Az első faji besorolás a "fehérek" megjelenése és a "feketék" kialakulása
Véleményünk szerint a „fehér emberek” kifejezést csak 1613-ban vezették be a közös nyelvhasználatba, október 29-én, amikor először játszották Thomas Middleton angol költő darabját. Érdekes módon a darabban a "fehér emberek" címke egy afrikai király szájából származott, amely európai közönséget szólított meg; ezért a mondat kontextusa azt az elképzelést indukálja, hogy a fehér fenotípust a fehér közösségen kívül észlelték, és nem benne.
Valójában az európai "fehéreket" az afrikai "feketékkel" ellentétben figyelték fel, különben nehéz volna megkülönböztetni egyes európai populációk "fehérségét" a többiekhez képest. Vitatható, hogy a „fehér emberek” kifejezés csak akkor jelent-e meg, de az biztos, hogy abban az időben a nagy földrajzi felfedezések és az új emberi populációkkal való találkozások hátterében különös gondot jelent az emberek származásuk és jellemzőik szerinti osztályozása. . Az emberi tanulmányok kora minden tekintetben megkezdődött.
1684-ben François Bernier francia orvos és utazó írta a lapot A világ új felosztása a benne élő fajok és emberi fajok szerint (A föld új felosztása a benne lakó különböző fajok vagy fajok szerint), felosztva az emberiséget négy fő faji kategóriára: európaiakra, afrikaiakra, kínaiakra, a japánokra és a lappokra. Ez volt a "faj" szó első használata az emberi különbségek jelzésére.
Valamivel később, a 18. század közepén, a fajok első tudományos megkülönböztetését a svéd Carl Linné (Linné) tette. A tudós Galenius "humoraiból" kiindulva négy fajra osztotta az emberiséget, amelyek sajátos jellemzőkkel bírtak: Americanus rufus - a vörös amerindiak (kolerikusak, makacsok, szokások irányítják); Europeaus albus - fehér európaiak (vérszomjasok, ötletesek, a törvények irányítják őket); Afer niger - fekete afrikaiak (flegma, ravasz, impulzusaik és szeszélyeik irányítják őket); Asiaticus luridus - sárgás ázsiaiak (mélabús, kapzsi, vélemények uralják). Linné itt nem állt meg, hanem egyfajta faji kategóriát is körülhatárolt, amely magában foglalta a környezeti viszonyoktól elcsúfított embereket - Homo monstruosus; Ebbe a kategóriába különféle populációkat és etnikai csoportokat sorolt, akiknek jellemző fizikai fogyatékosságuk volt (például nyilvánvalóan hiányzott a herék a hotentotokban), vagy akik bizonyos testi deformációkat gyakoroltak (például a fej megnyújtása stb.) [idézett Jucquois, 20052, 321. o.].
Hasonlóképpen, Johann Friedrich Blumenbach német természettudós és antropológus 1775-ben öt tág kategóriába sorolta az emberiséget: mongolok (sárga), amerikaiak (vörösek), európaiak (fehérek), malajziak (barnák), etiópok (feketék). Blumenbach az embereket fenotípusos kritériumok szerint kategorizálta ( fenotípus - morfológiai és fiziológiai tulajdonságok összessége, amelyet az öröklődés és a környezeti feltételek határoznak meg ) hangsúlyosabb: a koponya alakja, a bőr színe. Másrészt elutasította a többszörös eredet (poligén; poligenizmus - doktrína, amely szerint a különböző emberi nemeket külön-külön hozták létre, vagy különböző fajokból fejlődtek ki ) az emberi fajokról, és nem gondolta, hogy az afrikaiak antropológiai szempontból bármilyen módon alacsonyabb rendűek lennének. Véleménye szerint az első emberek fehérek voltak (a bibliai Ádám és Éva leszármazottai), a többi emberi fajta pedig a környezeti viszonyok (földrajzi terület, étrend, szokások) hatására alakult ki; így az afrikaiak az erős napfény hatására feketévé váltak volna. Az emberi eredet egységes megközelítésének köszönhetően Blumenbachot a biológiai antropológia megalapozójának tekintik, és faji besorolása régóta mérföldkőnek számít az emberi sokszínűség tudományában.
Pierre-Louis Moreau de Maupertuis francia filozófus és tudós viszont meg volt győződve arról, hogy minden embernek közös eredete van, csak egy ősfaj létezik, de néhány emberi faj a közös törzstől való eltéréseket és a degenerációt képviseli. Szerinte, "a fehér volt az első emberek színe, és véletlenül a fekete a forró területeken élő emberek örökletes színévé vált". Ez a következtetés azon a megfigyelésen alapult, hogy "gyakrabban fehér gyermekek születtek fekete szülőknél, mint fekete gyerekek fehér szülőknél".
