Az élet koronája - Port Mat Sant - Surat Shabd jóga
Ez a fajta jóga a test irányításával és a testmozgással foglalkozik, mint az elme megnyugtatásának eszközével. Célja, hogy az emberi test erős legyen, hogy képes legyen kitartani és kitartani a legnehezebb és legnehezebb körülmények között is annak érdekében, hogy nagymértékben immunis legyen a fizikai betegségekkel és szenvedésekkel szemben. De egy erős testen és talán az időskoron túl - amely a pránájámák vagy a Habs-i-gát gyakorlása révén érhető el, ahogy a muszlimok hívják (a lélegzet szabályozása és szabályozása) - önmagában nem jelent nagy segítséget az önmegvalósításhoz, bizonyos mértékig előkészítheti a terepet az oda vezető magasabb szellemi kiképzéshez. Bizonyos értelemben „létra a Raja jógához”. De nem is hozhat nagyfokú irányítást az elmében, mint általában vélik.
A hatha jóga gyakorlása során sziddhik vagy pszichés erők elsajátíthatók bizonyos ászanák, mudrák és bhandák - fizikai testtartások és testtartások - és pranayama gyakorlatok révén.
Ez a rendszer magában foglalja számos bűnbánati gyakorlat és nehézség megfigyelését is, például a böjtöt és az éberséget, a Maun-t vagy a hónapokig vagy évekig terjedő hallgatási fogadalmat, Panch Agni Tapas-t (négy égő tűz közepén ülve, mindkét oldalon egyet-egyet). és a tűző nap felülről), egyik lábon állva, fejjel lefelé lógva, stb. Néhány keresztény szent nagy szélsőséges helyzetbe került szöges zubbonyok és lószőrből készült ing viselésével korbácsolták és kasztitálták, és mindezt Krisztus szenvedéseinek utánzásában.
Az önkínzás nyomait is megtaláljuk a muszlim siászok körében, amikor a Muharram-napokban vasláncra erősített késsel verték mellkasukat és hátukat, Hassan és Hussain, a próféta unokái emlékére, akik maroknyi követőjükkel együtt iszonyatos szenvedést szenvedtek. elviselte, amikor meggyőződésüket meg kellett védeniük vallásuk másik csoportjával szemben, Yazid alatt, Karbla égő síkságain.
De ezek a szörnyű önmegsemmisítések, bármennyire is hősiesek önmagukban, alig járnak lelki haszonnal.
Mi haszna a test gyötrésének és fenyítésének, amikor az elme kígyója biztonságban rejtőzik a felszín alatt, és tovább növekszik és virágzik anélkül, hogy megsérülne?
Az önkínzás ezen formáitól eltekintve a tényleges Hatha jóga arra törekszik, hogy a testet tökéletesítse a magasabb szintű jóga eszközeként, és ezért bizonyos értéke lehet abban, hogy ellenállóvá tegye a testet a vele járó megterheléssel és megerőltetéssel szemben erő. De még a Hatha jóga Kriyas napi gyakorlása is túl nehéz gyakorlat. Gyakran belső komplikációkhoz vezet, amelyek időnként súlyos és gyógyíthatatlan természetűnek bizonyulnak, és életet veszélyeztetnek.
Ezeknek a kriyáknak az a célja, hogy megtisztítsák a test artériáit és más csatornáit a felhalmozódott ásványi lerakódásoktól, például krétától, mésztől és sóktól, mivel ezek megterhelik a rendszert, és kiváltó okai a betegségeknek és a bomlásnak. A méregtelenítés és a fiatalítás folyamatát a Shat Karma néven ismert tisztító gyakorlatokkal hajtják végre. Ez a következők kérdése:
Neti Karma (az orr tisztítása): Körülbelül 70 cm hosszú vékony muszlin darabot sodrunk húrra és bevonunk viaszra. Felváltva vezetik át az orrlyukakon, és miután kissé megdörzsölték, hogy megtisztítsák az orr nyálkáját, stb., A szájon keresztül kiveszik. Ez segít az orr- és torokbetegségek gyógyításában. Hidegen tartja a fejet és javítja a látást. Azok az emberek, akik orr- és szembetegségekben vagy savgyülemben szenvednek, ehelyett gyakorolhatják a Jala Netit: tiszta vízzel történő tisztítást.
