább a személyiség kifejezésének egy külső formájának tűnik, a hiteles belső értékek hiányának kiegészítésére vagy elfedésére tett kísérletnek. Sőt, amikor a tetoválás a keresztény tértől idegen vallási gondolatokat fejez ki, a tetoválás a vallási szinkretizmus kifejezőjévé válik. A ritkább teológiai kultúra birtokosai akarva vagy akaratlanul kölcsönöznek és továbbadnak tetoválás révén olyan értékeket, amelyek párhuzamosak vagy ellentmondanak Krisztussal.