Az eretnekségről
Az eretnekség nem annyira az igazság képétől való eltérés, mint az igazság szellemétől való eltérés, és arra vagyunk hivatva, hogy megítéljük az eretnek szellemét, amelyet elsősorban testmunkának választanak, elsőbbséget élvezve a tanítás bizonyos formájának gyümölcseivel szemben.
A szentírásokat Isten az igazság teljes tárházaként és az igazság mércéjeként adja át nekünk. Mindent tartalmaznak, amit keresztényként tudnunk kell, és rajtuk keresztül észlelhetünk bármilyen hibát.
És kinek van hatásköre a Szentírás értelmezésére? A válaszom a következő: "A Szentlélek". Ahogy az Úr Jézus Krisztus többé-kevésbé közvetlenül a Szentírás teljes tanúbizonyságának alanya, úgy a Szentlélek is az egyetlen felhatalmazott és tévedhetetlen a Szentírás értelmezője. Valójában minden Krisztusban élő csecsemőnek megadja azt a kenetet, amellyel mindent megismerhet, és különféle intézkedéseket is megad a megértés képességére. Tanárokat adhat a Közgyűlésnek bölcsességből és tudásból, hogy áldott kapcsolat legyen közte, a tolmács és az általa tanított gyermekek között. Akkor a szorgalom, a tanulásra való odafigyelés és a tiszta lelkiismeret a célja annak, aki megkapja a tanítást. De csak a Szentlélek adja meg az értelmezést, és ő, mint Isten, teljes egészében ismeri és értékeli Isten minden tervét és képességét, és az ő jósága és hűsége garantálja, hogy minden szerény lélek megkapja az igazság mértékét, amely megfelel neki. Azáltal, hogy tisztelik Őt, a szentek egységben találják meg a nagy hatalmat és az igazság terjedését, és őszintétlenségének ellentétes hatása van. Ő vezethet minket, amikor az "eretnekséget" vizsgáljuk. *
* A szó hairesis, eretnekség, választást jelent; ige hairetizo, eretnekséget találni a Máté 12:18 -ban , "Szolgám, akit én Én őt választottam Van még egy szó vele kapcsolatban haireomai a Filippi 1: 23-ban , "Nem tudom, mit tegyek Én választok "és a 2. Thesszalonikaiakhoz 2:13 , "kezdettől fogva te választott "és a Zsidók 11:25 , " Ő választ jobb szenvedni ".
Az eretnekség legkifinomultabb módja az, ha az ajándékokat jobban megbecsüljük, mint az ajándékozót, bízunk a tanárban vagy bölcsességében, vagy az a tény, hogy szokásunk Isten gondolatában van bennünk. És ez úgy fejlődik, hogy elfeledjük a Személyt és a Szentlélek szerepét, akinek jelenléte nélkül a munkában minden csak tönkremenetelhez vezet.
Az első dolog, amit meg kell jegyeznem, hogy az eretnekség a test műve "a test művei. Eretnekségek, irigyek" (5:20) ). A test mind az eretnekség alapelveinek forrása, mind pedig az energia, amely megosztottságokhoz és szektákhoz vezet, amelyeken keresztül az eretnekség megnyilvánul. Amikor valaki ahelyett, hogy a Szentlélek útmutatását kéri, a Szentírással gyakorolja értelmét, vagy meglát valamit, ami ott nincs, vagy nem megfelelő sorrendben nézi meg a könyv tartalmát, és nem fogja megérteni a szövegek jelentését. Így kezdődik az eretnekség. Így, anélkül, hogy észrevette volna, az ember becstelenítette a Szentlelket, tisztelte magát, és az eretnekség tésztája elkezdett működni benne, és előbb-utóbb megjelenik.
Vagy támogatni fogja azokat a dolgokat, amelyek nincsenek a könyvben, vagy bizonyos hamis kapcsolatokat mutat be a könyvben szereplő dolgok között, vagy csökkenti az alapvető igazság fontosságát, vagy többet fog hangsúlyozni, mint az igazság megfelelő aspektusát. Teljesen mindegy, hogy néz ki a hiba. Nem fogja úgy kezelni az igazságot, mint a Szentlélek által vezetett ember. Sőt, amikor az ellenség eretnekséggel dolgozik, ritkán használ olyan eszközöket, amelyek visszataszítónak tűnnek az emberi természet számára, de sok gyönyörű természeti tulajdonságot használ az összeesküvés elfedésére. De a feltörő duzzanatok és buborékok hamarosan vonzzák a szentek megítélését. Ha nem számolnak a gonoszsággal, az az ember felkel és tanítványokat vonz magához egy szekta megalakításával, eretnekként nyilvánul meg (Tit 3:19). ). Az eredmény, ha a kegyelem nem akadályozza ezt a munkát, a Krisztus iránti bizalom és a Szentlélek személyes jelenlétének csökkenése lesz, amíg azok teljesen eltűnnek (1Péter 2: 2). ).
