Az átláthatóságtól a „diszkrécióig” a kortárs fényképészeti paradigmáig

HomeNumbers7 Az átláthatóságtól az "eltűnésig".

összefoglaló

A fényképezés átláthatóságától az átláthatóság fényképezéséig egy új kortárs paradigma megjelenése zajlik. Kombinálva a barthesiai noéma bontott formájában történő elemzését a befogadás esztétikájával, amely megállítja a tekintetet az általa általában keresztezett közegben, az átlátszóságtól a fényképészeti különbségekig, a töprengő képig (vitrin) való átjárás vizsgálata a kérdés. a fényvisszaverő képhez (tükör).

Index bejegyzések

Kulcsszavak:

Idézett személyek:

Teljes szöveg

  • 1 Jean-Jacques Boutaud, „Átláthatóság, új látható rendszer”, a Transparence et communication (.)

1. 1. Teljes átláthatóságban

  • 2 Roland Barthes, La Chambre claire, Párizs, Seuil, 1980, p. 18.
  • 3 A fordítók a „lexikon alapos átláthatóságát” tekintik százalékos arányban annak érdekében, hogy (.)
  • 4 François Récanati, Átláthatóság és beszéd: a pragmatika bemutatása, Párizs, Seui (.)
  • 5 Rosalind Krauss, "Megjegyzések az indexhez", Az avantgárd eredetisége és más modernista mítoszok (.)
  • 6 Vö. A szerkesztők (J. Gilbert-Rolfe/R. Krauss/A. Michelson) feljegyzésével, 1976. október 1-i nyitás.

3 Rosalind Krauss „a fotózásból kiindulva, és nem rajta5” alapuló gondolatot fejtett ki a fotográfiai elméletéről a pezsgés légkörében, amely az igazi „puccsnak” tekintett 1976-os októberi felülvizsgálat megjelenését kísérte. A folyóirat alapvetően multidiszciplináris projektje segít meghatározni a fényképezést a közeg sajátosságaihoz képest. Rosalind Krauss ezért az impresszum fogalmának nyilvánvaló megtestesülését látja benne, hűen visszaállítva a valóság ott lenyomott tárgyait. A fényképet az általa kijelölt referensből eredő nyomnak tekintve a bemutatott tárgy jelentésétől függően közvetlenül át lehet vinni. Ezután Rosalind Krauss javaslatot tesz a Charles Peirce-től kidolgozott Index-elméletére:

  • 7 Uo., P. 64.

A szimbólumoktól eltérően az indexek a referenciájukhoz való fizikai viszony tengelyén állapítják meg jelentését. Ezek egy adott ok nyomai vagy nyomai, és ez az ok az a dolog, amelyre hivatkoznak, az a tárgy, amelyet jelölnek7.

  • 8 Patrick Modiano, Rue des Boutiques Obscures, Párizs, Gallimard, 1978.
  • 9 Pierre Bourdieu, Un art moyen, Esszé a fotózás társadalmi felhasználásáról, Párizs, 1965 éjfél
  • 10 Kendell Walton, „Átlátszó képek: A fotórealizmus természetéről”, Kritikus vizsgálat, 11 (.)

5 lehet ez a mulatott múzsa? Roland Barthes, akit Rosalind Krauss a Megjegyzések az indexre egyik alapvető hivatkozásaként említ, maga válik az elméletek befogadójává, amelynek genitora volt. A La Chambre claire közzététele tehát a referens elmélete szempontjából helyreállítási cselekménynek minősül. Látnunk kellene-e kapcsolatot a múzeumok ebbe az óriási beruházásokba az elkövetkező években? Csak azt lehet megfigyelni, ami volt. Ezután visszatérés a Roland Barthes által felállított alapító némához: az volt. Miért pont ilyen fotózásról beszélni? Személyeskedés, éppen ellenkezőleg, lehetségesnek tűnik. Barthes „hogy látni” megközelítése megköveteli a noema struktúráinak lebontását. Kivel beszélni? A határozatlan időtartam kiválasztásával a teoretikus úgy tűnik, hogy megkerüli a média átlátszóságának problémáját, mintha az adott lenne. És mégis a szívébe adja.

1. 2. Átlátszatlan átlátszóság

  • 11 Roland Barthes, La Chambre Claire, p. 16.

1. előfordulás: "[A fénykép] azt mondja: ez ez, ez az! de ne mondj mást 11 "

  • 12 Ugyanott, p. 17.
  • 13 Uo., P. 22.
  • 14 „A kiválasztott, értékelt, értékelt, albumokba gyűjtött [fényképek] között
  • 15 Uo. o. 42.
  • 16 Uo. o. 65.

7 El kell ismerni, hogy a Roland Barthes által elismert kezdő posztulátum megcáfolhatatlan megfigyelésből fakad: a fényképnek szerepe lehet a bemutatásnak, az ujjal való mutatásnak a látható (már látott vagy nem látható) példányára. Mindazonáltal az ebből fakadó értelmezés egy újabb fejlődési hipotézis tárgyát kívánja képezni. Mi lenne, ha a fotózás ahelyett, hogy csak révész lenne, komplex, egymással összekapcsolódó játék lenne, mint a fészkelődobozok rendszere? Tehát a szemén keresztül érzékeljük a láthatót és a láthatatlant, mint egy szubjektív kamerában. Ebből a szempontból a fotográfus képes az ő nevében beszélni, teljes "én" -ként érvényesülve. Személyazonossága vagy közvetítési képessége részeként jelenik meg és fejezi ki magát. A recepció kódjai zavarossá válnak az eszköz felfedezésével. A fényképész ekkor potenciálisan harmadik személyként avatkozik be az új észlelési sémába, ahol "átdolgozásról, aktiválódásról, kinézetről" van szó, a fotósnak vagy a nézőnek adott előre meghatározott sorrend nélkül. Mindkettő köztes pozíciót foglal el a tekintet együttes időpontjai között.