Az állatjogi mozgalom története és alakulása
Ezt a cikket a Google fordítón keresztül fordították le
Will Tuttle, a filozófia doktora, a modern állatjogok egyik kulcsfigurája, a "World Peace Diet" ("Diet for Peace") könyv szerzője röviden és világosan kiemelte az állatjogi világmozgalom történetét és evolúcióját.
Dr. Tuttle szerint elfogadható az állatok hivatalos elgondolása a terepen, hogy az emberek előnyükre használhassák őket, és ez a kegyetlenség a használatuk részeként. Ennek eredményeként, mondja a professzor, az állatok mozgatásának jogai komoly veszélyt jelentenek a világ jelenlegi hatalmi struktúrájára.
Az alábbiakban bemutatunk egy teljes doktori jelentést az állatok emberi jogainak világkonferenciáján, Los Angelesben, ez év július végén.
"Amikor megkérdőjelezzük ezt a hivatalos nézetet, megkérdőjelezzük ennek a kultúrának a hatalmi struktúráját és perspektíváit, valamint saját kultúránk történelmének általánosan elfogadott értelmezését. Mindannyian ismerünk számos példát a hivatalos hamis koncepciókra, amelyek most zajlanak. Például: "Ha nem eszik húst, tejet és tojást, az emberek meghalnak a fehérje hiányában" " Ha a vizet fluoriddal dúsítják, a fogakat a fogszuvasodás károsítja " "Állatok nincs lelke "," Az USA külpolitikájának célja a szabadság és a demokrácia megteremtése az egész világon ", stb .
Az állat mozgási jogainak gyökere a legmélyebb fogalmának hivatalos megkérdőjelezése a szintjén. Ezért az állatjogi mozgalom komoly veszélyt jelent a meglévő hatalmi struktúrákra. Valójában az állatjogi mozgalom a vegetáriánus életmódra redukálódik, minimálisra csökkentve az állatokkal szembeni kegyetlenségünket. És azonosíthatjuk mozgalmunk gyökereit, amelyek messze eljutnak társadalmunk történetébe.
Antropológiai vizsgálatok szerint körülbelül 8-10 ezer évvel ezelőtt a térség ma Irak állama, az emberek elkezdték az állattartást - az emberi fogyasztásra szánt állatok tartását és elkülönítését - kezdetben kecskék és juhok voltak, de valahol 2mya Több ezer évvel később teheneket és más állatokat adtak hozzá. Úgy gondolom, hogy ez volt az utolsó fontos forradalom kultúránk történetében, alapvető változás a társadalmunkban és mi, ebben a kultúrában született emberek.
Először az állatokat forgalomképességük miatt kezelték, ahelyett, hogy függetlennek, titkokkal telinek tartanák őket, és a bolygó szomszédjai saját méltósággal ruházták fel őket. Ez a forradalom megváltoztatta az értékek orientációját a kultúrában: a gazdag elit orientációja szarvasmarhákat birtokol, állapotának jeleként.
A legfontosabbak az első háború voltak. A "háború" szó a régi szanszkrit "gavyaa" -on szó szerint azt jelenti: "további marhák elfogásának vágya". A kapitalizmus szó pedig a latin "lakos feje" - fej " helyett "szarvasmarhafőnökből származik, és a társadalom fejlődésével a katonai tevékenységet az elit vagyona mérte, amely a fejét tartja: emberek és háborúban elfogott állatok.
A nők státusza szisztematikusan alacsony, és a mintegy 3000 évvel ezelőtti történelmi időszakban áruként adták és adták el őket. A vadállatok státusza a kártevők állapotára csökkent, mivel ezek veszélyt jelenthetnek a szarvasmarha-tulajdonosok "fővárosára". A tudomány fejlődni kezdett az állatok és a természet leigázásának és elnyomásának kutatási módszerei felé. Ugyanakkor a hím tekintélyének, mint macsónak a kialakulása alakult ki: A szabotázs és a szarvasmarha-tulajdonos erős, nem tükröződik cselekedeteiben, és rendkívüli kegyetlenségre képes az állatokkal és a törpe-comesteacan szarvasmarha-tulajdonosokkal szemben.