Látjuk tehát, hogy az eretnekség erkölcsi gonoszság, amely az egyházban van, és azzal kezdődik, hogy az embert a Szentlélek helyére az igazság értelmezőjeként vagy az igazság beolvasztásának eszközeként helyezi el. Nyilvánvalóvá válik az emberi elme megtévesztési képessége, és a gonoszság a test szektákra bontásához vezet. Így az eretnekség gyakorlatilag tagadja, amit a Filippi 3: 15-17 mond .
Testvérek, ez egy ünnepi szó: "Eretnekségek lesznek közöttetek, hogy a jóváhagyottak nyilvánvalóvá váljanak közöttetek" (1 Korinthusbeliek 11:19). ). A Szentlélek arról biztosít minket, hogy csak Isten őrizheti népét, de azt mondja nekünk, hogy a szenteknek figyelniük kell. Arra kérem a nyáj szegényeit, hogy emlékezzenek arra, hogy az eretnekség sokkal inkább arról a szellemről szól, amellyel a dolgokat megközelítik és hogyan továbbítják, mint a fenntartott és továbbadott dolgokat. Bármely keresztény. Bármilyen egyszerű is, figyelhet arra a szellemre, amelyben barátai támogatják és bemutatják nézeteiket. Krisztus útjában áll? Vajon a maga helyén és arányaiban mutatja be az igazságot? A lelkiismeret és nem az értelem vonzza? Íme néhány egyszerű kérdés.
Meg kell jegyeznünk, hogy a görög nyelvben az eretnekség és a szekta szavak egyaránt frizurák. A szó helyesen van megadva (ApCsel 5:17 ) a szadduceusok és a farizeusok szektájáról (ApCsel 15: 3) és 26: 5) - "vallásunk legszigorúbb szektája". Ezek olyan zsidók által létrehozott pártok vagy szekták voltak, akik gyakorolták a zsidó vallás fogalmainak manipulálását. Általánosságban a Krisztus vallásával kapcsolatos gondolatok úgy alakultak ki, hogy összehasonlítottuk ezeket a szektákat, amint az világos (lásd ApCsel 24: 5). ), amikor Tertullus azzal vádolta Pált, hogy „a nazarénusok szektájának uralkodója”, és Pál beismerte (14. v.) „ahogyan eretnekségnek hívják, így szolgálják”, és hogy a római zsidók elmondták Pálnak, hogy (ApCsel 28:22) "Ami ezt a szektát illeti, köztudott, hogy mindenhol ellene szólnak.".
Ahogyan minden épeszű ember kötelességének érzi az emberi élet gondozását, úgy minden kereszténynek felelőssége az eretnekség elleni védelem. És természetesen először is figyelnie kell a szellemére, mert az ember nagyon aktívan támogathatja és megpróbálhatja kikényszeríteni az divatokat, ízléseket és ötleteket, például azt, hogy János 3 világa ez azt jelentené, hogy "a választott világ", vagy hogy minden embernek megbocsátanak, de csak a híveket szabadítják meg, vagy hogy a Jelenések könyve 11 szó szerint a templom vagy a hajlandóság a túlértékelésre, a dolgok megfordítására, vagy akár az állítólagos imádat, a nagy nyomorúságról szóló tanítások *, a hirtelen elrablásról stb. A nézeteinek fenntartásának és érvényesítésének módja ugyanolyan rossz lehet, mint egy rossz tanítás, de a kegyelem beláthatja, hogy nincs büntetendő gonoszság - a keserű gyógynövények nem tészták - és a dolgok megfelelő helyen kell tartani.
