Az élet védelme a digitalizáció korában; A terhességről mint tervezési projektről
Daniel Hornuff
habilitációját a "Prenatalism. A születendő gyermek és a terhesség kultúrájának adatai" témában végezte, és jelenleg a Kasseli Egyetem tervezési elméletének és gyakorlatának helyettes professzora. http://www.daniel-hornuff.de «
- Találkozz a babáddal, még mielőtt megszületne. A kilátás csábítóan hangzik: Miért elégedjen meg azzal a néhány kinevezéssel, amelyet a törvényes egészségbiztosítási orvosok jóváhagytak a prenatális diagnosztikai szűrésre? Miért ne gyakrabban, lehetőleg hetente, ideális esetben a nap vagy az éjszaka bármely szakában, és így a hangulatától függően csak ellenőrizze, hogy (még mindig) "minden rendben van-e"? Végül is a nyugati modernitás terhességét olyannak tekintik, amely csak kétszer fordul elő az ember életében, és ennek megfelelően életrajzilag vonzó kivételnek tekintik - egyedi érzés.
A "Baby Scan" segítségével a várandós szülők feltételezett álma valósággá válik. A kis, hosszúkás eszköz formájú szkenneren kívül csak a társított alkalmazásra és egy stabil WiFi-kapcsolatra van szüksége. "A babaolvasó lehetővé teszi a terhes nők számára, hogy a saját otthonuk nyugodt légkörében örömükre ultrahangos felvételeket készítsenek a babájukról, és így kövessék a baba fejlődését a méhében. A rögzített képek elmenthetők a babaolvasó alkalmazásba, és megoszthatók barátaikkal és a család közös "- ígéri a szolgáltató. [1]
Ez a termék kiegészíti azt, ami az elmúlt évtizedekben egyre inkább kikristályosodott: hogy a születendő gyermek láthatóvá tétele kultúránk egyik legnépszerűbb médiagyakorlata. Különösen a nyugati társadalmakban tekintik a meg nem született képeket ugyanolyan szuggesztívnek és hatékonynak, mint a vizuális tárgyak meggyőző dokumentálását. Aki a születendő gyermek képi megjelenítését nézi, azt gondolja, hogy meglátja az eljövendő ember első kézzelfogható bizonyítékát. Ennek eredményeként az ilyen képek - ezek a "virtuális terhességek" [2] - úgy tűnik, hogy a jövőre vonatkozó legfőbb ígéretet teszik: mintha láthatnák, mi lesz hamarosan.
Ebben a bejegyzésben a terhesség nyilvános tervezésével foglalkozom. Ennek eredményeként itt nem folytatnak "abortuszvitát", de megvizsgálják azokat az esztétikai és médiagyakorlatokat, amelyek hozzájárulnak a születendő gyermek sajátos képpel való felruházásához. Szakdolgozatként azt dolgozom ki, hogy a társadalmi hálózat és a kommunikációs kultúra formájában történő digitalizálás jelentős hatással van arra a kérdésre, hogy a születendő csecsemőket hogyan szubjektálják, és a terhesség egészét hogyan szemantizálják. Összegzésképpen kiemelem az abortuszhoz való jogról folyó jelenlegi viták üres helyeit - annak biztosítása érdekében, hogy az élet védelméről folytatott (politikai) vita megfelelően figyelembe vegye a mai körülményeket.
Technológia-kritikus kifogások
Barbara Duden test- és percepciótörténész "A nő teste, mint nyilvános hely" című alapvető művében a "bensőséges nyilvánosságra hozatalának" kérdésével foglalkozik. [3] A hangsúly a születendőre, mint a média elbűvölésére irányul. Ezt elsősorban vizuálisan elidegenített és így optikailag detektálható párként vizsgálják. Különösen az életvédelmi mozgalom kampányaiban a születendő reklám- és indoktrinációs tárgyként jár el. "Szégyentelenül" nyilvánosan "rá van kényszerítve a kíváncsiságra", aminek eredményeként "ennek az anatómiai világkiállításnak a cselekvési módját" aligha lehet lebecsülni: "A magzatokkal történő bombázás alatt" - mondja Duden - egyre több olyan terhes nő van, akik megkérdezik maguktól. hogyan kerülhetik el tapasztalataik szerint ennek a biológiai absztrakciónak az árnyékát. "[4]
Ezen társadalmi következmények egyike, amelyet Dudens szerint nehéz elkerülni, az "ál-valóság" élet "megalapozása: ami fizikai, kvázi emberi" nagy fejű kis férgeként "jelenik meg," tudományos "vé válik megállapított tény "tudattá emelve. Csak ezután nyer "állami védelmet". Ez a létrehozott jogi tárgy elősegíti az általános "beleegyezést a nők adminisztratív hozzáférésébe". [5] Úgy tűnik, hogy alárendelt saját születendő gyermekének, mivel a terhességi szakaszban a fő hangsúly kevésbé a nő gondjaira, érzéseire és tapasztalataira irányul, mintsem a benne zajló események - egészséges - fejlődésére.