Ez az agresszív harcos kultúra Srednedizemnomoryától keletre, majd Európában és Amerikában terjedt el. Még mindig érvényes. Ebben a kultúrában születtek minket, amely ugyanazokon az elveken és a napi gyakorlaton alapszik.
A valahol 2500 évvel ezelőtt kezdődött történelmi periódusok bizonyítékokat szolgáltattak a közszereplők első figyelemre méltó kijelentéseiről az állatok iránti együttérzés mellett, és arról, hogy ma ezt veganizmusnak neveznénk. Indiában két kortárs: Mahavira felismerte Jane professzor hagyományait, Buddha Shakyamuni-t, akit a történelemből Buddhaként ismerünk, mind a vegetáriánus étrend mellett hirdettek, és megkövetelték diákjaiktól, hogy minden állatot tartsanak állatokból és ártsanak nekik. ételért. Mindkét hagyomány, különösképpen Jane hagyománya azt állítja, hogy több mint 2500 évvel ezelőtt kezdődtek, és hogy az erőszakmentes életmód gyakorlata, a vallás hívei még mélyebben bekerülnek a történelembe.
Ez volt az első az állatvédők számára, amit ma pontosan mondhatunk. Aktivizmusuk alapja Ahimsa tanítása és megértése volt. Ahimsa - az erőszakmentesség doktrínája és annak az elképzelésnek az elfogadása, hogy a más érző lényekkel szembeni erőszak nemcsak etikátlan és szenvedést okoz számukra, hanem elkerülhetetlenül szenvedést és terhet jelent az erőszak forrásának, valamint magának a társadalomnak is.
Az Ahimsa a veganizmus alapja, az a vágy, hogy az érzékeny lényeket kegyetlenül minimalizálják az állatok életébe való teljes beavatkozás minimális szintjére, vagy minimális beavatkozásra, az állatok szuverenitására és ellátására, valamint a természetben való élethez való jogra.
Fontos megérteni, hogy az állatok élelmiszerekben való birtoklása rejtett mag, amely meghatározza kultúránkat, és hogy mindannyian társadalmunk gasztronómiai hagyományai által diktált mentalitás tárgyai voltunk vagy vagyunk: a szimpátia leggyengébb körének kizárása, csökkenti más lények jelentőségét, az elitizmust.
India spirituális prófétái az ahimsa prédikálásával elutasították és bojkottálták kultúránk már 2500 évvel ezelőtti beteg bázisát, és elsősorban vegetáriánusok voltak, akik tudomásunkra jutottak. Szándékosan próbálták csökkenteni az állatokkal szembeni kegyetlenséget, és ezt a megközelítést továbbadni másoknak is. Kulturális evolúciónknak ez az erőteljes periódusa, amelyet Karl Jaspers Axiális Időjének (Axiális Kornak) neveznek, olyan etikai óriások egyidejű vagy szinte felbukkanásáról tanúskodott, mint Pythagoras, Heraclitus és Szókratész a Földközi-tengeren, Zarathustra Perzsiában, Tzu Laosz és Tzu Chang Kínában, Ézsaiás próféta és más közel-keleti próféták.
Mindez hangsúlyozta az állatok iránti együttérzés fontosságát, az állatáldozat elhagyását, és megtudta, hogy az állatok kegyetlensége visszatért az emberek felé. Amint vetsz, úgy aratsz is. Ezek a szellemi gondolatok évszázadokig terjedtek a tanárok és a filozófusok körében, és a keresztény korszak kezdetétől a buddhista szerzetesek már nyugati szellemi központokat hoztak létre, elérve Nagy-Britanniát, Kínát és Afrikát, magukkal hordozva az ahimsa és a veganizmus alapelveit.
Az ókori filozófusok esetében szándékosan a "veganizmus" szót használjuk, nem pedig a "vegetáriánus" szót, annak a ténynek köszönhető, hogy e gyakorlatok motivációja a veganizmus motivációja szerint - az érző lényekre való kegyetlenségben a minimumra csökken.
