Archimandrit. Sofronie Saharov - Cuvantari duhovnicesti_Vol.1.pdf
Dokumentumok
f \ _ w _____CUVNTRI DUHOVNICETI
Jerome orosz fordítása. Rafail (Noica)
Andreai Eminenciájának nagy áldásával nyomtatva
Alba lulia érsek
Rentregirea Alba lulia Kiadó, 2004
2004 a Rentregirea Kiadó kiadásához, Alba Lulia. Románia.
Hieromonk Rafail Noica fordítása
2004 ehhez a fordításhoz STAVROPEGIC MONASTERY OF ST. JOHN THE BAPTIST, TOLLESHUNT KNIGHTS, szerző: MALDON ESSEX, CM9 8EZ G.B.
Román Nemzeti Könyvtár CIP leírása Archimandrite SofronieCuvntri Duhovniceti/Archimandrite Sofronie; trad. Hieromonk. Rafail Noica - Alba lulia; Rentregirea Kiadó, 2004.
Emlékezzetek a véneitekre, akik Isten igéjét kiáltották nektek, kövessétek a hitet, kövessétek hitüket. (Zsid 13: 7)
Sofronie Szaharov (1896-1993) archimandrita ma a múlt század egyik legismertebb és legolvasottabb írója. Levelei - Az jámbor Siluan, az athonita: „Az imádságra és a többiekre már rendületlenül beléptek az igaz hagyományok kincstárába.
Ebben a kötetben Stare Sofronie szavairól beszélünk, amelyeket 1989 és 1993 között a Keresztelő Szent János-kolostor atyjának és alapítóinak tartott. Ezek tükrözik a Stareu spirituális tapasztalatait, amelyet a szerzetesi szükséglet több mint ötven éve alatt szerzett. továbbadják a fiatal szerzeteseknek is.
Sofronie herceg életének útját Moszkvában kezdte. Gyerekkorától kezdve megszokta a festészetet. 1922-ben a rászoruló jövő elmenekült Nyugatra
"Román nyelven jelent meg két kötetben: a kétségbeesés és az alázat pokla, valamint az athoni Siluan állam élete és tanításai között, mind a nagyszebeni Deisis Kiadóban.
a művészeti törekvések a forradalom utáni évek zűrzavarától messze folytatódnak. Fiatalsága éveiben feszült keresést tapasztaltak: Hogyan szerezheti meg az ember a szomszédságot? Párizsban kapott egy isteni kutatást, amely később egész életét megváltoztatta; A festészetet elhagyva 1925-ben az Athosz-hegyre ment szerzetesnek. hat évvel később megismerkedett az jámbor Sziluan Athonitával. Találkozásuk történelmi esemény lett, amely az egész korszakunkat befolyásolni fogja. A jámbor Siluan révén az ostoba világ fogadta Isten kinyilatkoztatott szavát, az üdvösségről: tartsa elméjét a pokolban, és ne essen kétségbe.
Nagy hatalmától. Sophronius herceg megörökölte azt a nagyszerű tanítást is, hogy miként születik a spirituális szó. Egyszer az Athoson az emberek beszélgetésének módjáról folytatott beszélgetés során Siluan elder azt mondta: Nem mondanak semmit egyedül. (.) Csak arról beszélek, amit D uhu l.U rm n ad ennek az ősi igaz hagyománynak. Sofronie herceg szent félelmet választott minden szavától, akár kimondva, akár írva. Mivel maga az Úr feltárta előttünk minden kimondott szó különös jelentőségét: az emberek által kimondott összes szavakért, amelyek szürkévé válnak,
"Vö. Siluan Athonitul állam élete és tanulása, Ed. Deisis, Nagyszeben, 1999, 36. oldal. Ubid., Pp. 50-51.
Maga az ítélet napján> Ő maga adta nekünk a példabeszédet: soha nem mondott művészeti szavakat. Sőt, mivel a Fiú az Ige, az Atya logója, tőle nem kiabált. Azok a szavak, amelyeket nektek mondok, nem tőlem keseregnek>, hanem csak azt, amit Atyámtól hallottam annak>
A felelősségtudat minden szaváért. Sophronius herceg még mélyebb nyomon követte őt azzal, hogy pap lett az Athosz-hegyen a Szent Pál kolostornál. A papnak éreznie kell minden hozzá érkező férfi belső világának ritmusát. Erre imádkozik, hogy Isten Lelke parancsoljon neki, megadva a mindenkinek szükséges szót. Az apát később emlékeztetett rá: Azáltal, hogy állapotomat eddig nem tettem megfelelővé, hosszúvá és fájdalommal a szívemben, arra kértem az Urat, hogy ne engedje, hogy megterheljem, tartson engem igaz akarata útjában, lélegezzen be testvéreim számára hasznos szavakkal. És a másikkal folytatott beszélgetés egy órájában megpróbálom szívig hallani a szívemet, annak érdekében, hogy
„Mt. 12: 36 ^ Vö. Io. 13: 15 ^ Vö. Io. 14: 10. "Vö. Io. 15: 15 ^ Zsid. 1: 3. 1 Cor. 13: 5. Az imáról, ford. Theoctist Caia, Laku Hermitage, 2001,
elkapja Isten gondolatát, sőt gyakran még a kimondandó szavakat is. ' A szerzetesek imádták szavát, és sok kolostorból jöttek hozzá lelki tanácsért és támogatásért. Egyszer azt mondta: Ha az ember hét órán át sétál egy szót, hogyan lehet vele együtt pásztorként? A hozzá fordulókkal a legnagyobb gonddal és figyelemmel bánt, és mély hálával jutalmazták. Gyakran az athonita kolostorok nagy használati tárgyaiban a legnagyobb kolostorok legfőbb gondozása az élet gyakorlati szervezése volt. A lelki vezetőknek nehéz volt néha mindenkinek odafigyelniük a szükséges figyelmet. A testvérek beszédes étele gyakran a trapézban való olvasásra, a gyónásra és az isteni szolgálatra korlátozódik. A testvérek közötti lelki beszélgetések ritkák voltak, és csak nagyon kevesen közülük. Ezért az apát tapasztalatból tudta, mi kell a szellemi szó fiatal szerzeteseinek, és mennyire fontos megtanítani őket a szenvedélyekkel való küzdelemre.
