Annyi vesztenivaló van a serdülőkorban!
1 A serdülőkor, kétségkívül az öregedéshez hasonlóan, a legnagyobb veszteségek kora, és az élet pillanatában a legfájdalmasabb lemondás. Nem csoda, hogy a Rimbaud által ábrázolt bohémia ideálissá válik serdülőink és fiatal felnőttjeink számára: egy olyan állapot, ahol végre nincs mit veszíteni, ahol az ember kötődés nélkül utazóvá válik, feltételezett és örömteli csavargásban, bosszút állítva a letelepedés érdekében. mert semmi mellett és soha ne hagyja ki.
2Az állapot kimérája mögött, ahol nincs mit veszíteni, a gyermekpszichiátriában dolgozó orvosok [1] szembesülnek a serdülők valóságával, akik küzdenek az elszenvedett veszteségek megszervezéséért. A serdülő klinika, a pszichopatológiai formától függetlenül, mindenekelőtt egy klinika, ahol a szakember kíséri a pszichológiai kiigazításokat és átszervezéseket, amelyek szükségesek a serdülőkori folyamat, a fenyegetés ezen időszakában bekövetkezett veszteségekkel szemben (Jeammet és Marty, 1997).
3 A visszahívás és az általa megengedett tudatosság általában a pszichológiai nyomon követés sarokköve (Freud, 1914), az átvitel és az ismétlés nyilvánvalóan lehetséges forma. Ha követjük az G. G. Perec (1985) által írt nagyon beszédes meghatározást, a terápiás munka valóban lehetővé teszi, hogy „a kész emlékek fala leépüljön: az volt a benyomásom, mintha ugyanazon a rejtvényen kezdtem volna, mintha Az összes lehetséges kombináció egyesével történő kimerülésének egy napja végre egyszer elérhettem a keresett képet [vagyis azt a pillanatot, amikor a történetem összeáll [2] ”. Akár a visszaemlékezést újra felfedezik egy megélt-elveszett múlttal, újraszerződött múlttal vagy utóhatások utáni rekonstrukcióval, ez lehetővé teszi, hogy a pszichés működés az akadályok felszámolásával visszanyerjen egy bizonyos dinamikus folyékonyságot (Denis et al. Schaeffer, 1990) . Ez lehetővé teszi, hogy újra meséljen a történetéről: ne veszítse el a fonalat, mint Ariane labirintusos útján.
4 A kórházi kezelések során az emlékezés milyen helyet foglal el a fejlesztési folyamatban, amely a kamaszhoz a szükséges lemondásokhoz vezet? Milyen újbóli találkozást engedélyez a gyermekkori tárgyakkal? Hogyan emlékezhet vissza a korábbi infantilis pozíciókról és hogyan támogatja a szükséges gyászolási folyamatot? ?
5 A gyermekkor elvesztése és a tehetetlenség tapasztalata azon élettani és pszichológiai felfordulásokkal szemben, amelyeknek a kamasz kegyetlenül szembesül, önmagában gyászállapotossá teszi ezt az életszakaszt. Még egy kettős gyász is vár a kamaszra: gyász az elmúlt időszakra és gyász az oidipális szülőkre. A depresszió tehát szinte része a serdülőkori folyamatnak, amely a veszteségtől és gyakran a gyermekkor iránti nosztalgiától kezdve a múltbeli figurák és befektetések szükséges lemondásáig terjed.
6A gyermek felnőve a kiábrándulás fájdalmas pillanatát éli, ahol az egész pszichés munka abból áll, hogy beismeri, hogy „bár a világ biztosíthat valamit, ami úgy néz ki, mint amire szükség és amire szükség van, ez nem történik meg automatikusan, és a jövőben sem pontosan abban a pillanatban, amikor a hangulatot vagy a kívánságot tesztelik [3] ".
Ebben a korban a szüleitől való elhatárolódás szinte létfontosságú "egy büntetés [...] alapján, ha vérfertőződésben vesznek részt [4]" elképzelhetetlen.
