Az egyetemes feminizmusért
A feminizmusnak érvényesítenie kell univerzalizmusát azok ellen, akik azt állítják, hogy fekete vagy fehér feminizmus van, és a szélsőjobboldali visszafoglalások ellen. Jó példa erre a #MeToo mozgalom, amely a világ minden régiójára és minden társadalmi osztályra kiterjedt. Martine Storti, a könyv szerzőjének elemzése Az egyetemes feminizmusért.
A feminizmus a nők és a férfiak közötti szabadságért és egyenlőségért folytatott küzdelem, vagy más szóval a férfiak uralmától mentes társadalomért folytatott küzdelem. Ez a küzdelem nem egy kisebbségért folytatott küzdelem, a nők és a férfiak közötti egyenlőség nem csak egy kategória, a nők változása. Ez a harc nem csak a nőket érinti. Az egész társadalom megváltozik. Ez az ősi, nemzedékről nemzedékre felvett csata sajátos, nem redukálható másra. Csak az a döntés, hogy önállóan, saját céljaival átvállalja annak irányítását, lehetővé teszi az eredmények elérését.
Meg kell védenünk egy "egyetemes feminizmust" annak hangsúlyozására, hogy az elnyomás, az uralom és az emancipáció mindenütt egyesül. Ez nem azt jelenti, hogy a nők helyzete mindenütt azonos. A feminista küzdelmek attól függően változnak, hogy az egyenlőséget és a szabadságot elismerik-e legalább a törvények, ha nem is, vagy pedig ezt az elismerést még el kell érni. A gazdasági és társadalmi helyzettől, a politikai konfigurációtól, a vallások súlyától, a hagyományoktól, a férfi uralmának erősségétől függően változnak.
A helyzetnek ez a sokfélesége azonban nem jelenti azt, ellentétben azzal, amit egyesek állítanak, hogy létezik fehér vagy fekete feminizmus, vagy vallási vagy nemzeti identitással tagolt. Két manipulációt el kell utasítani ugyanabban a mozgalomban: azt, amely a feminizmust szinonimává teszi a rabszolga és a gyarmati Nyugat számára, és amelyet a jobboldali és szélsőjobboldali mozgalom hajt végre, amely nacionalista és rasszista szempontból kihasználja azt. A zűrzavar és a visszafejlődés ezen vállalkozásaival szemben sürgősen meg kell erősíteni az emancipáció értékét, és ki kell állni az egyetemes, konkrét és plurális feminizmus mellett.
Univerzális feminizmus, csak ki kell nyitnia a szemét, hogy lássa. Például az iráni nők küzdelme a kötelező lepel ellen, afrikai nők ezreinek szexuális megcsonkítása, a lengyelek és argentinok küzdelme az abortusz jogáért, a francia nők szexuális és nemi alapú erőszak ellen, Fekete-fehér brazilok a rezsim érvényben lévő férfi felsőbbrendűségének védelme ellen; részt vesz az öröklési egyenlőséget követelő tunéziai nők, az indiai vagy bangladesi textilipar női dolgozóinak küzdelmeiben; a chilei nők elítélik a letartóztatásuk során elszenvedett szexuális bántalmazást; ez az, ahogyan a háborús nemi erőszak oly sok áldozata már nem zárkózik el csendben; mesterséges vérkapszulákat vásárol marokkói nők, hogy szűznek tűnjenek az esküvő éjszakáján. Szaporíthatnánk a példákat.
Ezek a küzdelmek azt mutatják, hogy sok nő van, aki megtanulta és beolvasztotta a múlt tanulságait. Tudják, hogy nem szabad alárendelni a harcukat másnak, például a társadalmi egyenlőtlenségek vagy a vallási fanatizmus elleni küzdelemnek. Azzal, hogy jelen vannak a pillanat más csatáiban, tudják, hogy még ideiglenesen sem szabad félretenniük jogaik, helyük, követeléseik tétjét. Amit 2011-ben „arab tavasznak” hívtak, bizonyítékot szolgáltatott erre, a nők elsöprő mértékben vettek részt rajtuk, többek között feminista zászlóval. Újabb példa a "feminista terek" [1] példájára, amelyeket az algériai nők 2020 tavaszán a tüntetéseken belül alakítottak meg, ezzel megmutatva, hogy mozgósítják őket a rezsim ellen és saját érdekében.