Az együttérzés jó szamaritánus mantrája - MCC kölni egyház a sokszínűségért
Sermon MCC Köln, 2016. augusztus 21
Manfred Koschnick
Lukács 10, 25-37: "A jó szamaritánus"
A mai prédikáció a jótékonyságról szól. A Biblia második részében, amely Jézus és az első keresztények történeteit tartalmazza, csak egy történet magyarázza el nekünk, hogy mi a szeretet. Ez egy jó szamaritánus története. Biztos vagyok benne, hogy mindannyian ismeritek a MERCIFUL SAMARITAN kifejezést és a történelmet. Népszerű többek között a Munkásszamaritánus Egyesület révén, és hihetőnek tűnik, így a szamaritánus szinte közmondásos, mint például az indiai szláv apáca esetében Teréz anya általában kritikusan értelmezi, mint olyan embert, aki kiaknázza magát eszméi miatt. levelek. Minden jótevő. Ezért csak a prédikáció során hallhatjuk ennek a közismert történetnek az olvasását.
2 kérdés van feltéve a történetben.
Az első kérdés: - Mit kell tennem, hogy örök életem legyen?
Ha megkérdezed az úgynevezett „utcai embereket”, hogy mit jelent az örök élet, azt mondják: „Ez az élet valahogy a halál után is folytatódik.” De az örök élet több, mint gondolják az emberek. Most kezdődik, és már más minőségű, mint a normális élet és halál. Az örök élet az Isten országa a mennyben (a földön is). Ez az élet Istennel, a végtelennel - túl az időn. És hogy is lehetne másképp, mint hogy Istennel egyesülve részesedjünk az Ő örökkévalóságában. Bibliai képek vannak arról, hogy az ember füvként hervad el. Korunknak vannak más képei. B. az emberi testben található 50 milliárd neutrinóból, amelyek soha nem múlnak el, még akkor sem, ha az univerzum rátesz és új nagy durranás következik be.
A második kérdés: "Ki a szomszédom? "
Tudja a KÖVETKEZŐ szót, amikor az orvos bejön a váróba, és megkérdezi: „Ki következik?” Vagy „Következő, kérem!” A következő személy nagyon gyorsan felveszi a kapcsolatot a háziorvossal. A fogorvosnál néha egy kicsit tovább tarthat, hogy megtudjuk, ki a következő. De a bibliai NEXT szó nem ezt jelenti! Hallottál olyan kifejezéseket, mint „a legközelebbi rokon”. Nagyjából ezt jelenti a KÖVETKEZŐ szó ... ahogy Jézus használta a szót. Vannak emberek, akik viszonylag közel állnak hozzánk, és vannak, akik a legközelebb állnak hozzánk. A KÖVETKEZŐ nem azt jelenti, hogy "a következő", mint a "másnap" vagy "a következő barát, aki gratulált ..." kifejezésben.
Ha Jézus idején azt kérdezte egy zsidó hitű embertől, hogy kik a szomszédjai, az mindenképpen spontán módon válaszol: „A zsidók!”. Egyetlen zsidó számára a többi zsidó volt a szomszédja. Hasonló ahhoz, ahogy manapság a németek mondják: Az afrikai menekültek annyira idegenek számomra és olyan távol vannak. A németek viszont a szomszédaim! Először napköziotthonokat, iskolákat kell helyreállítania és szociális lakásokat kell építenie! A német kancellár számára meg kellene német A választók természetesen szomszédaik. "Olyan egyszerűnek tűnik, mint a jótékonyság témájában" - gondolta az írástudó.
A bibliai történetet "A jó szamaritánusnak" hívják. Ezért először meg kell érteni, mi az irgalmasság, másodszor pedig meg kell érteni, kik voltak ezek a szamaritánusok.
1.) Az irgalom szívből fakadó nagylelkűség és hajlandóság a szegény és rászoruló emberek megsegítésére, Isten egyik legfőbb tulajdonsága, amelyet az embereknek emulálniuk kell.
2.) A szamaritánusok nem tartoztak a zsidókhoz, mert más nép befolyása miatt más vallási hagyományaik voltak. Nagyon hasonlított a mai muzulmánokhoz, akik ugyanazt az Istent imádják, mint a keresztények; neked is van Ábrahám, Jézus és Mária, de a szövegek értelmezése eltér a keresztények értelmezésétől, valamint attól, ahogyan hitüket élik.