8A serdülő számára, aki annyira elválik másoktól, különösen szüleitől, mint saját magától, különösen attól a gyermektől, aki volt, az elválás annyira szükséges, amennyire elviselhetetlen. Zavaró és paradox üzenetet hordoz magában: bár a szétválás új távlatokat nyithat, olyan nyereség felé, amely talán kompenzálja a fájdalmas veszteségeket, ez bizonyos értelemben a halálra utal, mivel a felnövekedés öregszik, a szüleidet öregítsd meg még egy kicsit, és közelebb hozza őket a halálhoz. A serdülőkor azon sokszoros vesztesége mellett, amelyet a készülő felnőttre nézve el fog érni, a fenti generációk, a szülők és a nagyszülők egyre szorosabb végének ígéretét is magában hordozza. Mindazonáltal ők alkotják addig a biztató támogatást, a tegnapi gyermek biztonságának alapját. És még a tükörben is néha nehéz megtalálni annak a gyerekes arcát, aki valaha volt.
9 Így írta le a korlátozó anorexiában szenvedő Julie egy egyéni interjúban, egy test által közvetített csoport nyomán, ahol az önképről tárgyaltak, heves küzdelme, hogy ne hízzon: „A hízáshoz növekedésem lenne, hogy egyre több nő teste legyen, és elmozduljak gyermekkoromból, ami számomra az élet legjobb része. „Ennek a fiatal lánynak a fogyás kétségbeesett kísérletnek tűnik az idő múlása feletti irányítás visszaszerzésére azzal, hogy visszanyeri régi testét, amellyel meg lehet tartani egy bizonyos kapcsolati módot a szülőkkel, más szóval szoros elviselhető és biztonságos., Szabad minden potenciálisan dezorganizáló oedipális fantáziától.
10 A serdülőkor folyamata tehát azzal fenyegeti a serdülőket, hogy örökre megsemmisítse a múltat és gyermekkorát, egy olyan időszakban, amikor a gyorsuló idő szubjektív észlelése élvez elsőbbséget, és egyre közelebb visz minket a végéhez. Így az általunk megismert serdülők gyakran mindent megtesznek az idő eltörléséért, különösképpen azzal, hogy kerülik történetük időbeliségbe helyezését, és a pillanatnyi cselekedetet részesítik előnyben itt és most. Ráadásul azokban a pillanatokban, amikor ezekben a kérdésekben a legnagyobb nehézségekkel küzdenek, kerülik a terápiás helyeket, elmulasztják az "összezsugorodásnál" tartott üléseiket, inkább a kisülést és a cselekedetet, mint a szót és a cserét.
11 A serdülőknek felajánlott pszichológiai nyomon követések különböző formákat öltenek a Saint-Victor egységben: egyénileg, de csoportokban is, különböző közvetítéssel (fotó, szaglás, önjáték stb.). A mediációs csoportoknak az A. Brun, C. Vacheret vagy R. Roussillon által leírt mediációs eszközök elmélete nyomán az az előnyük, hogy nem szembesítik túlságosan a serdülőt közvetlen és zavaró emlékezéssel: harmadik olyan párteszközök, amelyek elterelést hoznak létre, mondhatni, és amelyek mindenekelőtt az „asszociatív folyamatba való bekapcsolódást” szolgálják (Kaës et al., 1982). A transzfer természetesen az emlékezés egyik formája, mint például az ismétlés (az ismétlés helyett az emlékezés) [Freud 1914], a csoportos elrendezés és általában az intézmény lehetővé teszi a befektetések jobb elosztását is, megnyugtatva azokat a serdülőket, akik gyakran félnek a „megrekedtektől”. arc, transzferenciális járvány. A harmadik intézmény tehát elősegíti az anyag szimbolizálását és átalakítását gondolkodó és emészthető ábrázolásokká.
12 A közvetített csoport során a betegek közötti megbeszélések során fokozatosan megjelenik egy konstrukció. Kifejezik, hogy nehéz megbirkózniuk „betegségükkel”, vagy magukról beszélnek: "Ha a kórházi kezelés olyan lehet, mint Csipkerózsika kastélya. Mindez megtörténne anélkül, hogy észrevennénk. Száz évig aludhattunk ott, és amikor felébredtünk, varázsütésre rátaláltunk a múlt egy egész világára, amely változatlan maradt "... Találj meg mindent épen, ne veszíts semmit! Ennek az építkezésnek az volt az előnye is, hogy funkcionális és védő hasítást létesített a sárkány, valamint a kastélyintézményen kívüli félelem nélküli és feddhetetlen herceg közötti forró konfliktus, valamint a klinikán belüli álmatlan és meggondolatlan pihenés között. "Még mindig hűvösebb, ami kint történik - mondta az egyik beteg -, de félelmetesebb" - mondta egy másik ...