Anf comment Kész életre halni
„Mi a beteg, egy élettelen test a rendszerben, vagy szabad test és lélek az éhségsztrájk során?” - kérdezi Sozdar Koçer, Berlin a Abdullah Öcalan elszigeteltsége elleni tömeges éhségsztrájkról írt kommentárjában.
Mint mindannyian értesültünk a legfrissebb hírekről, százezer ember él a török börtönökben, itt is, Európa szívében, határozatlan idejű éhségsztrájkot folytatva. Ma a Demokratikus Társaság Kongresszusának DTK társelnöke, Leyla Güven, a 126. napon van, ma Nasır Yağız, a HDP tagja a 114. napon, a török foglyok a 89. napon és a 14 strasbourgi kurd elérte a 88. napot.
88, 89, 114, 126 ... Rájövünk, hogy a nyomorúság napjait számoljuk, anélkül, hogy túl sokat gondolkodnánk azon, hogy a számlálás soha nem ér véget.
Figyeljük, hogyan telik az idő, hogyan emelkednek a napok száma egyre jobban. És észrevesszük, hogy minél nagyobb a napok száma, annál impotensebbek leszünk cselekedeteinkben és gondolatainkban, és elkerüljük a gondolatot: Mi lenne, ha! Mi van, ha az egyik éhségsztrájkoló élet közben vesztette életét! Ezt nem merjük elképzelni, mert ez a radikális típusú ellenállás mindannyiunk számára furcsa a valóságunkban, megértésünkben és küzdelmünkben. Számunkra furcsa, hogy erős akaraterővel és ellenállóképességgel rendelkező emberek készek akár életüket is feladni közös utópiánkért.
Az ilyen típusú ellenállás nem új keletű a kurd mozgalom és a kurd társadalom történetében. Ez a társadalom legmagasabb és legérzelmesebb cselekvési formája. Az éhségsztrájk folytatásáról szóló döntés mély politikai meggyőződésből fakad.
Leyla Güven és sok más éhségsztrájkkal élő bajtárs ellenállása felébreszti a múltbeli éhségsztrájk szellemét Törökországban és Kurdisztánban, különösen 1982. július 14-én, Amed börtönében. Mehmet Hayri Durmuş, Ali Çiçek, Akif Yilmaz és Kemal Pir szelleme, akik a halál gyors halálát vesztették, korlátlan szeretetüket mutatják a szabadság iránt. Halála előtt Kemal Pir a következőképpen írta le cselekedeteiket:
"Annyira szeretjük az életet, hogy készek vagyunk meghalni érte."
Mi lesz velünk A harc és az élet iránti szeretetünkkel? Mit készek adni minden elnyomott ember szabadságáért? Elég-e egy tweet vagy egy állapotváltozás a Facebookon ahhoz, hogy kifejezze szimpátiáját? Feltűnően foglalkozom azzal a zsibbadással, amelyet az uralkodó rendszerből nyerünk, anélkül, hogy elgondolkodnánk azon, mit is csinál valójában a testünkkel. A rendszerből olyan egzisztenciális alapelemeket kapunk, mint a szabadság, az igazságosság, valamint az identitás és a nem szabad fejlődése?
Az emberiség egzisztenciális tápláléka mellett, amely életben tartja testünket, az embereknek olyan társadalmi értékekre is szükségük van, amelyek életben tartják lelkünket és szellemünket. De a mindennapi életben különböző valóságokkal szembesülünk - rengeteg étel és az élelmiszer igazságtalan elosztása a világ minden sarkában - és az eredmény? Élőhalott. Az emberek ellenőrizetlen felhalmozásban élnek, ezért elképzelhetetlen, hogy éhségsztrájkot folytassanak. Miért kell éhségsztrájkot folytatni, amikor az emberek elvesztik zsibbadásukat, a tömegtársadalom közömbösséggel táplálkozik? Nem mindegy, hogy csak az állam érdekében létezel, vagy élni is kezdesz!