Az egymás elleni gyűlölet és terror sajnos normális volt a szamaritánusok és a zsidók között. Egyetlen etnikai csoport sem volt csak áldozat vagy ártatlan. Ezt tudnia kell a jó szamaritánus történetének jobb megértése érdekében.
Hogyan akart az írnok Jézus csapdát állítani? Mint ismeretes, Jézusnak rossz hírneve volt, amikor a közrendet megalapozó vallási törvényeket nagyon kritikusan, sőt negatívan ítélte meg. Hogyan kezelné most azt a parancsolatot, miszerint a zsidóknak KÖVETKEZŐK legyenek a zsidók előtt? Ha helyesen válaszolt: „A szomszédaink, ők a zsidók”, akkor a jól ismert és ezért egyszerű gondolkodású választ adta volna a nagy tanárnak, mint egy kisgyerek. „Jó Jézusom, helyesen válaszoltál - ülj le!” Egy tanár válaszolhatott. Ezzel vége lett volna a beszélgetésnek. Az írnok lett volna az utolsó szó, és önelégülten veregette volna meg a vállát. Csak a törvényen alapuló életszemlélete még egyszer bizonyított volna! De ha Jézus azt a kérdést válaszolta volna meg, hogy „Ki a felebarátom”, hogy mindenki (rászoruló), függetlenül attól, hogy milyen nemzet, felebarátunk lehet, figyelmen kívül hagyta volna a Szentírást (3Mózes 19., 18. vers).
Egyetlen jámbor zsidó sem, és természetesen egyetlen írástudó sem vette volna komolyan Jézust, és nem tartotta volna tiszteletben beszélgetőpartnerként. Az írástudó sarokba szorította Jézust a konfliktussal. Jézus sem az egyikre, sem a másikra nem tudott válaszolni. Szóval rohadt kényes helyzet volt. Az írástudók okos emberek voltak. Nem csak, hogy akkoriban nagyon kevesen tudtak olvasni és írni. Olyan voltál, mint egy professzor ma. Ahelyett, hogy egyszerűen és helyesen válaszolna a kérdésre, Jézus meglehetősen trükkös módon, példamutató történettel válaszolt az írástudónak.
Röviden összefoglalom a történetet: Egy utazót rablók támadnak meg, és súlyosan megsérülnek. Egy pap és egy templomi szolga gyorsan elmúlik, de nem segítenek a sérülteken. Egy szamaritánus meglátja a sérültet, kegyelmet mutat és segít neki. A szállásadó átveszi a súlyosan megsérült utazót és ápolja az egészségre. Az ókeresztények példának tekintették ezt a történetet. Jézus volt a jó szamaritánus. A vendéglős vagy a szálloda tulajdonosa volt a templom, az utazó az egyéni keresztény stb. Csak később értelmezték őket társadalmi utasításként. XVI. Benedek pápa azt mondta, hogy az első ókeresztény értelmezés révén kapja meg a történet nagy lelki súlyát. Úgy gondolom, hogy az ASB sok munkatársa már nem tudja, mennyire fontos az első keresztények számára a ma szekuláris jótevőkké redukált Jó Szamaritánus. A jótevő mint példakép számunkra egy általánosan alkalmazható erkölcs alakja, amely mindenki számára értelmes. Ezért a jó szamaritánus olyan népszerű a hitetlenek körében, mint a társadalmi elkötelezettség példája.
Előttünk…. Most olvassa el ezt a történetet eredetileg Luke történetgyűjteményéből, szeretnék egy kis felmérést készíteni önök között erről az egyszerű történetről. Ki Jézus véleménye szerint a következő a történelemben - az az utazó, akit a rablók megsebesítettek és kiraboltak a meredek, magányos úton, Jerichótól Jeruzsálemig?
A pap az, aki talán a törvény előírása szerint a rituális tisztaság miatt, vagyis kifejezetten a templomi szolgálatra akart futni anélkül, hogy megérintette volna egy haldoklót, és ezért a sérültet az út szélén heverte - vagy az együttérző szamaritánus? Itt nem indokolhatja válaszát, hogy ne befolyásolja a többieket!
Csak mutasson rá, amikor megnevezem a jelölteket, és az nyer, akinek a legtöbb keze van. Jézus véleménye szerint ki következik? Csak egy maradhat!
- Ki a pap?
- Ki az utazó?
- Ki a szamaritánusé?
Észreveszem, hogy a többség úgy gondolja, hogy Jézus véleménye szerint a…. a következő az.
