Az ayurvéda terápia háromszoros felosztása - gyökér
A terápiát két részre lehet osztani:
➤ (1) A test erejét és immunitását elősegítő terápia és
➤ (2) A betegséget megszüntető terápia.
Az első csoport tagja rasayana (Fiatalító terápia) és vajikarana (A termékenységet elősegítő terápia egészséges utódok előállítása céljából). Mindkét típusú terápia mindkét funkciót ellátja (az erő és az immunitás elősegítése és a betegségek megszüntetése), de kifejezetten alkalmazzák.
A második csoport három részre oszlik (1) racionális (2) pszichológiai és (3) spirituális terápia.
„A kötődés kéjhez, a kéj pedig haraghoz vezet” - áll a Bhagavad-Gitában. A kötődés a megtekintésből ered, vagyis az érzékek intenzív érintkezéséből az érzéki tárgyakba (hang, tapintás, forma és szín, íz, szag). Az elme, az összes érzékszervi benyomás gyűjtőmedencéje, akkor elidőzik az érzéki tárgyaknál, még akkor is, ha már nincs érzéki kapcsolat, és az érzékszervi tárgyak az elmében élvezeti kívánságokká és ötletekké alakulnak át, amelyek teljesítése várhatóan boldogság és öröm lesz. Az elme forrong és erjed, és amikor a vágyak teljesülése nem érhető el, harag vagy csalódás támad, ami introvertált düh. De még akkor is, ha a kívánságok teljesülnek, düh vagy csalódás léphet fel, mert az eredmény nem az, amit elképzelt vagy elvárt.
Az elme baljóslatú rögzítésén keresztül bizonyos tárgyakon és vágyakon az ember nemcsak árt önmagának, hanem élőlények milliói szenvedtek már az emberek haragjától és gyűlöletétől, és milliók szenvednek más emberek kapzsiságától. Annak érdekében, hogy elméjük bizonyos gondolatait a gyakorlatban megvalósítsák, bizonyos kívánságokat teljesítsenek, egyesek a holttesteken járnak, és keveset törődnek más élőlények következményeivel. Van elég ember, aki számtalan bajt okoz tisztátalan, kontrollálatlan elméjével. Ez odáig mehet, hogy az egész föld lakhatatlanná válik, ahol senki sem élhet "normális", egészséges életet.
Hogyan fordíthatja el az elmét az ominózus tárgyaktól és vágyaktól? Először is tudni kell a kötődés következményeiről. Ehhez intelligencia kell. Akkor önfegyelemre van szükség, és ehhez akaraterőre van szükség. Önmagában a tudás és az intelligencia kevéssé hasznos, ha nincs akaraterő az elme irányítására. A materialista elmét úgy lehet a legjobban megtisztítani és ellenőrizni, hogy Isten személyiségéhez rögzíti, ha olyan védikus szentírásokat tanulmányoz, mint Bhagavad-Gita és Mahabharata, szent mantrák szaval, többek között lelki tevékenységet folytat a Legfelsőbb Úrral kapcsolatban.
(3) A spirituális terápia (daivavyapaśriya) a szavalatból áll mantrák, drágaköveket és bizonyos gyökereket (pl. Ashvagandha) visel 3, in yajñas (Ajánlatok), imádkozás (Bűnbánat), zarándokutak, áldások kérése és pránama, tiszteletadás (istenek és szentek előtt) stb. Főleg olyan betegségek esetén alkalmazzák, amelyeket racionális és pszichológiai terápiával nem lehet gyógyítani. Caraka-Saṃhitā-ban ez áll:
"Az orvosnak ki kell fejeznie az Atharva-Véda iránti elkötelezettségét, mert a négy Véda értelmében az Atharva-Veda az orvostudománnyal foglalkozik azáltal, hogy adományokat ad az élet elősegítéséredana), különféle ajánlatok (bali-mangala-homa), bizonyos szabályokat és korlátozásokat követve (niyama), Bűnbánat (imádkozás), a szavalat mantrák stb., és létezik gyógyszer az élet előrehaladására. " (Caraka-Saṃhitā, Sutrasthana 30.21)
Az Atharva Védában számos ima és varázslat is található, amelyeken keresztül jvara (A láz formái), rajajaksma (Phthisis) és egyéb súlyos rendellenességeket meg kell szüntetni. A beteg vagy annak szószólói Agni, Surya, Soma és más isteneket hívják fel a betegség elűzésére, vagy bizonyos hatalmas gyógynövényeket hívnak fel a betegség meghódítására. Ennek előfeltétele természetesen a bizalom és a kozmikus kapcsolatok, az istenek és az emberek közötti kapcsolatok és függőségek ismerete stb.
