Anticus Multikulturális Egyesület - professzor Dr.

Dr. Nuredin Ibram professzor

Független kutató, Constanta, Románia

Absztrakt: A közlemény hangsúlyozza a tatár nyelvi részt, mint az öntudat, valamint az etnikai és nemzeti identitás tényezőjét. Itt bebizonyosodik, hogy konkrét jogszabályi intézkedések hiányában a tatár nyelv megtartása és népszerűsítése az iskolákban, a kultúrában, a közigazgatásban és az igazságszolgáltatásban, a sajtó kiadványaiban és a tatár közösség tagjai által naponta használt nyelvben, elérheti azt a helyzetet, hogy a tatár nyelv elveszetté, holt nyelvvé váljon, amelyet senki sem beszélt, különösen Romániában, e század végén, amint az a veszélyeztetett nyelvek UNESCO atlaszában is szerepel.

Kulcsszavak: nyelv; lexis; közmondás; kultúra; köztörvény; identitás; Jogszabályok; Ismail Gaspırali;

A tatár nyelv a tatár ember, a tatár közösség/közösségek sajátos kifejezésmódja, beszéde, írása, kommunikációja és spirituális-kulturális alkotása. A nyelv a mérték, ez a méret, ez az elménk és a szellemi gazdagság mércéje.

A kultúra eleme, hordozója és hírvivője - a kultúra legértékesebbje - a tatár nyelv a nemzeti identitás egyik tényezője; és ahogy az egyik maximuma mondja, az ősöktől megmaradt aforizmus: "aki elveszítette nyelvét, elveszíti eredetét, identitását is" ("Tĭlĭn coytkan soyın coytar").

A tatár identitás ("özdeșlĭk") kifejezést talál, a "kabát", elsősorban az anyanyelven ("tuwgan tĭl"), a tatár nyelven él. Mint ilyen, a tatár anyanyelv megőrzése, védelme, megerősítése, ismerete és fejlesztése az élő tatárok kötelessége és felelőssége, a történelmi sors akarata alapján, évszázadok óta, más országokban, kivéve származásukat és koagulációjukat. A román Dobrogea-ból származó tatár női líra régi dékánja számára „elhagytuk szülőfaluunkat, elhagytuk hazánkat/csak a nyelv maradt meg őseinktől („ Șıgıp kettĭk kӧyĭmĭzden, curtımız kaldı/Tĭlden bașka anaylardan taa ne ”?

Évszázadok óta beszélnek őseink, különösen a Krím-félszigeten, az anyaországban, a "Zöld-szigeten" ("Yeșĭl Ada", "Yeșĭl Curt", "Yeșĭl Kırım"), a dobrudziai tatárok, a tatár nyelv - a történelem viszontagságai ellenére, tovább régi vagy újabb - itt, a román földeken megőrizte gazdagságát, szépségét, hitelességét, eredetiségét. Ezt történelmi, levéltári, régészeti, irodalmi és vallási, kulturológiai források, évezredes civilizációjuk maradványai - kulináris művészet, dekorációs és háztartási tárgyak, ruházat, dísztárgyak stb.

Bekir Sıtkı Ҫobanzade, a török-tatár világ filológusa, kutatója és vezető nyelvésze, kegyesen, érzékenyen és érzelmesen elmondta, hogy a létezés bármely pillanatában, még a halál pillanatában is, angyalok, különösen a halál angyala hallgatta ki a sírban, Azrail, hogy versben fog beszélni és énekelni („cırlap”), a kincsnyelven, a tatár édes nyelven: dermen/Öz tuwgan tĭlĭmde cırlap ӧlermen ”.