Madeleine. Most olvassa el nekünk a helyes választ a Bibliából.
Tehát a helyes válasz a következő: A szamaritánus következett!
Jézus másként tette fel a kérdést. Visszaadta őket az írnoknak. Most a hallgató szerepében volt. Jézus nem azt kérdezte, hogy „Ki következik?”, Hanem azt kérdezte: „Ki lett a következő a rablók közé esett?” Vagy „Kinek következett a szamaritánus?
Ezzel Jézusnak már nincs problémája, hogy iskolamester legyen, vagy figyelmen kívül hagyja a Szentírást. De mi történik az ügyvéddel? Csakúgy, mint a mi kis felmérésünknél, a Tóra alapján is csak JOBB vagy HAMIS volt számára. Ezt természetesen tudta a jobb oldali Válasz. Ő volt az írnok. Törvénytanárként általában a Szentírás alapján felülről meghatározhatta, hogy kit és mit kell érteni a szomszéd szó alatt. A Szentírás az abszolút választott bírói testület minden kérdésben, és tudta, hogy mi a módja annak. Mindig az oldalán volt a szentírás. Megerősítette és igazolta őt, a szakembert minden helyzetben. Szakemberként a témán kívül és fölött áll ... és az emberek, akikről a történet szól. Ő azonosul a pappal és a lévitával - az idő megállapításával. Tudja, hogy a pap és a lévita rosszul viselkedhettek. Talán az utazó olyan zsidó volt, mint ő - a következő! Jézus kérdése most újragondolásra kényszeríti az ügyvédet. Igen, még magának is meg kell adnia azt a választ, amely megkérdőjelezi világnézetét. Milyen különbség van a nézésben!
A segítségre szoruló személy már nem az ellenkezője, és a szakmai megítélés és cselekvés tárgya: következő vagy nem következő? Maga a büszke írnok, maga az orvos, maga a mentős, a rendőr maga a lelkész a saját elemzésének és értelmezésének tárgya. Magának meg kell kérdeznie magától, hogy valójában és kik mellett áll. És Jézusé az utolsó szó, és azt mondja - Menj és tedd ugyanezt!„Tegye ugyanúgy. Az írnok teljes objektív szakismerete tehetetlennek és értelmetlennek tűnik az irgalmas cselekedettel kapcsolatban.
Míg az írástudó és a pap még mindig tanult megfontolásokat tesznek a szentírások alapján, a szamaritánusok egyszerűen segítenek. A cselekvés oka nem az isteni törvény (lehet, hogy nem is ismeri a zsidó törvényeket), hanem egyszerű együttérzés, amely cselekvésre ösztönzi. Szemmagasságban képes azonosulni a sérültel, közel lehet hozzá, sőt mellette is lehet. Mit tanított azoknak, akik hallották a jó szamaritánus történetét? Mit tanulsz talán te is?
Egy dolog nagyon fontos számomra: Amikor a szomszédról kérdezték, az írnoknak megvolt a sajátja önző önérdek, mégpedig a saját örök életének elérése általa. Erről a motivációról a samaritánus nem számolt be. Gondolatai a sérült férfival kapcsolatosak. Teréz anyától tudjuk, hogy valójában csak az volt, hogy közel legyen Istenhez. Szüksége volt a segítségre. Ez volt az a függőség, hogy szükség van rájuk. Igazság szerint nem a betegeket szolgálta, hanem a betegek szolgálták. De ez nem így működik.
Depresszióba esett. Jézus megmutatja neked a jó szamaritánus története révén, hogy az örök élet, vagyis az Istennel való találkozás és kapcsolat, amely újra és újra bekövetkezik, pontosan akkor történik, amikor te önzetlen (azaz nem önző, nem foglalkozik a spirituális tökéletességgel, a megvilágosodással vagy az örök élettel) naiv-egyszerű Ne a segítő és a segítséget kérők saját elképzeléseit, szerepeiket és funkcióikat (legyenek bármilyen jámborak) ne a segítség előterébe helyezzék, hanem inkább akkor, amikor a segítség érdekében a helyzetet/szükségletet és a segítséget kérő személy igényeit helyezik előtérbe tesz. Nincs semmi jó, hacsak nem te csinálod. Olyan, mint az egzisztencialista Camus A PLAGUE című regényében. Camusszal kiderül, hogy a nem ideológiai ateista orvos a jó szamaritánus. Legyen az idegennel és az ő világának dolgaival kapcsolatos nézetével. Bátran A tiéd saját erkölcsi előítélete és értékítélete. Hadd működjön Isten szeretete. Kövesse bátran, anélkül, hogy spontán akarna jó lenni A tiéd érzékeny együttérzés. Ez irgalom. ÁMEN
Közbenjárás
Istenem, mindenki előtt többet tudunk a szenvedésről ebben a világban. Internet, televízió, rádió, mindenütt háborúval, terrorral, szegénységgel és erőszakkal találkozunk. Azok az emberek, akik több ezer kilométerre laknak tőlünk, hirtelen közel állnak hozzánk hang és kép tekintetében. Ez túl sok. Valljuk meg előtted, Isten, tehetetlenségünket a szükség nagyságának tükrében. Megvalljuk előtted, Isten, bénánkat és merevségünket.
