Az aragóniai Jaurès
1 1914 júliusában bekövetkezett tragikus halála óta Jaurès-t soha nem szüntették meg a politikusok. Ha érdekes azt tanulmányozni, hogy a cselekvő emberek hogyan rajzolnak valós vagy képzeletbeli referenciákat a múltból, hogy legitimálják választásaikat, akkor is felderítő elemezni, ha elemezzük Jaurès mely alakját konstruálta az 1930-as években egy regényíró képzeletének, Louis Aragonnak. kommunista aktivista.
2Amikor Aragon a szürrealizmusból kifolyólag a Való világ című romantikus ciklus megírására vállalkozik, azt állítja, hogy "a reális döntés", a valóság tudata, amely megalapozza "a regény szükségszerűségét", amelyet "az ember által kitalált gépként határoz meg". a valóság összetettségében való megértésére [1] ”. Még mindig az általa vezetett nagy háború traumája, a 17. osztály katonája kereste az okokat az azt megelőző években, 1911–1912 a bázeli harangok diegézisében, 1913-ban a gyönyörű szomszédságokban. Ezután találkozik Jaurès magas alakjával. Ez, amely húsz évvel ezelőtt halt meg a bázeli harangok megjelenésekor, már mítoszká vált, "affektív és harcos vádjával [2]", amely kettős összetevő található az Aragon által létrehozott történelmi és romantikus karakterben egyaránt. Megvizsgáljuk annak különféle arcait, különös tekintettel a PCF és az aragóniai történelem gondolkodásmódjának alakulására, mielőtt megvizsgálnánk, hogy a jaurésianus oratórium lehelete hogyan „élteti” a kifejezés etimológiai értelmében a romantikus szöveget amely a nagy tribün valódi megtestesülését építi fel a mimika feltűnő hatása révén.
3Jaurès elsősorban a Les Cloches de Bâle (1934) és a Les Beaux Quartiers (1936) lapokban jelenik meg; szinte ugyanakkor Jules Romains a Les Hommes de Bonne Will-szel (amelynek első tizenhárom kötete 1932 és 1936 között jelent meg), Roger Martin du Gard a L’Été 1914-gyel (1935-1936) szintén romantikus jelleget csinált Jaurès-ból. E három regényíró számára, tisztában a béke fenyegetésével, Jaurès először a háborús erőkkel szemben fellépő emberként jelenik meg. Aragon számára, különösen 1936-ban, a Népfront idején Jaurès az egység alakjaként jelenik meg a szocialista világban, de a veszélyesebb döntések szerzőjeként is.
4 Főleg a gyarmati politikával, a reformokkal és a történelem felfogásával kapcsolatos jávai álláspontokra vonatkoznak.
5 Bachereau, a Bázeli Harangok szereplője, egy forradalmi szakszervezeti tag kritizálta azt a tényt, hogy Jaurès jóváhagyta Caillaux politikáját az agadiri válság idején (1911), amely politika Kongó egy részének megszűnéséhez vezetett. a protektorátus cseréje Marokkó felett. Úgy tűnik, hogy Bachereau azt gondolja, hogy Jaurès a gyarmatosítók oldalán áll:
8 Jaurès reformista álláspontjának kritikáját a bázeli harangok egy másik szereplője, Katalin követi, akit a burzsoáziából érkezve az anarchisták vonzanak. Jaurès egy mondata, amelyet elolvasott egy újságban, és amelyet látszólag idéz: "a világ három szerencséjére alkotott híres mondat: a munka nemzetközi szervezete, a modern kapitalizmus és a régi amerikai idealizmus [ 10] ”, a lázadás; még mindig úgy tűnik, hogy Jaurès-t idézi a modern kapitalizmust idézve, amely "a régi amerikai idealizmussal és a munkaszervezéssel boldog módon összeállítható [11]". Itt is torzulnak a megjegyzések: Jaurès a béke tényezőként "a munkásosztály nemzetközi szervezetét [12]" említi, nem pedig a "nemzetközi munkaügyi szervezetet"; sőt beszédében sem a „boldogan”, sem a „boldog” jelző nem jelenik meg. A szerző tehát megmutatja itt azt a vágyat, hogy elhatárolódjon egy olyan reformizmustól, amely alapvetően nem kérdőjelezi meg a kapitalista rendszert.