Annak ellenére, hogy egymás elméletei az ősi világról szólnak, nem meglepő, hogy sok ókori krónikás úgy vélte, hogy Jézus Krisztusnak és követőinek tartózkodniuk kell a fogyasztásra szánt húsoktól, és új dokumentumokhoz kell jutniuk arról, hogy az ókeresztény szülők vegetáriánusok és vegánok voltak. lehet.
Néhány évszázaddal később, amikor a kereszténység a Római Birodalom hivatalos vallásává vált, Konstantin császár uralkodása alatt az állatok iránti együttérzés filozófiáját és gyakorlatát brutálisan elnyomták, a hús elutasításával gyanúsítottakat pedig római katonák kínozták és gyilkolták meg.
Az együttérzés gyakorlata Róma bukása után több évszázadon át tartott. A középkorban Európában a katolikusok vegetáriánusok, például Katar és a bogomilizmus elnyomásának vannak kitéve, és végül az egyház teljesen megsemmisült. A fentieken kívül az ókori világ és a középkor idején más tendenciák és egyének is vannak, akik az állatok elleni erőszakmentesség filozófiáját támogatják: neoplatonista, hermetikus, szúfi, zsidó és keresztény vallási iskolák.
A reneszánsz és a reneszánsz idején az egyház hatalma csökkent, és ennek eredményeként kezdett fejlődni a modern tudomány, de sajnos nem hozott jobb állatsorsot, ehelyett a kísérletezés érdekében még brutálisabb kizsákmányolásra adott okot., szórakozás, ruhagyártás és természetesen evés. Míg mielőtt Isten állati teremtményei tiszteletben tartották volna a kánont, a materializmus idején a létük által domináns materializmus csak áruként és erőforrásként tekinthető az iparosodás mechanizmusának fejlődésében és a mindenevő emberi populáció felgyorsult növekedésében. A mai napig folytatódik, és a természet és az élővilág súlyos pusztulása és irtása miatt veszélyt jelent minden állatra, valamint a természetre és magára az emberiségre is.
A világ különböző pontjairól érkező keresztfilozófiai mozgalmak mindig segítettek megkérdőjelezni kultúránk hivatalos koncepcióját, és a 19. és 20. században a vegetarianizmus és az állatvédelmi elképzelések gyors újjáéledését jelezték. Az újranyitott tanításokat nagyrészt szolgálják Kelet-Európából és Észak-Amerikából. Az ősi buddhista szútrák és szent dzheynovskih, upanishadok és védák, Tao Te Ching és más indiai és kínai szövegek fordításai, valamint a zöldségdiétán virágzó nemzetek felderítése nyugaton sokakat elvezetett társadalmuk elfogadott normakérdéséhez, állatkínzás alapján.
A "vegetáriánus" szó 1980-ban jött létre a régi "pifagorianets" helyettesítésére. A vegetarianizmus kísérletezését és népszerűsítését számos befolyásos szerző lenyűgözte, például: Shelley, Byron, George Bernard Shaw, Schiller, Schopenhauer, Emerson, Louisa May Alkot, Walter Besant, Helena Blavatsky, Lev Tolstoy, Gandhi stb. Keresztény forma és szekták, amelyek több egyházi fejezetet is magukban foglaltak, mint például az angliai William Kauherd és az amerikai védence, William Metcalfe. Ellen White, a hetednapi adventisták tulajdonában lévő fióktelepek, valamint a keresztény Charles és Myrtle Fillmore Iskola egysége 40 évig veganstvo-t hirdetett, még mielőtt a "vegán" szó létrejött volna.
Erőfeszítéseik kidolgozták a növényi erő hasznosságának gondolatát, de felhívták a figyelmet az állati termékek használatával kapcsolatos kegyetlenségre is. Megalakította az első állatvédelmi közszervezetet - például RSPCA, ASPCA, Humane Society.