Az urál-altáji nyelvcsaládból a tatár nyelvjárás a lakosság északi dialektusa (kuzey) - általában töröknek nevezik. A tatár nyelvjárást - mondják a kutatók - a beszéd, a kiejtés, az akcentus ("Awız", "Aytıș"/"Aytılıș", "Șive") különbözteti meg a török ​​nyelv többi nyelvjárásától (1.oǧuz - oszmán/nyugati török; 3. Türkisztán - Çagatay, Ginghiz Han fia uralma alatt álló földek lakói). Például a krími tatárban kelet (török, "güney" és észak ("kuzey") helyett "kıbla" (dél, dél) és "sırt" (hátul, "arka", észak) ) más szóval, a Krím eleje a Kaaba felé irányul, az iszlám kultusz irányába és központjába, valamint hátul észak felé. Kelet/kelet esetében a tatároknál a "küntuwuș" szó (a "kün" - naptól, "tuwıș" - születés, a "küntuwuș" jelentése nap-napkelte). Ebben az összefüggésben megjegyezzük, hogy a török ​​nyelvek legrégebbi szótárában a "török ​​lexikon" - Divân-ü Lügâtit Türk, 1071-től - több mint 7600 szóval, maximákkal, közmondásokkal, tanácsokkal, versekkel együtt - találhatók bizonyos szavak. Krími tatár lexikon, a modern török ​​nyelvben pedig szavakat és kifejezéseket találunk a tatár nyelvjárásból.

A lengyel kutató, Tadeusz Kowalsky (1889-1948), néhány kutatás után, amelyet itt, Dobrudzsa földjein, az 1937 - 1938 években végeztek, megjegyezte, hogy a dobrudziai tatár beszéd 70% -ban a krími sima beszédet („șöl tĭlĭ”, „ ҫagatay dialektı ”), amelyet a„ shongar ”és a„ kerĭș ”tatárok beszélnek, a tatár nyelvű tatár nyelv 10% -a (yalı boy tĭlĭ) - a tatár tatárok és 20% -a Nogay Tĭlĭ tatár („ nogay tĭlĭ ”). A tatár és a török ​​közötti különbségeken túl hangsúlyozni fogjuk a közös lexikális hátteret és nyelvi szerkezetük hasonlóságát.

A dobrudzsai tatár nyelv - úgy véljük - a krími tatár nyelv szerves része (török ​​hatásokkal - főleg a part menti és orosz területeken), az irodalmi tatár nyelv újkori története pedig a Krímben és azon túl is a nagy tudós által kezdeményezett reformmal kezdődött. és társadalmi aktivista, Ismail Gaspırali (1851-1914), aki nyelvreformot kezdeményezett, modern oktatási programmal és struktúrájú (usul - ü engedményezett) iskolarendszeren keresztül támogatta és támogatta az iskolareformot konszenzussal a a nemzettudat felélesztése és az oroszosítás politikájával szemben álló tatár nemzeti kultúra felelevenítése.

Abból a megállapításból kiindulva, hogy három fő ok különbözteti meg az embereket: "távolság, hitbeli különbségek és közös anyanyelv hiánya" ("Aҫık Mektup", - Nyílt levél, a Tercüman újságban, 1906. március 15.) Ismail Gaspırali egy nyelv mellett érvel. irodalmi, egyedülálló, stabil és konszolidált török ​​világ, és ő a híres kifejezés: „Egység a nyelvben, a gondolatban és a cselekvésben” („Ĭște, Pĭkĭrde, Tilde, Bĭrlĭk”) szerzője. Az egységes nyelv a tudomány, a kultúra, a sajtó és az oktatási-kulturális-civilizációs rendszer nyelve. I. Gaspırali olyan beszélt és/vagy írott nyelvet szeretett volna, amelyet könnyen érthet az "isztambuli portás és csónakos", az is, aki a "Türkisztánban" teve-lakókocsikat vezeti, valamint az a népesség, amely a juhok és szarvasmarhák ”.

I. Gaspırali felhívja az oktatókat, az újságszerkesztőket és az írókat, hogy egyszerű nyelvet, nyelvi egységet használjanak, ami azt jelenti, hogy az idegen nyelvek szabályait nem szabad a lehető legjobban használni és esetleg elvetni; az oszmán/oszmán török ​​nyelvhez nem adaptált szavak, amelyek összhangban vannak vele.