Jézus, aki ismét béna járásra késztetett, segítsen nekünk, hogy ne maradjunk ott, ahol cselekednünk kell. Kérünk téged, Krisztus, hallgass meg minket.
Istenem, szeretnénk becsukni a szemünket a világ kényelmetlen problémái, valamint a bennünk rejlő félelmek és szükségletek elől. Néha visszahúzzuk azt, ami van, és hagyjuk, hogy a remény.
Jézus, aki a vakokat ismét látásba hozza, segít nekünk, hogy ne nézzünk el oda, ahol látnunk kell. Kérünk téged, Krisztus, hallgass meg minket.
Istenem, bevalljuk neked, hogy félünk és tétovázunk. Amikor beleszól az életünkbe, néha becsukjuk a fülünket, mert letelepedtünk ebben az életben, és kényelmessé tettük magunkat önsajnálatunkkal és gondjainkkal.
Jézus, aki a siketeket ismét hallja, segítsen nekünk, hogy ne hagyjuk figyelmen kívül azt, amit nekünk mondasz. Kérünk téged, Krisztus, hallgass meg minket.
Istenem, mivel megszabadítasz minket a bénulástól, kinyitod a szemünket és kiszabadítod a fülünket, nem tehetünk mást, mint reménységünk forrása.
Ezért imádkozunk azokért, akik betegek és nincs több remény az életükre. Imádkozunk azokért, akik már nem tudják szeretni egymást. Imádkozunk azokért, akiknek életét elvették és a jövõjüket kirabolták.
Irgalmazz nekik. Kérünk téged, Krisztus, hallgass meg minket.
Kérjük azokat, akik küzdenek a függőség és a belső démonok ellen, és néha győznek, néha veszítenek. Imádkozunk azokért, akiket félelmük, gyűlöletük, magányuk, régi szokásaik fognak el.
Irgalmazz nekik. Kérünk téged, Krisztus, hallgass meg minket.
Imádkozunk azokért, akik fizikai, pszichológiai vagy szexuális erőszak áldozatai lettek. Imádkozunk azokért is, akiknek áldozatul estek. Imádkozunk azokért, akik megakadályozhatták volna, akiknek lelkiismerete most árnyékban van.
Irgalmazz nekik. Kérünk téged, Krisztus, hallgass meg minket.
Kérjük azokat, akik világnézetüket, vallásukat, önképüket, jólétüket egy bálványra emelték, amelynek feláldozzák szeretetüket és jóságukat. Imádkozunk a kemény szívűekért.
Irgalmazz nekik. Kérünk téged, Krisztus, hallgass meg minket.
Imádkozunk azokért a gyermekekért, akik nem ismerik békésen az életet, akik aratják a gyűlölet keserű gyümölcsét, amelyet mások elvetettek. Imádkozunk azokért, akiknek katonává kellett válniuk, azokért, akiket elhagytak azok, akiktől esetleg védelmet remélhettek. Imádkozunk azokért, akiknek éhbérért kell dolgozniuk a bányákban és gyárakban.
Irgalmazz nekik. Kérünk téged, Krisztus, hallgass meg minket.
Kérjük azokat, akik előtt nyitva állnak a cselekvési lehetőségek, kérünk benneteket. Imádkozunk értetlenül, de jóakarattal. Imádkozunk azokért, akik segítenek és keresnek, akik megmentenek és védenek, akik remélnek és imádkoznak.
Irgalmazz nekik. Kérünk téged, Krisztus, hallgass meg minket.
Mivel te, Jézus Krisztus, a mi Megváltónk és Megváltónk, az emberek barátja vagy, és reméljük, hogy irgalmazni fogsz.