Dhoti Karma (gyomormosás): Körülbelül 6½ m hosszú és 7½ cm széles ruhadarabot langyos vízbe áztatunk, és finoman kicsavarjuk. Tehát apránként, meleg víz segítségével kell lenyelni, amíg kb. 60 cm nem marad. Miután néhány percig a gyomorban hagyta és megrázta a testet, lassan ismét kihúzza. Ez megtisztítja az emésztőrendszert az olyan szennyeződéstől, mint a nyálka, az epe és más törmelék, valamint meggyógyítja a kitágult lépet és köhögést stb. Ez a gyakorlat rendkívüli körültekintést és odafigyelést igényel, hogy az anyag ne keveredjen bele a belekbe, és ne okozzon súlyos szövődményeket, amelyek végzetesnek bizonyulhatnak. bizonyít. Nem szabad megtenni, ha torokfájása, hörgőbetegsége, gyomorirritációja stb., Vagy köhögése van.
Basti Karma (a belek tisztítása): Ez egyfajta beöntéses fecskendő, amelyet a végbélen keresztül az alsó belek vízellátására használnak. Miután egy ideig tartották, oldalra rázzák és újra elengedik. Ez megtisztítja az eltömődést és meglazítja a belül megkeményedett hulladékot, amely általában megmarad. Ha egy kevés glicerint adunk a langyos vízhez, az előnyösebb. A férfi szervhez és a végbélnyíláshoz kapcsolódó betegségek kezelésére szolgál, és gyógyítja a puffadást, az epe, a nyirok, valamint a lép és a máj betegségeit. Aki minden nap gyakorolja a Basti-t, gyengíti a gyengéd beleket, és belső gyulladást okozhat. Ezért gondos útmutatásra van szükség. Szükség esetén helyettesíthetők levegővel történő tisztítással úgy, hogy víz helyett levegőt szívnak be, majd újra kiengedik.
Gaja Karni vagy Kunj Karma: Ezt a gyakorlatot Sankha Pashala néven is ismerik. Ez abból áll, hogy megtölti a gyomrot vízzel, átöblíti az izmokon és a vizet kiengedi a szájon keresztül, ahogy a gaja vagy az elefánt teszi a csomagtartóval. Így két vagy három liter meleg vizet isznak meg, és miután a belső rendszert az izmok körkörös mozgatásával átöblítették, újra megtörik. Ez a gyakorlat különösen azok számára hasznos, akik epebetegségekben vagy savgyülemben szenvednek.
Niyoli Karma (a test megrázása): Ezt a gyakorlatot akkor hajtják végre, amikor az ember a térdre tett kézzel ül a Sidha vagy Padma Asanában. A test felső részét és a beleket gyorsan egymás után rázzák jobbról balra, hogy eltávolítsák a testben lévő minden szennyeződést. Ez a gyakorlat segít a gyomor- vagy bélgáz típusú hasi megbetegedésekben azáltal, hogy megtisztítja a rendszert az emésztőrendszeri hulladéktól. Hasznos az izmok összehúzódásában is, ami viszont jóga légzésben vagy pránájámában hasznos.
Tratak Karma (kapaszkodva a tekintetbe): Ez egy drishti: abból áll, hogy először a külső középpontba rögzíti a tekintetet, majd fokozatosan belső központokba tolja, mint az előző oldalakon a Yog Vidya és Yog Sadhna szakaszban. Pranayama részletesen kifejtésre került. Ezzel a gyakorlattal a tekintet állandóvá válik, és befelé fordítva az ember érzékelni kezdi Trikuti belső világának csodáit, az ilyen jógik legmagasabb mennyországát. 1
A fentieken kívül két másik gyakorlat is létezik:
Kapal Dhoti (gyors belégzés és kilégzés) a tüdő megtisztítására. Ez a gyakorlat könnyen átveheti a neti helyét, de esős évszakban és betegségben kerülni kell. A légzésnek gyorsnak, de nem elhamarkodottnak kell lennie, hogy ne befolyásolja a tüdőt vagy a légzőrendszert.
Shankh Pashali: Ez a gyakorlat abból áll, hogy egy kis vizet vesz be a szájába, és azonnal üríti a végbélen, miután kissé megrázta a testét. Ez megtisztítja az egész emésztőrendszert azáltal, hogy eltávolítja belőle a maradékot.