Az egységes török ​​nyelvet - I. Gaspırali élethitét - családja példája szimbolikusan fejezi ki. Itt I. Gaspırali személyesen egy krími tatár családban született, de egy kazanyi hölgyet vett feleségül; lánya családot alapított azerbajdzsáni méltósággal; fia egy isztambuli hölgyet vett feleségül. Tehát családjában Krím, Kazán, Azerbajdzsán és Törökország egyesülését látjuk.

I. Gaspırali filozófiája szerint minden embernek több nyelvet kell ismernie és megértenie, először az anyanyelvet, a tatár és/vagy a török ​​nyelvet, majd annak az országnak a nyelvét, amelyben él, a hivatalos nyelvet - annak idején oroszul -, majd nemzetközi nyelvek, francia és angol. Más szavakkal, az idegen nyelvek, amelyekhez ma, a 21. században - hozzáadjuk a németet, a spanyolt, az olaszot, az arabot, a kínait, a japánt és másokat, segítenek bennünket abban, hogy bizonyos méltóságokat beteljesítsünk, beilleszkedhessünk, kommunikálni tudjunk az életben társadalmi a kortárs, információs-technikai-tudományos társadalommal. De mindenekelőtt tudnunk kell az anyanyelvet, a tatár nyelvet, mert nyelv nélkül az embernek nincs hangja és nem létezik, nincs neve, nincs identitása. Ötlet, a tatárok/törökök vagy más népek bölcsességében és szellemiségében jelen lévő gondolat, Ismail Gaspırali cselekvési programjában megismételt gondolat, aki anélkül, hogy megkülönböztetné az embereket és a fajokat, elkötelezte magát, odaadta magát és feláldozta egészét élet a tatárok és a török ​​nép nyelvének és kultúrájának egységéért. Jelentéssel, érzékenységgel, kegyelemmel, de tartalommal is mondja I. Gaspırali: "1851-ben születtem Avciköy-ben (Krím-félszigeten), a helyem Bahçesray-ben van, a sírban, aki tudja - hol?".

Nemzeti állam, politikai-állami identitás hiányában - a tatárok elvesztették államiságukat (1783), a modern történelem küszöbén - az etnikai tatárok, nemcsak Romániából, megtarthatják szekuláris identitásukat a nyelvi komponens révén - az első vonal - majd a hagyományok, a szokások, a folklór, a zene, a hagyományos táncok, a kulináris művészet és miért ne az iszlám vallás révén.

Soha nem használták az iskolákban (a tatár anyanyelv epizodikus előfordulás volt, csak 1948-1956 között volt), a sajtóban, az adminisztrációban, a bíróságon, saját tatár kifejezéssel nem rendelkező kulturális kiadványai nélkül a tatár nyelvet csak a zárt, elszigetelt környezetben használták. családi, világi és vallási ünnepek. "Ritka avis" volt - és ma is - hallani a tatár beszédet hétköznapi emberek között, munkahelyen, utcai beszélgetéseken, közlekedési eszközökben. A kommunista időszakban (1944-1989) még a tatárok pszichológiai gátja is volt a tatár, anyanyelven folytatott kommunikációban, mert "a falaknak füle volt", és bizonyos színű és intenzitású szemek túlozhattak. Így létrejött a pánik, a pszichózis, az anyanyelvi kifejezéssel, beszéddel és kommunikációval kapcsolatos általános gyanú.

Így az UNESCO veszélyeztetett nyelvek atlaszában, amely 2500 nyelvet foglal magában - ebből 11 nyelv/nyelvjárás Romániából származik - a tatár nyelvet ezzel a rendszerrel említették, az "alávetettség" veszélye miatt. század fordulóján senki sem szólhat. Bizonyos szempontból a tatár nyelv helyzete Romániában hasonló a litvániai és lengyelországi helyzethez. Például Lengyelországban a tatárok elvesztették nyelvi identitásukat, szlávok "tengerévé" asszimilálódtak, és kevés kivételtől eltekintve keresztényekké váltak. A néhány tatár beszélő - gyakorlatilag néhány száz - hírleveleket, híreket jelentet meg lengyelül és angolul - problémáiról és esetleg megoldásaikról, felhívja őket a lakosság figyelmére országukban és külföldön.