1944-ben Donald Watson Angliában megalapozta a modern állatjogi mozgalmat. Kitalálta a "vegán" kifejezést, és megalapította a londoni Vegán Társaságot, amely közvetlen kihívást jelentett kultúránk hivatalos változatának és magjának. Donald Watson, a veganizmus, amelyet "filozófiának és életmódnak neveznek, amely gyakorlati szempontból a lehető legnagyobb mértékben kiküszöböli a kizsákmányolás és az állatokkal szembeni kegyetlenség minden formáját, amelyet ruházatukon történő élelmiszer-előállításra vagy bármilyen más célra szánnak. "
Így született meg a vegetáriánus mozgalom, mint egy ősi és örök igazság, az ahimsa megnyilvánulása, amely az állatjogok szíve. Ezen évtized után rengeteg könyv jelent meg, számos tanulmány jelent meg, számos szervezet alapja és folyóirat, ezt dokumentumfilmek és weboldalak hozták létre - mindezt az emberiség közös erőfeszítéseivel a kegyetlenség csökkentése érdekében. állatoknak.
A fent említett erőfeszítések eredményeként a veganizmus és a Givone egyenesen az élvonalba került, és szabad lendületet kap, annak ellenére, hogy társadalmunk minden intézményével szemben óriási ellenállás, kulturális hagyományaink ellenségeskedése és sok más érintettje összetettsége ellenére. próba.
Egyre világosabbá válik, hogy az állatokkal szembeni kegyetlenségünk közvetlen hajtóereje a környezet pusztulásának, testi és pszichés betegségeinknek, háborúinknak, éhínségünknek, egyenlőtlenségünknek és társadalmi erőszakunknak, nem beszélve arról, hogy ennek a kegyetlenségnek nincs etikai igazolása.
A csoportok és egyének összefognak, hogy terjesszék az állatjogok védelmének ötleteit, a védelmi zónák különböző kombinációiban, attól függően, hogy mire hajlandóbbak, így az egyes versenyek sorozatát alkotják más irányokkal. Ezenkívül bizonyos kampányok hajlamosak voltak, különösen a nagy szervezetek körében, az állatokat kizsákmányoló iparágakkal együtt, hogy megpróbálják befolyásolni ezeket az iparágakat és ösztönözzék őket az erőszak csökkentése irányába kampánytermékeik gyártása során. ennek az állatjóléti szervezetnek a pénzügyi sikere, és növelje az adományok áramlását annak eredményeként, hogy mások felett "győzelmet" követelnek a fogságban tartott állatok javára, de ironikus módon viselkedésük a mozgás hatalmas kockázatával összefüggésben az állatvédelemért a veganizmusért.
Ennek számos oka van. Az egyik az ipar hatalmas ereje, amely képes az állatok látszólagos győzelmét a győzelmükbe burkolni. Eltávolítja a talajtól az állatok felszabadító mozgalma alatt, amikor elkezdjük megvitatni, hogy milyen áldozat humánusabb. Előfordulhat, hogy a fogyasztó több állati eredetű terméket fogyasztott, ha meg van győződve arról, hogy azok emberi lények.
E kampányok eredményeként valakinek az ingatlanja még jobban megerősödött. Mi pedig mint mozgalom, ahelyett, hogy az embereket a veganizmus felé irányítanánk, a választásokon elküldjük őket az urnákhoz, és az üzletekben az emberiségnek címkézett állatokkal való kegyetlenség miatt táskázunk.
Ez vezetett mozgalmunk jelenlegi stádiumához, egy sok felhasználású mozgalomhoz és szétzilálta az ipar kegyetlenségét. Ez normális, tekintve, hogy az ipar ereje és megosztottságunk az útvonal-választásban a lehető leghamarabb kegyetlenség az állatok felszabadítása ellen az emberiség ellen. Az állatok kegyetlensége a tulajdonjogukhoz való ragaszkodás eredményeként.
Az állatok teljes uralmának elvén alapuló társadalomban élünk, és mindegyikünk születésétől fogva kapta ezt a javaslatot. Miután megvitattuk ezt az elvet, megosztjuk az ősi, az évszázad során végrehajtott állatszabadítási erőfeszítéseket, és ez az Ahimsa és a veganizmus lényege.