Ha ezeket a gyakorlatokat általában nem a jóga szadhánok adeptusának irányítása, irányítása és irányítása alatt hajtják végre, akkor inkább károsnak, mint hasznosnak és hasznosnak bizonyulnak. Azt is el kell ismerni, hogy valami mesterséges és természetellenes dolog van bennük, és olyan eseményekről számoltak be, amelyekben még az adeptusok is szenvedtek e gyakorlatok következményeitől.
Ezért jobb az egyszerű, egészséges és friss vegetáriánus étrend természetes formájában igénybe venni természetes formáját: tej és vaj, friss víz, rendszeres, de nem fárasztó testmozgás, mély lélegeztetés stb., Amelyek mind ártalmatlanok amit a hatha jóga gyakorlása idézhet elő.
Tehát azt látjuk, hogy a Hatha jógában először rendbe kell hozni a fizikai testet, és hogy ezt a Shat Karmason vagy a fent bemutatott hat bevezető gyakorlaton keresztül hajtják végre. Ezután ahhoz, hogy sikeresen kivitelezhesse ezt a típusú jógát, és elérjen benne valamit, a következő gyakorlatokat kell megközelítenie:
A jamasok és nijamák lelkiismeretes betartása;
A szanyám, vagy a mértékletesség és a fegyelem betartása az élet minden területén, különösen a gondolatokban, szavakban és tettekben;
Fizikai testtartás: ászanák, mudrák és bandhák;
Pranayama, vagy a légzőrendszer szabályozása és szabályozása, amelyet mind Ashtang jóga alatt magyaráztak.
Most nézzük meg, mit mondanak egyes írók arról a helyről, amelyet a Hatha jóga a spirituális ösvényen elfoglal: Shri Yogindra erről a következőképpen beszél: „Hatha jóga (egyszerűsített)” bevezetőjében:
Ezt a jógarendszert szükségesnek tartották a távoli múltban, amikor a testi nevelés és képzés a mentális, erkölcsi és pszichológiai képzés alapvető formájává vált. Ebben az összefüggésben a hatha jógát a jóga legmagasabb módszertani megközelítésének kell tekinteni. És mivel elsősorban a fizikával, az emberi testtel foglalkozik, a mentálissal kapcsolatban, ennek megfelelően fiziológiai jógának vagy Ghatasya jógának is nevezik.
A szerző, Alain Danielou „A reintegráció módszere” című könyvében a hatha jóga folyamatát erővel és erővel történő helyreállításként írja le, mivel az én nem áll a gyengék elérhetőségén, és a téma és a módszer kezelésével azt mondja:
A hatha jóga annak a technikának és gyakorlatoknak a neve, amelyek révén a test és az élet energiái irányítás alá kerülhetnek. Bár a jóga csak az egyik eszköze, ez az első felkészülés a tökéletesség felé vezető úton, és elengedhetetlen a további ismeretekhez [...]
A jógáról szóló összes értekezés hangsúlyozza, hogy a hatha jóga fizikai gyakorlatainak egyetlen célja a fizikai akadály leküzdése a kiteljesedés spirituális vagy királyi útján - radzsajóga.
A „Hatha” szó szerint akaraterőt vagy hajthatatlan akaratot jelent tenni vagy elérni valamit, bármennyire szokatlannak is tűnik. Danielou elmagyarázza a Hatha szó jelentését a Goraksha Samhita-ból:
A „Ha” szótag a napot, a „Tha” szót pedig a holdat jelöli. A nap és a hold kapcsolata (jóga) tehát „hatha jóga”.
Azok a kozmikus elvek, amelyek a bolygó világában, mint a nap és a hold, minden élőlényben megtalálhatók. Az emberben két fő formában jelennek meg; az egyik a finom testben, a másik a durva testben. A finom testben két csatornaként jelennek meg, amelyek érzékelésünkkel együtt mozognak a gerinc végén lévő finom központ és a homlok középpontja között. Idának és Pingalának hívják őket. Az egyik a hold hideg, a másik a nap meleg aspektusának felel meg.
A durva testben a hold- és a napelvi elvek megfelelnek a légzés hűvös létfontosságú energiájának és az emésztés meleg energiájának, és ezeket Pranának és Apanának hívják. E két leghatékonyabb életimpulzus sorra kapcsolásával a jógi eléri célját. A légzés szempontjából a hideg levegőt, amelyet belélegez, Prana Vayunak, míg a meleg levegőt Apana Vayunak hívja.