* Úgy gondolom, hogy a mai szenteknek tudomásul kell venniük, hogy sokaknak különleges nézeteik vannak ebben a témában: hol lesz az egyház a nagy nyomorúság alatt? Az a férfi, aki ragaszkodik ehhez a témához, egy igazi mentális betegséghez jut el, és az ilyen gondolatokban látott szellemi ember legalább eretnek hajlamú. És mi a hatása arra, hogy megpróbálnak mindenkit ugyanarra a pontra juttatni, és ekkora jelentőséget tulajdonítani ennek a kérdésnek (bár reményünk fontos szempontja), mintha alapvető lenne? Az Úr nem siet, nem késleltet és nem változtat meg semmit, csak azért, mert bizonyos gondolataink vannak, és nem tanítja meg, mit fog tenni azoknak, akik imádkozás helyett vitatkozni és racionálisan akarják levezetni az igazságot, ahogy lennie kell. Amikor az igazság vita tárgyává válik, biztos, hogy rosszindulatú érvek születnek, vonzódva a következményekhez, következményekhez, hagyományokhoz és fenyegetésekhez. Azokról, akik erre jöttek (16: 17-18.) ) valaki azt mondta: "annak az embernek, aki ilyen gondolatok rendszerezésére törekszik, a Biblia azt mondja neki, hogy" nem érted vagyok ". Az emberi értelmezés kánonjai és az emberi normák értéktelenek a fény szentélyében.
Néhány eretnekség az alapvető tanítások, például az arianizmus tagadásából indult ki, mások pedig a felépítmény kérdéseiből, például az anabaptizmusból. De mindenféle eretnekség közül azt gondolom, hogy a legrosszabb az, aki elveszi az igazságot, és egyoldalúnak tűnik, a Szentlélek pedig szemben áll az igazsággal. Ha például Isten azt látta, hogy lélekben elválok, érzelmileg vagy tettekben különválasztom magam a földi Krisztus testének tagjaitól, hogy olyan frakciót hozzak létre, amely azt állítja, hogy az igazság ismerete jellemzi, vagy hogy nincs hibája, vagy ha látta, hogy ilyen kört akarok kialakítani, akkor hiszem, hogy meglátja az eretnekség kezdetét. Mindkét esetben azt jelenti, hogy az igazságot a Szentlélekkel szemben állítsuk. Az első esetben úgy gondolom, hogy a Szentlélek, aki életet ad a test végtagjain, tudatlan és téves lehet, a második esetben pedig a gyakorlatban ellenzem a Szentlélek működésének ismeretét, mert Ő nem tanult emberek iskoláit vagy tévedhetetlen elitista köröket kíván létrehozni, hanem Isten házának élő köveit építi össze, amelyek Istentől elkülönülnek a világtól és testvéri szeretetben. Ha egy ilyen dolog egy szekta megalakulásához vezetne, az lenne a legnagyobb gonosz.
És figyelemre méltó, hogy az eretnekség legrosszabb formája nemcsak az a szekta, amely az igazságot alapjaira helyezi, és a Szentlélekkel szembeállítja, hanem az is, hogy minél nagyobb a gonosz intenzitása, annál tisztább az igazság. Egy bizonyos szertartás helyes képe alapján kialakított szekta gonosz lesz, de a feltámadásról és dicsőségről vagy annak szempontjairól alkotott helyes képen alapuló szekta még rosszabb és rosszabb, mint az összes többi olyan szekta lesz, amely a Szentlélek Krisztus vére által kifejtett erejéről szóló igazságon alapul, hogy békét adjon ma Istennel. Tehát, mivel van biztonságom, és úgy gondolom, hogy megvan a hit lényege, megtagadhatom keresztényekként való elismerését, akik nem rendelkeznek ezzel a biztonsággal, és pontosan ezen annyira értékes igazság alapján alkotnak szektát, megtörve a a beteg és legyengült test gyulladt végtagja, mert összekevertem a lázas állapotot azzal a melegséggel, amellyel az egészséges testnek rendelkeznie kell, miközben a Szentlélek egyesítette mindazokat, akik Jézus vérén keresztül ismerik az üdvösséget.
A eretnekség elvileg az igazság manipulálása a testi emberek által, és felekre osztja azokat, akiknek egynek kellene lenniük.
Az általunk elmondott következtetés az, hogy Isten az igazság mércéjét és Útmutatót adott számunkra, amely útmutatást nyújt számunkra annak megértésében és alkalmazásában. A eretnekség nem bizonyos doktrinális hiba, ahogy egyesek úgy vélik, hanem az Útmutató hús általi eltávolítását jelenti, amely megpróbálja használni a mércét, amely szekták kialakulásához vezet, ahogy Ágoston az ókorban mondta.