Régen az volt daivavyapasriya a betegségek gyógyítására használt fő terápia. Ez az a terápia, amely megfelel az emberek mély, holisztikus megértésének. Mivel a legtöbb ember jámbor létet vezetett, és a föld, a víz, a levegő stb. Még mindig tiszta volt, bizonyára sokkal kevesebb volt a beteg, mint ma. Az ayurvédikus ismeretek szerint előállított és alkalmazott durva gyógyszerekkel történő gyógyítás később és főleg kali-yuga, a jelenlegi kor, a viszályok és képmutatások kora, a gép és a technika kora, amelyben tamo-guna, a tudatlanság módja, egyre erősebbé, kiemelkedőbbé. De még holisztikus megértés nélkül is, amely figyelembe veszi a testet, az elmét, az önmagát, az univerzumot, az isteneket, a tevékenységeket stb., Hatástalan vagy kevésbé hatékony.
Mantrák lényegében dicséret, felszólítás, imádság a Legfelsőbb Úrhoz, amelyek révén a feltételes lélek tudata megtisztul, és amelyek révén az odaadó lélek felszabadulást nyerhet az anyagi lét és az Isten iránti szeretet rabságából. De a hangok rezgéseit és mondanivalóit is használják, amelyek bizonyos hatalommal bírnak mantrák kijelölt. A mantra nem akármilyen szó vagy kifejezés, amelyet szuggesztíven megismétel - bárki és bármilyen célból -, és nem varázslat az anyagi vágyak teljesítésére. Az anyagi vágyak teljesülése azonban a mantra meditáció mellékterméke lehet. A mantra meditáció nem mechanikus folyamat, és nem is az eredmény. Félistenek, mint Brahma, Siva, Durga stb. Adhatók annak, akivel együtt vannak mantrák tisztelték, de nem kell anyagi áldást adniuk.
Az ájurvéda különböző mantrák elmondta például:
om śankham chakram jalankam dadhad amrta ghatam caru dorbhiś chaturbhih |
sukṣma svacchati hrdyamśuka pari vilasan maulim bhoja netrum ||
kalam bhodojjvalangam kati tata vilasac charu pitambaradhyam |
vande dhanvantarim tam nikhila gada vana praudha davagni lilam ||
Ezekkel mantrák lesz Sri Dhanvantari, aki Avātara az orvostudomány, tisztelik.
Azok, akik súlyos betegségek gyógyítására törekszenek, a következõket tehetik meg a gyógyszer ezen istenségével mantra Keressen menedéket:
A valódi ayurvédikus orvosok és gyógyszerészek, akik saját gyógymódokat állítanak elő, már régóta ősidők óta "impregnálják" készítményeiket bizonyos termékekkel. mantrák. A gyógymódokat a megidézett istenek megáldják, és így kibontakoztatják teljes erejüket. A Caraka-Saṃhitā-ban (Cikitsasthana, 23. fejezet) a Mahagandhahasti agada, készítmény, amely többek között elpusztítja az állati és növényi mérgeket (beleértve a kígyómérget is) [mérgezés]. Azt mondja ott, hogy az előkészítés során a következők mantra szavalni kell:
mama mata jaya jayo nameti me pita ||
so'ham jaya-jaya-putro vijaye'tha jayami kb |
namah puruṣarsihaya viṣnave viśvakarmane ||
sanatanaya krsnaya bhavaya vibhavaya ca |
tejo vrsakapeh saksattejo brahmendrayoryame ||
yatha'ham nabhijanami vasudevaparajayam |
matusca panigrahanam ca szozánam ||
anena satyavakyena sidhyatamagado hyayum |
hilimilisamsprste rakṣa sarvabhesajottame svaha ||
A fordítás nagyjából így hangzik: „Anyám Jayā, apám pedig Jaya („ győzelem ”), mivel Jayā és Jaya fia vagyok, mindig győztes leszek. Hódolatomat Vishnunak, az Univerzum Megőrzőjének, Krishnának, az Örökkévaló Úrnak és Rudrának, a mindenütt jelenlévő Rombolónak fizetem. Ahogy nem lehet legyőzni Vaszudevát (Kṛṣṇa), vagy meginni az óceánt, úgy téged sem lehet legyőzni. Legyen sikeres ez a gyógyszer ezen igaz állítás révén. Ó, a legjobb gyógyszer, védjen meg! "
A súlyos betegségektől való megszabadulás érdekében különféle imákkal (pl. Surya; Savitri; Aditya stb.) Is imádják a nap uralkodó istenségét. Surya-mandalastakam) ajánlott. Caraka-Saṃhitā-ban Shiva imádatát ajánlják a krónikus lázas állapotok gyógyítására.
1 hideg vízzel, tejjel vagy különféle főzetekkel
2 Az összes műtéti intézkedés pontos leírása megtalálható a Susruta-samhitában.
3 A drágakövek és bizonyos gyökerek viselését a racionális terápia finom formájának is tekinthetjük. Caraka-Saṃhitā alatt lesz daivavyapaśriya hívott. A drágaköveket gyakran használják navratna malák formájában, kilenc drágakövet tartalmazó nyakláncok formájában, amelyek a védikus asztrológia és csillagászat kilenc bolygójához kapcsolódnak, és amelyek harmonizálják a bolygók hatását.