Tehát a romániai tatár közösség nagy problémája a kommunizmus bukása után az etno-nyelvi és kulturális identitás védelme és előmozdítása. Nincs itt a hely és az idő az "okok" és hibák keresésére, de meggyőződésünk, hogy a tatár etnikum aktivizmusa, tisztánlátása és egysége - a 2011-es népszámlálás szerint ma 20 464 etnikai tatár létezik - szerepet játszik a tatár identitás megőrzésében itt, Romániában.

A tatárok identitása - az anyanyelven, a tatáron alapuló - dinamikus identitás, nyitott az újdonságokra, identitás az újjáépítés és az újrakonfiguráció folyamatában. Ma, mint tegnap, egyensúlyra van szükségünk a szokások, a hagyományok és a modernitás között, a tatár közösség kollektív gondolkodásának megerősítése, Románia törvényhozási, intézményi és politikai alkotóelemeinek tőkésítése, a jogállamiság, az európai ország, valamint az európai és a nemzetközi jogszabályok között. amely megvédi a kisebbségek nyelvi és kulturális értékeit.

Lehetőségünk van - a kultúra, a tudás, a párbeszéd, a kommunikáció révén - helyreállítani és frissíteni a történelmi és kulturális örökséget, a romániai tatár etnikai csoport öntudatát. Lehetőségünk van etnikai-nyelvi, kulturális-vallási identitásunk népszerűsítésére, kiszűrésére a káros pártoskodásból, a részleges hajlamokból, a rossz szándékból és a manipulációból.

A tatár kultúra inkább íratlan, de élő kultúra, és szellemiségünk egy gyakorlati életfilozófián alapul, amely az "illo temporae" hagyományain és szokásain, a család és a becsület kultuszán, az emberek közötti és belső kapcsolatokon alapszik. szigorú erkölcsön, a másik, a társ tiszteletén, a/régi/bölcs kultuszán alapul.

Emberi képességként beszélni, érzéseket és gondolatokat kifejezni, kommunikálni és megismerni, párbeszédet folytatni más emberekkel és más kultúrákkal, mint a társadalmi integráció eszközét, amikor nem vagyunk "otthon", az anyanyelv - a "táska", a "táska" és egy generáció, egy közösség sajátos szintaxisa - különféle társadalmi funkciókkal és móddal rendelkezik, saját stílusa (sajátossága), különleges.

Mint ilyen, a nyelv gazdag lehet ("bay tĭl", "zengın tĭl"); gyönyörködtet, édes, mint a méz (tatlı bal); kifejezi a felhasználó örömét, elégedettségét, elégedettségét (quwanș), valamint tiszteletlenségét (saygısızlık). A nyelv gondolkodik, szúr, borotva, éles kés (keskĭn pĭşak); ő (szankcionál) minket, (megítél) minket, megöl (ottĭre); ez egy átok (kargış), ez - ha azt mondjuk, hogy kívánt és nem kívánt - betegség (bellâ), seb (cara) stb.

Mindig figyelnünk kell arra, amit mondunk, ne zavartassuk magunkat, hogy tudjuk, mit veszünk ki a szánkból (tĭlĭ ղ e sak bolmak); ha szükséges, nyelje le nyelvünket (tĭlĭn cutmak), harapja meg (tĭlĭn tĭșlemek) vagy kösse meg (tĭlĭn baylamak). A nyelv lehet, lehet, kínos (awur), "bozontos", hosszú (uzun) vagy rövid (kıska), ha tömör a kifejezés, durva, vulgáris (maday tĭl), kellemes, a képzettek számára kifejezhető, tehetséges (kelĭșĭklĭ tĭl) stb.