A kapitalista modernitásban átgondoljuk az állami gondolkodásmódot és struktúrákat. Testünket, lelkünket, gondolkodásmódunkat és tetteinket ez táplálja. Az állam táplál minket, és ezáltal olyan hatással van testünkre is, amelyen keresztül érvényesíti háborúit és céljait.
Nos, mit jelent a globális kapitalizmusban, ha nem eszünk semmit - sztrájkolunk? Csak nem eszik semmit? A nem evés nem csak azt jelenti, hogy nem eszel semmilyen ételt! Ez azt jelenti, hogy meghozzák a döntést, hogy saját testüket fegyverként használják politikai követelésekhez. Aktívan eldönteni, hogy mi történik a saját testével, és ez azt is jelenti, hogy egyszerre vessen véget saját életének. Nem a kapitalista rendszer dönti el, hogy mi történik a testtel és az elmével, hanem az erős és független én magam!
Az éhségsztrájk folytatásának módszere a szociálpolitikai változások és a kereslet miatt nemcsak Kurdisztán és Törökország történetében jelenik meg, hanem a 19. században Európában számos ellenálló csoport és ember között az ellenállás általános formája volt. Számos ilyen csoportot ismerünk - a szafragettákat Angliában 1913-ban, a RAF-t Németországban 1973-ban és az Ír Köztársasági Hadsereget (IRA) Írországban 1982-ben.
Fontos megemlíteni azokat a szafragettákat, akik börtönben éhségsztrájkot folytattak, hogy munkaerőt és nők választójogát követelték. Az suffragette sok tagja éhségsztrájkot folytatott Emmeline Pankhurst suffragette-vel a börtönben, és a kormány erőszakkal táplálta őket. Miután az erőszakos táplálkozás borzalmat váltott ki az Egyesült Királyságban a nagyközönség körében, az állam úgy reagált, hogy ideiglenesen szabadon engedte a foglyokat, amíg ki nem tudtak gyógyulni az éhségsztrájkotól, hogy visszatérhessenek a börtönbe. A nők választójogát harcias cselekedeteikkel vezették be.
Emmeline és Leyla Güven radikális ellenállása, két nő, akik készek voltak végrehajtani sok nő igényeit, és továbbra is feláldozzák életüket, megismétlődik történelmünkben. És itt figyelembe kell venni az állam hozzáállását is, amely ugyanazt a mentalitást mutatta 106 évvel ezelőtt Emmeline Pankhurstnál és ma Leyla Güvennél. A börtönből való szabadon engedéssel és figyelmen kívül hagyással korlátozni kell ezen emberek cselekvési erejét, mert az állam nem ellenőrzi testüket és elméjüket.
Minden éhségsztrájkoló megmutatja ezt az erőt - megkérdőjelezi életét a politikai helyzet megváltozása miatt, és saját történelmének és identitásának szereplői! Az éhségsztrájkolóknak és családjaiknak empátiára és együttérzésre van szükségük tetteikhez. Minden eddiginél fontosabb, hogy szolidaritást tanúsítsunk az éhező sztrájkolókkal, több szervezettség, nagyobb nyilvánosság és oktatás révén, ennek az érzelmi cselekvési formának és igényeinek. Nem figyeli, ahogy az elvtársak egyre nagyobb súlyt veszítenek, és egészségi állapotuk romlik.
Kezdje megérteni és érezni az éhségsztrájk fontosságát. És válaszoljon magának a kérdésre: Mi az a beteg test, egy élettelen test a rendszerben, vagy egy szabad test és lélek éhségsztrájk esetén?!
Egy utolsó megjegyzés: Tekintettel az éhségsztrájkolók tiszteletteljes döntésére, kritikusnak kell lennünk a cselekvés ezen formájával szemben is, mert azok kiváltsága, akik mindenkor hozzájutnak az élelemhez. Az éhező ember, akinek nincs hozzáférése élelemhez, nem választhatja ezt a cselekvési formát, nem is remélve, hogy az igényeket érvényesítik.