Avicenna és Averroes
Arisztotelész, az ő elején Aktuális témák, elmagyarázza, hogy a legbölcsebbeket kell követnünk, és a legbölcsebbek között a legnevesebbeket. Avicenna és Averroes rendelkezik ezzel a hírnévvel. Ezek azonban meglehetősen megkülönböztethetőek, és a ma is látható gondolataik nyomán sok nyugati és keleti tudományunk történelmi horizontjának nyomon követése segít.
A 12. századtól Gérard de Cremona fordításában az Ágyú "diszkrét", de nem kevésbé befolyásoló módon lépett be a nyugati tudományba, mivel "az Avicenna Canon első terjesztésének fontos jellemzője [az, hogy] a nem orvosi szerzők közvetlenül vagy közvetve ihletet merítettek belőle a 13. évtized első évtizedeiben. században ”4 .
Miután lefordította, a Ágyú domonkosok és ferencesek sugározták, köztük Nagy Albert és Roger Bacon. Így befolyásolta Avicenna pszichológiája, tele újításokkal a belső érzékek doktrínájában, a lélek reprezentációjában a keresztény teológusok között. A becslés képessége így hozzáadódik a többi képességhez, amelyek segítségével tanult őseink megpróbálták megmagyarázni az ismereteket és az emberi cselekvést. De Avicenna befolyása nem korlátozódik csak az orvosi területre, még akkor sem, ha olyan hatalmas volt, mint egy filozófia.
"A legemlékezetesebb" műve, a medievalist Benoit Patar (6) kifejezésével élve, az övé Gyógyítás könyve (Kitâb al-Shifâ ”), beleértve a logikának, a természetfilozófiának, a matematikának és a metafizikának szentelt részeket. 1150 és 1175 között ennek az összegnek számos elemét, beleértve a lélekről szóló értekezését, Toledóban gyorsan lefordították a latin világ számára.
Talán ez a mély különbség két arab filozófusunk között, mivel Corbin ítélete most megerősítést nyert. Averroest ma már nemcsak Arisztotelész legnagyobb kommentátoraként ismerik el, hanem úgy is, mint aki "megtisztította az arisztotelianizmust az összes rá oltott platonikus elemtől" 11. Ezért minden bizonnyal a keleti hírnév hiánya és a középkori Nyugaton tapasztalható félreértés.
Henry Corbin azt írta, hogy "keleten Averroes munkája eddig észrevétlen maradt" 12. Míg másfelől az Avicenna filozófiájának, amelyet Sohrawardî vett fel, nagy szerencséje volt Keleten, amelynek hatása ma is látható lesz az iszlámban. síita. Meg kell szabadulnunk - írja Arnaldez - „a racionalista filozófus képétől. (…) Averroès nem arra törekedett, hogy kiszabadítsa az emberi szellemet a hit szorításából; kettős szorításból akarta kiszabadítani a muszlim gondolkodást: a túl szűk legalizmus (...) és a hamisan spekulatív teológia gondolatait "13. Ezért meg kell érteni az igazi Averroist doktrínát, hogy pontosan meg lehessen mondani, amit a Kelet elutasított.