Duden feminista álláspontból érvel, amelynek érveit technológiakritikai szempontból dolgozzák ki. A nő testének mediális szűrését - különös tekintettel a születendő gyermek vizualizálására - ezért átfogóan elidegenítő beavatkozásnak és beavatkozásnak tekintik, amely a fogantatás, a terhesség és a születés hiteles önélményének elvesztéséhez vezet a diagnosztikai eszközök kiterjesztésével. Következésképpen az orvosi készülék egy állítólagos kiegészítő ismeretek széles körű engedélyével valósítja meg a „nyilvános megfigyelés” rendszerét. A "természet", zárja Duden, "(...) az a technikailag közvetített konstrukció, amelyet [a nő] tulajdonít magának" - és ezenkívül: "A magzat az anyai mezőben" szerveződik ". Elsősorban nem petesejt és nem zigóta, sem embrió, sem gyermek, hanem kibernetikus állapot ". "Ennek a nőnek a sivataggá vált belső terében végső soron" minden érzékiség kialszik ". [7]
Duden az 1990-es évek elején indította el téziseit, tehát abban az időben, amikor az ultrahang-eljárásokat először finomították oly módon, hogy a laikusok is legalább hozzávetőleges fizikai kontúrokat fedezhettek fel a korai prenatális szakaszok szonográfiai felvételein. Köztudott, hogy jóval korábban - a hatvanas évek közepe táján, Lennart Nilsson fotóművész - számos kísérletet tett arra, hogy fizikai érzésként kövesse nyomon a születendő gyermeket annak érdekében, hogy állítólag megfelelő képet kapjon róla, mert terjeszthető volt a tömegtájékoztatásban.
De csak később a diagnosztikai gyakorlatban végzett szűrés már nem volt az orvosi hatóságok értelmezési hatáskörének alávetve; Fokozatosan ez egyfajta vizuális közös tulajdont eredményezett: a képeket - azokat az esztétikai ajándéktárgyakat az orvosi utaktól a saját méhéig - az 1990-es évektől kezdve egyre gyakrabban osztották meg családjával és barátaival, fotóalbumokba és pénztárcákba találtak, és szó szerint magukba fészkelték magukat. a mindennapi kultúrában.
Ez azt jelentette, hogy a születendő gyermek látszólagos portré formájában már születése előtt fel volt jegyezve a képmemóriába, és így teljesen érvényes tagként értették a született - és az ő portréik - közösségében. Egyesek "magzati galaxisokról" [8] beszéltek, amelyek az optikai vezérlőeszközök továbbfejlesztésével megnyíltak, és látszólagos képdokumentumokként tömegtájékoztatásba és magánforgalomba kerültek - és így alapvetően egyre inkább népszerűsítették Nilsson "kozmosz magzatával" "[9] már esztétikai képeket készített.
Lábjegyzetek
Ez a szöveg a Creative Commons "CC BY-NC-ND 3.0 DE - Hozzárendelés - Nem kereskedelmi - Nincs származtatott művek 3.0 Németország" licenc alatt jelent meg. Szerző: Daniel Hornuff a politikáért és a kortárs történelemért/bpb.de
A szöveget megoszthatja a CC BY-NC-ND 3.0 DE licenc és a szerző megnevezésével.
A képekre/grafikákra/videókra vonatkozó szerzői jogi információk közvetlenül a képekkel együtt találhatók.