Andre Gide - Hamisítók - PDF dokumentum
Dokumentumok
Fordítás francia MIHAI MURGU-ból
IRINA MAVRODIN előszava és időrendi címkéje
A borítón JAN VAN EYCK, Giovanni Arnolfini és Giovanna Cenami
RAO International Publishing Company S.A. 1996
Andr Gide klasszikus, a szó szoros értelmében: osztályokban tanulják, az egész világon. Nemzedékének ezt a nagy érdeklődését, amelyet a hozzáférhetőség és az eredetiség nonkonformista elsajátítása nyert, feltételezték, de ez a tanfolyam közös az irodalom, a gondolkodás és az egyetemes kultúra minden fontos művében. Problémás szinten a jelenség azon gondolat mentén következett be, hogy a végéig hű legyél önmagadhoz; Esztétikusan, egy olyan innovatív írás asszimilálásával, amely a leggyakrabban bizonytalanok leple alatt javasolja, mert úgy tűnik, hogy folytatják a régi román paradigmát (karakter, cselekmény, szubjektum stb.), Egy olyan képlet, amelyet regényellenesnek mondhatunk avant la lettre, abban az értelemben, hogy a kifejezést három-négy évtizeddel később az új regényírók használják.
A többi értekezés: Trait du Narcisse, 1891 (román címre fordítva
Értekezés a nárciszról,); A szerelmi kísérlet, 1893; Corydon - aki bocsánatot kér a férfi homoszexualitásért, 1924; Les Nouvelles Nourritures, 1895 (román nyelvre fordítva Noile Fructe címmel); Thse, 1946 (ezek fordítása Theseus címmel) árnyalja egymást, de a líra és a humor ugyanazon keverékét használja, ezt a folyamatot a műfaj nagyon szabad formája kedvez, egy olyan kezdeményező út, amely csak az író haláláig ér véget. A morális Gide fokozatosan felépül, de nagyon sajátos értelemben; nem erkölcsöt javasol, hanem csak azt a módot, ahogyan mindegyik saját erkölcsét alkothatja. Csak azt a módot kell felfedezni, hogyan lehet az életet mindannyiunk egyedi lelkéhez igazítani. A gidiánus erkölcs minden egyes ember kiteljesedése, Gide szerint az esztétikától is függ. Kötelesség a lehető legtöbb emberséget feltételezni (Les Nourritures terrestres). Az ember alakja ugyanis megérdemli, hogy mindig gazdagodjon. Jaj annak, aki megpróbál megszabadulni tőle! Gide ezekből a humanista álláspontokból harcol a katolicizmus ellen, azt állítva, hogy ez egy olyan vallás, amely elferdítette és elárulta Krisztus tanítását, szemben az ember valódi természete ellen, amelyet megcsonkított.
Ezek a kísérletek, ellentmondások, a bjbite terén elért haladások teszik a Journal elpusztíthatatlan anyagát, amelyet az író fél évszázadon át rendkívüli következetességgel őrzött, és amely bizonyos exegézisek szerint a legjelentősebb mű, mert általa a Gide i megnyilvánul, még inkább mint bármi másban, az a vágy, hogy őszinte legyünk önmagunkkal és a saját természetünk megértésének és leírásának más gondolataival szemben. Ez a folyóirat, amely a kimondhatatlan határaiig áthajló én bensőségességén keresztül vezet bennünket, erről alkot. ugyanolyan őszinte világossággal a külvilág felé: Voyage au Congo (román nyelvre fordítva Cltorie n Congo címmel) és Retour du Tchad (gyakran gyarmatiellenes problémáik miatt idézik), Retour de I'URSS (fontos antikommunista hozzáállás, amelyen keresztül Irányítja és igazolja a kommunista párttal való szakítást), a Souvenirs de la Cour d'Assises (fordítva: az Ítélőtábla emlékei) és a La Squestre de Poitiers (Poitiers-től lefoglalt) polemikus napjuk a társadalmi élet anomáliái felé, de egy fenomenológiai írás révén is, amely relativizálja azt a perspektívát, amelyből a leírt tárgy látható (főleg a roham esetében).
Az etika és az esztétika finom és állandó játéka (a műalkotásnak nem kell semmit sem bizonyítania, válogatás nélkül sem bizonyít semmit), és természetesen kifejleszti a szükséges kétértelműségeket, különösen a történetekben: L 'Immoraliste, La Porte etroite, Isabelle (fordítva) Isabela címmel), La Symphonic pastorale (tradus Simfonia pastoral), L 'Ecole
des femmes (lefordított női iskola), Robert, Genevieve; n; soties: Paludes (tradus Paludes), Le Promthe mal enchan (tradus Prometeu ru nlnuit), Les Caves du Vatican (tradus Pivniele Vaticanului); a Le Roi Candaule, Saul, Oidipus, Persephone, Thse című darabokban az egyetlen szöveg, amelyet a Roman Gide feliratozott, Les Faux-Monnayeurs (A pénz hamisítói). grain ne meurt, irodalomkritikus ürügyek, ürügyek, incidenciák, Dostoiewsky, tradore din Tagore, Blake, Shakespeare, ntreine o hatalmas corespondent cu Roger Martin du Gard, Charles du Bos, Francis Jammes, RM Rilke, Paul Claudel, Paul Valry, Marcel Jouhandeau stb. .)
Ez lehetővé teszi számára nézeteinek váltogatását, két ellentétes túlzás művelésével, amelyek iróniát keltő feszültségben maradnak. Gide tehát mindig hű téziséhez, miszerint a műalkotást létrehozta, semmit sem kell bizonyítania: Mikor sikerül meggyőznöm valakit arról, hogy a La Porte Etroite testvérvárosi kapcsolatba kerül a L'Immoraliste-val, és mindkét alany egyszerre nőtt a fejemben, az titkos kényeztetést találnak a másik fölött, hogy a két kiáltás egyensúlyban maradjon? (Folyóirat). Ugyanez a kapcsolat létesülhet a La Porte etroite és a Les Caves du Vatican között (amelyben úgy tűnik, hogy megtörtént, de ironikusan a szabad cselekedet bocsánatkérése) stb. Gide művei egymással versengve az esztétika szférájában maradnak, miközben az etika szférájában maradnak anélkül, hogy didaktikába esnének;.