Ana Blandiana A történelem fordulóján Revista 22
Ana Blandiana a kolozsvári "Babeș-Bolyai" Egyetem doktora Honoris Causa címet kapott beszédén keresztül ismét a lelkiismeret hangjának bizonyult.
Ugyanaz a szerző
Ugyanazok az erkölcsi elvek, ugyanaz a világosság és a bátorság, amelyet a kommunizmus idején mutatott, arra készteti, hogy állást foglaljon Európa szellemi válságával, valamint a multikulturalizmus és a "politikai korrektség" új ideológiai fantáziáival szemben - olyan gondolkodási minták és klisék, amelyek - ahogy Eugen Ionescu mondta - "megakadályozza az embert abban, hogy gondolkodjon".
És így látják a Franciaországban látott dolgokat, amelyekről Ana Blandiana kijelenti, hogy "meg kell ismételnie a helyét, hogy ne felejtse el, hogy Európában van": "A mi szemünk alatt hazánk lassan felismerhetetlenné válik" - mondja. a filozófus Alain Finkielkraut; arra kérik, hogy "mondjuk le", "vesszük el Franciaország nemzeti jellegét". Ma hozzáteszi Finkielkraut: „a történelmet a jelen fényében írják át, hogy Franciaország elhitesse velük, hogy mindig is az (etnikai) pluralitás tere és a bevándorlás földje volt. George Orwell "1984" (a totalitárius kommunizmus ideológiai mechanizmusait feltáró könyv) után egy "2084" totalitárius antirasszizmus fenyeget! ".
Közelről Andreï Makine orosz regényíró írja: „Évtizedek óta terjednek a hazugságok Franciaországról, mint multikulturális, több faji, vallomásos paradicsomról. Túl sok hazugság. Most mindenki szemében ott van a mindenható valóság. imámok, akik Allah akbar kiáltásokkal! (Allah nagyszerű!) Helyezze el az elavult hatóságok helyét. A franciák felfedezték (ideje volt!), Hogy az úgynevezett francia lakosság nagy része utálja őket. Utálja őket, mert fehérek, kissé keresztények, látszólag gazdagok. Utálja őket, mert gyengének, bizonytalannak érzi magát identitásában, hajlamos az örökös önjelölésre. Franciaország gyűlölet tárgya, mert a franciák hagyták, hogy kiürítse lényét, és egyszerű lakható területgé változtassa, egy darab globalizált Eurázsiában ".
Ana Blandiana nyilvánvalóan egy olyan társaságban van, amely őt megtiszteli: Alain Finkielkraut és Andreï Makine a Francia Akadémia legújabb tagjai: Finkielkraut január 28-án a rangos kulturális intézményben fogadták, míg Makine-t tagjává választották. március 3-án, egész évben. De a rokon szellemek listája sokkal szélesebb, mert Ana Blandiana évtizedek óta felvetett témája nyugaton elmélyült filozófiai, szociológiai, néprajzi és politikai kutatás tárgyát képezte, amelyet Románia csak a kommunizmus bukása után tudott elvégezni. hogy megismerje.
A multikulturalizmus mindenekelőtt utópia (a valóság tagadása), amely a kommunizmus romjaira telepedik, tetteivel hiteltelenül: ez az, írta a néhai szociológus, Paul Yonnet, egy "helyettesítő utópia": ismét "internacionalizmus"; megint az a világtársadalom, amelyből az osztályok, mint a nemzetek, eltűnnek (amint az 1848-as kommunista kiáltvány mondja: "a proletároknak nincs hazája"); ismét egy messiási hivatással rendelkező osztály, amelynek célja a fényes jövő: a bevándorlók, mint új proletár élcsapat a történelem színpadán.
Mi a valóság, amely szembeszáll a "bolygó falu" utópiájával? Valójában az emberi valóság, az ember mint a kultúra hordozója. Az emberi méltóság a közös értékeken alapuló kultúrák, közösségek létrehozása, az átélt tapasztalatok értelme és formája, valamint azok továbbadása. A vallás, az erkölcs, a törvények, a szellemi munka szabályai nem egyetemesek, ahogy Leszek Kołakowski lengyel filozófus írta; napi szinten a viselkedés szabályai, a különböző kultúrák társadalmi normái ellentmondanak egymásnak és "kizárják egymást". Nem fogadhatja el, hogy egy kis adósértés büntetése pénzbírság, és ugyanakkor az iszlám törvények szerint levágja a férfi kezét - mindkettő érvényes válasz egy közösségi problémára.