A hatha jógának bizonyos tagadhatatlan előnyei vannak, amelyek közül sokat már az előző fejezetek leírtak, és Asanaként, Pranayamaként vagy Pratyaharaként vitatták meg. Ez az egészséges élet alapját képezi, és lehetővé teszi, hogy ellenálljon számos fizikai igénynek azáltal, hogy kiválasztja a szervezetben lévő mérgező és szennyezett anyagokat. A jóginak a halál nem a hosszú pusztulás gyötrelmes végeként jön létre, hanem amikor a levél vagy az érett gyümölcs lehull az őszi fáról - a belső érettség által természetesen kivált elválasztás. Az ellenőrzés megszerzése a különféle fizikai funkciók felett bizonyos szellemi irányítást is magával hoz, mert a szigorú testfegyelem nem lehetséges az akarat egyidejű gyakorlása nélkül; az egyik fejlődése a másikét is előidézi.
Mindazonáltal a hatha jóga által a sikeres Sadhak számára biztosított fizikai és pszichológiai erők nem mentesek buktatóktól és veszélyektől. Ahelyett, hogy szigorúan rejtve tartanák őket a további lelki fejlődés érdekében, vagy csak rendkívül humanitárius célokra használják fel őket, nem ritkán használják a közvélemény elismerésének és vagyonának megszerzésére. Ezért nem meglepő, hogy az egyszerű ember társítja ezt a jógát olyan emberekkel, akik forró szénen járnak, lenyelik a törött üveget és a fémet, esznek kígyófejeket és rágcsálókat, megállnak a mozgó autók, vagy hagyják, hogy egy teherautó elgázolja őket és elefántok elgázoljanak. A komoly gondolkodású jógahallgató, aki ilyen erőszakos visszaélést észlel, gyakorlatait kizárólag a radzsajóga ugródeszkaként fogja használni, vagy teljesen elhagyja őket, mint egy újabb figyelemelterelés a céltól, mint egy másik eszköz az ego felfújására, amelyet valójában le kell győzni.
Huston Smith ezt a témát foglalta össze az „Az ember vallásai” c.
Magyarázat: 1) * Baba Garib Das elmondja nekünk, hogy a jógik Til-et „Kshar” -nak, Sahasdal Kanwalt vagy Sahasrart „Akshar” -nak, Trikutit pedig „Neh Akshar” -nak tartják. A jógisháborúk egy lépéssel tovább mennek, és Sahasrartól indulva Daswan Dwarhoz mennek, míg a szentek terminológiája ebben a tekintetben Trikuti a „Kshar”, Daswan Dwar az „Akshar” és Bhanwar Gupha a „Neh Akshar” esetében. Túl, vagyis a Sat Lok.
* (A szakasz fordítása elérhető a
Angol nyelvű első kiadás 1961-től kiigazítva;
D) megjegyzés. Szerkesztés: 2011.)
A szentírásokban az Akshar-t az élet teremtő elvének nevezik, és azt mondják, hogy aki ismeri és megragadja a természetét, az képes az Isten felé vezető útra. Az „Akshar Purush” felelős a „Trikuti” alatti asztrális és fizikai síkok létrehozásáért az „Anhad” vagy az örök hangzás elvének segítségével. Mindez feloldódásnak van kitéve, és „Kshar” néven ismert, szemben az „Akshar” -val, az elpusztíthatatlan „Kutastha” -val és az „Avyakt” -val (amely meghaladja a bomlást és az oldódást). A „Kshar” és „Akshar” mellett található a „Purshothan” vagy a „Param Atma” (a Túllélek - Isten). Hasonlítsa össze Bhagavad Gita fej. 12: 3-4 és a 15: 16-17.
* A Trikutin túli szellemi régiók a Sat Shabda - Sphota vagy az Ige Lényege - révén léteznek, és ezeknek a megosztottságoknak az Ura Neh Akshar, de ő sem képes túlélni a nagy felbontást. A Sat Lok vagy Mukam-i-Haq az első nagy megosztottság, amely túl van a feloldódás határon átnyúló határán, és örökké ugyanaz - Neh Akshar Para -, és ez valójában a szentek lakhelye, szülőföldjük.
* (A szakasz fordítása elérhető a
Angol nyelvű első kiadás 1961-től kiigazítva;
D) megjegyzés. Szerkesztés: 2011.)