Amikor Soffonia herceg visszatért Nyugat-Európába, Isten rábízta sok ember üdvösségének szóbeli szolgálatát. Mostantól kezdve azonban már nem érezte ezt a szólásszabadságot. Az apát később ezt írta: A szerzetesek pszichológiája, türelmük és elviselési erejük olyan mértékben felülmúlta Európában élőket, hogy egyszerűen nem találtunk sem szavakat, sem külső kommunikációs formákat. Milyen szerzetesek
hálával fogadták, Európában ez összezúzta az embereket ”
Az idősebb ima révén az idősebbek tudták az emberek lelki szükségleteit anélkül, hogy beszéltek volna róluk. Megtörtént, hogy az Idős beszélt valakivel, de imádságból nem közvetlenül arra az emberre irányult a szava, akivel beszélt, hanem közvetetten másra, aki hallgatott. Így egy romániai hölgy egyszer megvizsgálta. Történt, hogy jelen volt egy trapézbeszélgetésen Soffonia herceg és mások között. És hirtelen rájött, hogy csak annyit mond, hogy a válasz a legtitkosabb kérdéseire. Az étkezés végén lenyűgözve lépett hozzá, mielőtt bármit is mondhatott volna. - kérdezte az apát szeretettel; Nem válaszoltam minden kérdésedre? ^
A Franciaországban, Sainte-Genevieve-des-Bois-ban töltött évektől kezdve szerzetesi közösség gyülekezni kezdett körülötte. Az állam sok időt töltött a testvérekkel való beszélgetéssel. Kezdetben ezek személyes terheket jelentettek a testvérekre, amelyeket az élet körülményei, vagy egy konkrét helyzet egyik vagy másik igénye szabott meg. Stareul,
- Uo., 83. o. Nem válaszoltunk meg minden kérdést? (n Ib. angol). nak nek
ebben az esetben a sírfordító jelen volt. A hatvanas években találkoztam azzal a hölggyel, aki nyáron Cmpulung-Muscelbe jött, hogy meghallgassa Constantin Noica filozófus szavait. Személyesen ismerve a romániai problémákat, ahonnan nemrég elhagytam, egyértelmű volt számomra, hogy mindaz, amit Soffonia herceg egy görög nővel beszélt, valójában az illető hölgynek szólt. (N. tr.)
félelemmel tudatosult Isten szavának erejében - amely élesebb, mint mindkét oldal minden éles kardja, és a lélek és a szellem, valamint az ízületek és a duva leválásához szúrja át, és a szív gondolatainak és gondolatainak a bírója> Néhány testvér tehetetlenül nem voltak képesek ekkora súlyt viselni Isten szavának, mert természeténél fogva nem ember, a bukás utáni természet mértékétől függően. Az apát azonban az egyes testvérek iránti mély szeretetből, mindenki üdvösségét kívánva, a következő módszerhez folyamodott: Néha kemény történeteket adott az egyik erősnek, amikor a szó lényegében a jelenlévő gyengék egyikének szólt. a beszélgetés.
Néha a trapézon, a spirituális írások olvasása közben. Az apát a szent fejedelmek gondolatára hívta fel a testvérek figyelmét. Az olvasás abbahagyása után kitisztította a fülét. Lélegzetelállító pillanatokban a beszélgetések órákig tartottak, a következő asztalig. Ilyen dolgok nem ritkán történtek a nagy-britanniai Sainte-Genevieve-des-Bois-ban, ahová 1959-ben költözött. Keresztelő Szent János kolostorát az állam életének utolsó éveiben hozták létre az angliai Essex-ben. rendszeresebb jellem: a hideg az irodában gyűlt össze, ahol az idősebb dolgozott és beszélt az emberekkel. A szám növekedésével a szavak a kolostor új, jámbor szilánoknak szentelt templomában kezdtek el játszani.
Athos. A templom légköre inkább kedvezett szavainak. Egy papnak, a kolostor papjának az apát azt javasolta neki, hogy szolgálja a liturgiát. Miután elvált, az istentisztelet végén az idősebb azt mondta neki: Jelen voltam az ön liturgiáján; most jössz az enyémhez. Fontolgatta azt a beszédet, amelyet Sofronie herceg aznap mondott a testvéreknek. A liturgia utáni liturgia szavai a lehető legjobban kifejezik az apát szavainak valódi jellegét: az általa kimondott szó kecses kecsességgé vált a rejtélyekben, a Feea Dom előtti liturgikus csík egyfajta meghosszabbításává.