A kultúra kulcsa a "különbség" kulcsa - jegyzi meg Ana Blandiana, aki nemcsak Kołakowskival, hanem Claude Lévy-Strauss nagy antropológussal is itt találkozik, aki hangsúlyozta: "minden igazi alkotás bizonyos süketséggel jár más értékek, süketség hívására. amely akár elutasításig is eljuthat, ha nem is tagadja őket. Ugyanis nem lehet feloldódni a másikban, azonosulni vele és egyúttal fenntartani a saját különbségünket ”. Lévy-Strauss, az archaikus és modern - kicsik és nagy - kultúrák védelmezője számára a "bolygó civilizáció" utópisztikus szlogenje veszélyezteti az emberiség kulturális létét, mert "nincs és nem is lehet" egy olyan civilizáció, amely áll "a sokszínűség maximumát megnyilvánuló kultúrák együttéléséből". A kultúrák árnyalt válaszok a megélt kollektív tapasztalatokra, az emberi állapottal szembeni jelentésalkotásokra, az emberi szellem kalandjaira.
Európa valóban válságban van, ahogy Ana Blandiana beszédében megjegyzi. A veszély nemcsak kívülről származik - valódi veszély abban a bizonytalan demográfiai állapotban, amelyben Európa található -, de különösen belülről, a dekulturalizáció folyamata révén. A "feledés sivatagja" (Milan Kundera író szavaival élve) nemcsak az, amelyet a kommunizmus összességében Kelet-Európára kényszerített, hanem az is, amelyet ezzel párhuzamosan ugyanazon totalitárius pedagógia különböző változatai évtizedek óta rákényszerítettek a Nyugatra. akire még vár egy "új ember". Ily módon az emlékezet fokozatosan megszűnt - és hibáztatott -, így a nemzedékek közötti folytonosság, az emberi szellemet emelő értékek, a kollektív sors tudata, a múlt és a jövő iránti felelősség, az önbecsülés tudata. És Románia gyorsan felzárkózik, hozzáteszem, hogy még egyszer elkapja a kommunizmus alatt átélt kísérleteket, a divatos dekulturalizáció és denacionalizálás vonatát.
A történelem ezen egyensúlyában ("válság", ahogy Ana Blandiana nevezi) Európát fenyegetik az új "barbárok", azok a "barbárok", akik hangosan elmondták, hogy Hannah Arendt és Leszek Kołakowski gondolkodók az európaiak van hagyomány, memória befogadása és továbbítása. Ez a barbárság „öngyilkos mentalitás, amelyben közömbösség van saját hagyományaink iránt. még az önpusztító őrület is elrejtőzik a szavakból kivágott maszk alatt, a nagylelkű univerzalizmusban "- írta Kołakowski.
A huszadik századi totalitarizmus lelkek és testek romboló tapasztalatainak egész Európát immunizálnia kellett volna az utópikus délibábra, annak ideológiai vadságával az ember ellen. A sokat dicsért univerzalizmus vagy multikulturalizmus mögött ugyanazok a gyűlölet-tartalékok állnak, amelyek most új tárgyat találtak: "fajgyűlölet" és "osztálygyűlölet", "saját otthon iránti gyűlölet" után - vagy olyan tudományos kifejezéssel, amely Roger Scruton angol filozófus, az "oikophobia" használja: vagyis az idegengyűlölet fejjel lefelé fordult és a saját népére és a saját országára vonatkozott, mintha idegen és ellenséges valóságról lenne szó.
Ana Blandiana erről a "hazáról" beszél, a politikai korrektség szlogenjeivel szemben, "szolidaritás a nemzeted népével, a nemzet jelentése egyszerre emberek, de a család is". Ebben az "otthonban" az emberek ugyanazt a nyelvet beszélik, vagyis ugyanazok az értékek, hiedelmek és elvek vannak, örökséget kapnak és továbbadják, a kollektív emlékezet hordozói.
"Otthon" - írja a "szeretet filozófusának" becézett Scruton egy olyan szó, amelynek alapja a szeretet, a hűség és a határok érzése: "A nemzeti hűség szimbólumai nem harciasak és nem ideológiaiak, hanem az ország szelíd képei. születtünk, azon a helyen, ahová tartozunk ”. Ez a nem agresszív "otthon" lényegében egyben az az erő, amely szembeszáll minden totalitarizmussal - mert Anglia számára az angol generációk harcoltak a második világháborúban, népükért pedig az antikommunista ellenálláséval.
Ana Blandiana beszédében erre az "otthonra" hivatkozik. Az ország "otthona" és Európa nagyobb "otthona", amelyhez tartozunk - a "házat szentelő" ember "otthona". A keresztény Európa "otthona", amelyet egyre inkább transzcendens gyökerek tépnek fel, amelyek nélkül valójában nem létezhet; a közös szenvedés "otthona" - kultúrateremtő örökség, ahogy Ana Blandiana nevezi - a megélt történelem jele; a memória "otthona", tehát a számunkra adott és minket alkotó kultúra.
Az Ana Blandiana által felvetett riasztási jel Európa nyugtalanító valósága és a politikai korrektség által támogatott szellemi terrorizmus előtt nem jön túl hamar. Az utolsó pillanatban jön. De jön, ez a remény forrása. Mint minden igazság és szeretet szó.
Monica Papazu, az összehasonlító irodalom bölcsésze, dán író.