Amit Sade elmond nekünk a libről; női adag
Nidal Taibi - 2019. január 12., 11:01
"Sade emlékét elrontották az imbecilis legendák" - kesergett Simone de Beauvoir. A kénes márkinek a huszadik századi feminizmus egyik kiemelkedő alakja általi védelme úgy hangzott, mint egy felszólítás Sade új olvasatára.
Olvasási idő: 8 perc
Ha van egy közös nevező minden szabad szellem számára, akinek más követelménye nem volt, mint a Mondd el az igazat, még akkor is, ha ez egyezményekkel, szokásokkal és doxa uralkodó, kétségtelenül az, hogy átesett az ostracizmus, az anathema, sőt a halálbüntetés megpróbáltatásain. Sokrates esete, akit elítéltek a vérfű halálos méregének meginni, valamint Galileo, Diderot, Voltaire vagy nemrégiben Antonio Gramsci ügye, akik mind a rácsok mögött maradás megpróbáltatásait szenvedték el, tanúskodnak ennek a szabálynak az állandóságáról.
Ha beillesztjük de Sade márkit - aki életének huszonhét évét a börtön és az őrültek menedékháza között töltötte -, ez a rangos szerzők sorába sok ember megsértését kockáztatja. Sade: igaz, hogy a név önmagában is elegendő ahhoz, hogy kénes képzeletet keltsen: nemi erőszak, ostorozás, szexuális rabszolgaság, vérfertőzés stb. Ezért bizonyos diffúz ellenszenv vele szemben, ami talán inkább a szebbik nemnél található meg, mivel ők a történeteikben a leginkább kitettek.
Így van ez a mitológia szem előtt tartásával is szadista hogy Stéphanie Genand legutóbbi, az isteni márkának szentelt életrajza valóságos tisztítóvá válik. A Sade szakembere más célok mellett kitűzte, hogy "patologizálja" Sade-t és gondolatát annak érdekében, hogy a fallikus szörny legendáját felváltsa a gondolkodó sokkal zavaróbb képével, még az egész demisztifikátorával is. erő ". Innentől kezdve Sade feminista szerzőnek tekinthető? A válasz árnyalt, de a hipotézis nem érdekes.
A huszadik század: a szadiai nők jövőképének új olvasata
Míg a Sadien kéziratainak újbóli közzétételét megtiltották, Guillaume Apollinaire 1912-ben elsőként megdöntötte a Sade körüli nőgyűlölő mítoszt: „Nem véletlen, hogy a márki hősnőket és nem hősöket választott. Justine az öregasszony, rabszolgává, nyomorultul és kevésbé embernél; Juliette éppen ellenkezőleg, az általa megpillantott új nőt képviseli, amelynek lényéről még nincs ötletünk, aki az emberiségből kerül ki, akinek szárnyai lesznek és aki megújítja az univerzumot "- védte a költő.
Ezen a fotón 2014. május 21-én Boulogne-Billancourt-ban készült, Justine ou les Malheurs de la Virtue kiadása, amelyet Sade márki készített, 1801-ben. Joël Saget/AFP
Néhány évtizeddel később valóban Simone de Beauvoirről van szó - akit nem lehet gyanúsítani szadofília-, híres szövegében Megégetnénk Sade-et?, aki elismeri, hogy "Sade emlékét elcsúfították az imbecilis legendák". Ahogy Eric Marty, a francia irodalom professzora megjegyzi esszéjében Miért vette komolyan a 20. század Sade-et?, az isteni márki a háború utáni feminista elmélkedések kereszteződésében állt, amelyek közül Simone de Beauvoir továbbra is az egyik előfutára.
Nemrégiben egy kifejezetten Sade-nek és a nőkkel való kapcsolatának szentelt kollektív munkájában Stéphanie Genand megjegyzi, hogy a nők „megszabadulnak a Sade egyszerű főszereplői státusától, hogy elfoglalják a szépirodalom egészét: párbeszédek, retorikai viták, dinamikus elbeszélés, a a libertinek és a hatalom embereinek, nem olyan területe annak a munkának, amelynek nem mutatják be magukat a központi pontnak ”.
Legújabb életrajzának közzététele után egy interjúban Genand megerősíti ugyanezt az elemzést: „Sade valóban elméletileg azt állítja, hogy mely nők a tárgyak. Konkrétan a női rabszolgaság elemzőjének ezt a pozícióját tükrözi számára az eredeti választás, hogy női szereplőknek adjon hangot: Justine, Juliette, Léonore in Aline és Valcour, Adélaïde de Senanges vagy Isabelle de Bavière késő történelmi regényeiben mind nő. A hősnők ezen mindenütt való jelenléte semleges platformot és hangot ad számukra, amely képes megszabadulni szerencsétlenségeiktől: a történetet bármennyire boldogtalan vagy végzetes is elmesélni, mindig visszanyeri a méltóságot vagy visszaszerzi az irányítást. A női megnyilatkozás önmagában elegendő ahhoz, hogy ellentmondjon egy nőgyűlölő Sade mítoszának".
Sade és a nők felszabadítása
Sade állandóan a nők felszabadítását szorgalmazta, különös tekintettel a vallási dogmák túllépésére. Ezt a gondolatot kifejezetten kifejezzük Filozófia a budoárban. A könyv előszavából Sade közvetlenül a nőkkel beszél a következő szavakkal: "A fiatal lányok túlságosan régóta benne vannak egy fantasztikus erény és egy undorító vallás abszurd és veszélyes kötelékében, utánozzák a lelkes Eugenie-t [a mű egyik főszereplője]; elpusztítani, eltaposni láb alatt, annyi gyorsasággal, amennyit tesz, a bolond szülők által bevezetett összes nevetséges előírás".