Az anyanyelv anyanyelvének gazdagságát és szépségét a tatárok mélységgel, megkönnyebbüléssel és színnel, ízzel és kifejezőkészséggel fejezik ki a közmondásokban és mondásokban, aforizmákban és maximákban. Ezek szuggesztív megfogalmazások, általában metaforikusak, gyakran ritmikusak vagy ritmikusak, amelyekben elegánsan, emelkedetten, megkülönböztetve fejezik ki magukat, tanítás, tanács, az emberek üzenete, a józan ész igazsága vagy a közös használatba vett tapasztalat, a közösség.

Itt vannak például a tatár közösség néhány olyan mondata (aytımlar) és közmondása (atasöz) - személyesen, szüleimtõl örököltem -, amelyek széles körben elterjedtek, amelyek kiemelik és elõtérbe hozzák a gazdagságot, a szépséget és a hatalmat Tatár nyelv, e közösség állandóságának kifejezése:

· "Nincs csontnyelve" ("tĭlĭn süyegĭ yok") - vagyis az ember bármit mondhat, valódi (igaz) vagy valótlan (hamis);

· „Azt mondta, amire nem gondolt, olyasmit, amit el kellett rejteni” („tĭlĭn astından baklanı șıgardı”), a „tĭlĭn astında bĭr șiy bar” és/vagy „tĭlĭn ușuna kelĭp turı” változatával - „nekem jön nyelv mondani valamit, valakinek ”;

· "Ha nincs nyelved, a kutyák megesznek" ("tĭlĭn bolmasa, bașıñnı it asa");

· "Akkora nyelve van, mint egy rúd" ("kürektiy tĭlĭ bar"); kürek úgy fordítja le, mint egy lapát, vagy „nyelve tenyérként jött ki/lóg, egy könyökön” („tĭlĭ bĭr karıș tıșarı șıkkan/sarkkan”);

· A néma emberről, aki nem képes kifejezni bánatát és fájdalmát, a tatárok azt mondják, hogy „van nyelve, de nincs szája/nem beszél”,.

· Az átok (kargıș), ha nem adunk ki hangot, szót, valakinek a nyelvét megszárító átok, a „tĭlĭn kurusun” kifejezésben és/vagy a „tĭlĭn baylansın”, „tĭlĭn tutulsın” - „megkötésre” találjuk. beszéd "," akadályozva a nyelvét ".

Néhány közmondás a tatárok kollektív elméjében jelen lévő nyelvről, a mai napig is jelen van:

· „Apakayıñ tĭlĭ uzasa, akayıñ kamșısı uzar” - „ha a nő nyelve kijön (túlságosan), akkor a férfi ostora meghosszabbodik”, vagyis a válasz megfelelő lesz;

· „Bașnı kesersĭñ, tĭlnĭ kesalmazsĭñ” - „Lehet vágni a fejét, de a nyelvet nem”;

· „Garĭp cĭgĭtnıñ tĭlĭ kıska” - „A szegény embernek rövid a nyelve”, vagyis beszéde átjárhatatlan. Hasonlóképpen, az adósságban lévő férfi, aki kölcsönvette: "Borclının tĭlĭ kıska bolır";

· „Insan tĭlĭnden tabar, ogĭz müyüzünden” - „Az ember baja a nyelvből, az ökör a szarvaktól merül fel”;

· "Kol carası geșer, tĭl carası geșmez" - "A kéz okozta seb gyógyul, a nyelv által okozott seb nem"; vagy „pıșak carası sawılır, tĭl carası sawalmaz” - „a kés okozta seb elmúlik (meggyógyul), a nyelv által okozott seb nem”;

· „Tatlĭ tĭl cılannı inĭnden șıgarar -„ Az édes szó kiszedi a kígyót a lyukból (odú) ”;

· "Tĭl kılıștan keskĭndĭr" - "A nyelv élesebb, mint a kard";

· „Tĭl taş carır, taş carmasa baş carır” - „A nyelv betöri a követ, ha nem, betöri a fejét”;

· "Tĭlden kelgen elden kelse, erkes kan bolır" - "Ha a nyelv tehetné, bárki fogadóvá (vezető, vezető) válna";

· "T barnl barnıñ colı bar" - "Aki nyelvvel rendelkezik, annak módja/útja is van", a "Tĭlĭn tıygan bașın korır" - "Aki nyelvét elsajátítja, a fejét védi (helyzet)" változatával;

· „Alim canında tĭlĭn tıy, usta canında kolıñ tıy” - „A bölcs mellett, aki megtartja (elsajátítja) a nyelvét, egy kézműves mellett kezeli a kezét.