Vegán mozgalom (amely inkább szinonimája az állatjogokért folytatott aktív mozgalomnak) - ez a mozgalom a társadalom teljes átalakulásáért, és ebben különbözik minden más társadalmi-felszabadító mozgalomtól. Az élelmiszerekben használt állatokkal szemben alkalmazott általános, rutinszerű kegyetlenség rontja és aláássa régi bölcsességünket és együttérzésünket, megteremtve a feltételeket az állatokkal szembeni más kegyetlenségek előkészítéséhez, valamint a más emberekkel szembeni domináns viselkedés megnyilvánulásához.
A vegán vérkeringés abban az értelemben radikális, hogy kegyetlenségünk a legfontosabb problémáink eredetére irányul. Ránk, azokra, akik a veganizmus és az állatjogok hívei vagyunk, ezért megtisztítottuk az elménket a társadalom által belénk fektetett brutalitás és exklyuzivnovnosti érzéstől. Mi vonzotta az ókori tanárok, az állatjogi mozgalom úttörőinek figyelmét. Kihasználhatjuk az állatokat, ha kizárjuk őket az együttérzés köréből, és ezért a veganizmus alapvetően az exkluzivitás ellentéte. Ezenkívül vegetáriánusként nekiláttunk, hogy gyakoroljuk az együttérző állatok bevonását körünkbe, de ne csak az embereket.
A vegán mozgalom megköveteli, hogy váljunk önmagává azoknak a változásoknak, amelyeket körül akarunk látni, és minden lényt, köztük ellenfelünket is tisztelettel kezeljük. Ez az ahimsa és a veganizmus elve, ahogyan azt a történelem során generációról generációra megértik és továbbadják. És befejezésül. Hatalmas és növekvő válságban élünk, ami soha nem látott lehetőségeket kínál számunkra. Társadalmunk multilaterális cryvaetsya válságának eredményeként idősebb és hosszabb.
Egyre többen veszik észre, hogy az emberiség túlélésének egyetlen igazi módja a veganstvo-ra váltás. Ahelyett, hogy kegyetlenségen alapuló iparágakkal tárgyalnánk, azok bölcsességéhez fordulhatunk, akik utat nyitottak előttünk. Erősségünk az a képesség, hogy csökkenthetjük az állati termékek iránti keresletet az emberek képzésével, és kizárjuk őket e termékek használatából.
Szerencsére tanúi lehetünk az aktivista szervezetek és csoportok növekedésének és szaporodásának mind itthon, mind szerte a világon, népszerűsítve a veganizmus és a vegetáriánus életmód eszméjét, és növelve az együttérzés ugyanazon gondolatát követő vallási és szellemi csoportok számát. Ez segít előrelépni.
Az ahimsa és a veganizmus eszméje rendkívül erőteljes, mert ezek rezonálnak valódi lényegünkkel, a szeretet, az alkotás, az érzés és az együttérzés iránti vágy részével. Donald Watson és mások, hogy kezdjenek el magokat vetni nagyon régimódi mélységbe, amint a jogi elképzelés összekeveri, visszatartja társadalmunkat és elpusztítja az életet a bolygón.
Ha mindegyikünk öntözni fogja ezeket a magokat, elvetik, megművelik és sajátjaikat, akkor az együttérzés egész kertjévé válik, ami elkerülhetetlenül elpusztítja a bennünk rejlő rabság és kegyetlenség láncait. Az emberek megértik, hogy az állatok, amikor fogságba kerültünk, rabszolgává váltunk.
A vegán forradalom - az emberi állatok forradalma - sok évszázaddal ezelőtt született. Végrehajtásának utolsó szakaszába lépünk, ez a jóság, az öröm, a kreatív diadal forradalma, és mindannyiunkra szüksége van rá! Csatlakozzon tehát ehhez az ősi nemes küldetéshez, és együtt átalakítjuk társadalmunkat.
Az állatok felszabadításával felszabadulunk, és lehetőséget adunk a Földnek, hogy gyermekeink és minden rajta élő élőlény érdekében meggyógyítsa a sebeit. A jövő szomjaja erősebb, mint a múlt vonzereje. A jövő vegán lesz! "