10Bachereau és Catherine azonban nem feltétlenül a szerző szóvivői. Az első könnyedén kezeli a felesleget, míg a második felmagasztalt forradalmi romantikája kétségbe vonja állításait. Az olvasó nem felejtheti el, hogy Jaurès szerepel a regény Victor című részében. Victor azonban hatalmas antagonista hős, szakszervezeti és politikai aktivista, aki eljutott a szocialista értékek felé vezető példaértékű tanoncképzéshez. Személyes útján a munkásmozgalom különböző erős momentumaira koncentrál. A keresztneve önmagában lehetővé teszi, hogy higgyünk egy szebb jövőben. Mindazonáltal az a tény, hogy a "pozitív hős" támogatja Jaurès álláspontját, nem teszi lehetővé a kritika törlését, mert Clara, Jaurès című regény negyedik részében Clara Zetkin német szocialista aktivista váltja fel, mintha termete, 1934-ben nem volt elég erős ahhoz, hogy támogassa a szerző-narrátor felhívását egy „rosszul felépített” világ „átalakítására” [16].
12 1934 után azonban Jaurès karaktere egyelőre tagadhatatlan befolyásra tett szert.
13Aragon nem érzéketlen a fegyveres nemzet felfogására, amelyet Jaurès megvéd L'Armée nouvelle-ben (1911), szorosan összekapcsolva a hadkötelezettséget és az állampolgárságot az első védekező perspektívában, mozgósításra csak akkor van szükség, ha a nemzeti területet megtámadják. Az 1913. májusi tüntetés elbeszélésében Pré-Saint-Gervais-ban, a Les Beaux Quartiers-ben, miközben egy anarchista elutasítja Jaurès álláspontját: "Jaurès, Jaurès! Nem akarok többet a hadseregéből, mint bármelyik hadseregből [19] "- avatkozik be az elbeszélő fenntartás nélkül:" Igen, Jaurès, mint te, mi sem vagyunk Kléber, de Flourens, de összes seregének, fiainak és testvéreinek ellen. Galan, de Marty [20] ”. Ilyen észrevételeket kell tekinteni a PCF 1936-os fejlődésével kapcsolatban, amely a forradalmi antimitaritarizmustól kezdve, a francia imperializmus szolgálatában álló hadsereget feljelentve, a demokratikus köztársasági hadseregigényig terjedt. Jaurèsra való hivatkozás a pacifista tüntetés elbeszélésében, a hároméves törvény ellen, a PCF új álláspontjának igazolását szolgálja.
15A Valóság első regényétől tehát a fenntartások ellenére van egy olyan akarat, hogy felépítsék Jaurès alakját, aki a baloldal erőinek, a politikai és a szakszervezeti képviselők egységének nagy szervezője. De Jaurès alakja különösen a második valóságos regényben, a Les Beaux Quartiers-ben állítja magát rendkívül pozitívnak Pré-Saint-Gervais nagy bemutatója során. Armand Barbentane, a regény "pozitív hőse", ott látta először Jaurèst. A szocialista vezető ekkor alapvető szerepet játszik azokban, akik a burzsoáziából származnak, végül csatlakoznak a proletariátus ügyéhez. Pré-Saint-Gervais-ban "[Jaurès-t] a tömeg egyfajta lendületben viszi el, amely a történelem csúcsára helyezi, ebben a posztban, amelyet csak azért hagyott meg, hogy meghaljon [...]. Jaurès, aki semmi sem lenne egyedül, de a munkaerő hordozná […] [24]. "
16A „nagy ember” alakja dominál, nem azért, mert gondviselő emberként mutatkozna be - a Jaurès-ként, akiktől Catherine ódzkodott a Les Cloches de Bâle-tól [25] -, hanem azért, mert ő az emberek megtestesülése. A forradalmi Jaurès ilyen felépítése a jauresi örökség szocialisták és kommunisták általi visszanyerésének összefüggésében zajlik. Ez a versengés 1924 novemberében jelent meg, amikor a hamut a Pantheonba szállították. A baloldali kartell élén álló Édouard Herriot radikális kormánya által szervezett szertartással szembesülve a kommunisták azt állították, hogy Jaurès egyetlen örökösei: "Ha a szocialisták semmit sem tagadtak meg múltjukból, a munkásokon múlik. "és a paraszti köztársaság, a Francia Szovjet Köztársaság számára, amelyhez Jaurès tartoznia kell. [26] "A jaurészi örökségnek ez a megragadása még mindig erős, amikor Aragon írja: 1934 márciusában Marcel Cachin az 1904-es amszterdami kongresszusra hivatkozva, amikor Guesde forradalmi szocialista álláspontjai érvényesültek a reformisták, a híres" Jaurès [akik ] fegyelmezetten és hűségesen meghajolt az Internacionálé döntése előtt [27]. "