Sok kifejezés ("aytım") és közmondás ("atasöz") a szóról ("söz", "lap", "kelime"), beszéd, beszélgetés ("sölenme", "sölenüw", "sohbet"), mondások ( "Demek") és általában a nyelv ("tĭl") az igazság és a tapasztalat, valamint a mentális közösség egészségének értékével kering. A tudás és az erkölcs kincsestára, testre szabják a tatár gondolkodásmódját és lelkét.

Így a tatár nyelv, mint érzés, lüktetés, elmélkedés, az élet esztétikája, értelemről és kimondásról szóló beszéd, ez a "végtelen gondolatünnep", ahogy Constantin Noica filozófus mondaná, a tatár etnikum és a tatár közösség ezeréves létének tanúsága. Egy nemzet, dicsőséges, csodálatos történelemmel rendelkező, kifinomult kultúrájú, különleges hagyományokkal és szokásokkal rendelkező nép, kiváló civilizációs elemekkel, sajátos életmóddal, sajnos, alig ismert.

Végül itt van a tatár nép és nyelv hitének és szeretetének tanúbizonysága a hosszú életű költészetben, felidéző, érzékeny, érzelmes, a népszerű rapszódia, a jeles költő, Necibe Șukuri, a kötetből az „Anyanyelv” („Ana Temlĭm”) versben. dalszöveg: Azaplar Șiirler, a Kriterion Kiadó gondozásában megjelent kötet, Bukarest, 1999. A vers román fordítása hozzám tartozik, és 2014-től jelen van a kétnyelvű, tatár és román „Dalszövegek antológiájában”.

anyanyelv

A feledés felé vezető úton elhagyta/anyanyelv/hasonlítok a hangodhoz, mint a folyó víz/drága nyelvem/félek, hogy elfelejtkeznek/és ősi szavakkal írok

Anyanyelv, saját nyelv/A méznél édesebb szavak vannak/Amikor a haza énekét énekelem/A szemem megtelik (könnyekkel)

Tiszta, fényes szíved van/Szavad édes, mint a méz/Ne légy szomorú az ágad miatt/Ne hagyd kiszáradni a gyökereidet

Az anyanyelv a mi hatalmunk (számunkra hatalom)/Meghatározza, meghatározza az embereket/Tiszteletben, szeretetben/És élteti a nemzetet (embereket)

Őseid öröksége vagy/Szép, édes, gazdag/Kimondott szavam

Színed nem fog elveszni/szavak, annyira nem lesznek/drága vagy az emberek számára/nincs egyenrangú a világon.

Tehát még egyszer megállapítjuk: a tatár nyelv, hol?

xxx Boztorgay. Kriterion Kitap üyĭ, 233-324 (Atalarsözlerĭ - Példabeszédek) és 325-337 (Aytımlar - Kifejezések), Bukarest, 1980;

Nuredin Ibram. Romániai tatárok. Történelmi. Lelkiség. Identitás. Szerkesztés. Muntenia, Konstanca, 2017;

Neriman Ibraim. Nuredin Ibram. Tatár dalszövegektől. Kétnyelvű, román-tatár versek antológiája. Szerkesztés. Imperium, Konstanca, 2014;

Altay Kerim. Leyla Kerim-Wilson. Tatár-török-román szótár. Szerkesztés. Kritérium, 1996;

Taner Murat. Román-tatár krími szótár. Sözlĭk. Kazakșa-kırım tatarșa, Konstanca. Szerkesztés. Muntenia, 2009.

---