A Maupertuis másik meggyőződése, amely egyáltalán nem idegen azoktól az időktől, az volt, hogy a fehérek a legesztétikusabb fajok. Az emberi bőr színének sokféleségének okáról fontos esszét írt akkor John Mitchell amerikai természettudós. Úgy vélte, hogy az első emberi faj barna bőrű (mint az őslakos amerikaiaknál és néhány ázsiai populációnál), és más bőrszínek az éghajlat hatására keletkeztek azokon a földrajzi területeken, ahol az emberek laknak [Mitchell, Collinson, 1744].
A természettudomány területén végzett kutatások előrehaladtával a természettudósok és filozófusok egész csoportja, köztük a híres franciák, François Voltaire és George de Buffon, a faji egyenlőtlenség gondolata természetesen természetes volt. Voltaire feketének tekintette a majmok és az emberek közötti kapcsolatot; írásaiból a következő gúnyos szövegrész maradt fenn:
"Fontos kérdés többek között arról, hogy ők [afrikaiak] majmoktól származnak-e, esetleg majmok származnak-e tőlük. Bölcseink azt állítják, hogy az embert Isten képmására teremtették: tehát itt van a Teremtő elragadó képe, lapos fekete orrú és kevéssé vagy egyáltalán nem intelligens. Kétségtelen, eljön az idő, amikor ezek az állatok tudni fogják, hogyan kell jól megművelni a szántóföldet, szépíteni otthonukat és gondozni a kertjüket, és megismerik a csillagok útjait: mindenhez idő kell ”.
Buffon jobban tanult elemzésben és elismerésben. Blumenbachhoz hasonlóan, mint Maupertuis, ő is a monogenizmus híve volt ( monogenizmus - antropológiai elmélet, amely szerint az emberi faj egyedülálló eredetű ), és a fehér fajt eredetinek (vagyis ősnek) tekintette, és a többi faj később, degeneráció útján, a környezet és a súlyos életkörülmények hatására jelenik meg. Így a feketék a napsugár hatására sötét bőrt kaptak, az eszkimók pedig a sarkvidéki szél hatására vöröses bőrt kaptak; a kínaiak világosabb bőrűek, mint a többi ázsiai, mert régóta városokban élnek és védve vannak a környezeti tényezőktől. Buffon úgy vélte, hogy a degeneráció folyamata megfordulhat, ha kedvező körülmények jönnek létre (mindössze 200 év alatt). Azt is hitte, hogy az emberek eredetileg Ázsiában, valahol a Kaszpi-tenger térségében jelentek meg.
Kant írásaiból nem hiányzott a faji megbecsülés, hallgatólagosan rasszista
Immanuel Kant német filozófus írásaiból hiányzott a faji jellegű, hallgatólagosan rasszista értékelés is. 1775-ben publikált egy cikket Asupra diferitor rase umane (Über die verschiedenen Rassen der Menschen), amelyben a faji sokféleség természetes okait elemzi. Kant négy alapvető fajt különböztetett meg - fehéreket, feketéket, csapásokat és hindukat -, és úgy vélte, hogy ezek a fajok környezeti és éghajlati tényezők - például a nap, a levegő páratartalma - hatására alakultak ki; minden faj hasznos tulajdonságokat kapott az őshonos környezetben való élethez. Kant monogenista volt, és úgy vélte, hogy minden embernek ugyanaz a magja van (Keim) és természetes hajlamokkal rendelkeznek (Analgen) lakókörnyezetük hatására alakultak ki. Miután kialakult, a fajtára jellemző tulajdonságok és hajlamok visszafordíthatatlanok maradnak; a versenyt már nem lehet lemondani.
Kantnak saját próbálkozása is volt a versenyek intellektuális alkalmasság szerinti rangsorolására, a következő értékelésekkel: számukra a hinduk közepes tehetséggel rendelkeznek, túlságosan érzelmesek és képtelenek elvontan gondolkodni; a feketék alacsonyabb rendűek náluk, a szeretetek és szenvedélyek uralják őket, de alkalmasak arra, hogy jó szolgák legyenek; míg az őslakos amerikai lakosság a legfejletlenebb, hiányzik belőlük a szenvedély és a tudatlanság, amit még az oktatás sem tud megoldani. A fehéreket felsőbbrendűnek tekintették, minden tehetség birtokosának.
Végül is a tudományos megvilágosodásnak a filozófiai segítséggel sikerült kikényszerítenie azt az elképzelést, hogy a fehérek felsőbbrendűek az értelem, az értelem diadalán alapuló fogalmak és eredmények terén. Még azt is fontolóra vették, hogy a filozófia alapjai kizárólag európai jellegűek: ősiek és modernek egyaránt. Az ázsiai vagy különösen afrikai filozófiákat alábecsülték, vagy egyszerűen elutasították az általános filozófiai keretek között; később, a huszadik században az "orientalizmus" kifejezéssel fogalmazták meg őket, a konnotációkban kissé pejoratívak voltak, amelyek az Európán kívüli fogalmakat irracionálisnak, gyerekesnek, furcsának tekintették. (követni fog)