Az ész ruhája alá rejtett kényszer »Törvény, jogtudósok és alkotó hatalom
1Az Európai Unió intézményi alapjai sokadik válságukat élik át, amelyet a közelmúltban mély kulturális válság, horizontok, értékek és közös célok elvesztése kísér, amelynek visszhangját a nemzeti közszférában centrifugális jelenségek fordítják, populista tiltakozások és a nacionalizmus visszatérése. A politikai szervezetet érintő válság nemcsak a nemzetek feletti kormányzási folyamatok reformját, hanem egy kulturális ugrást is igényel Európában. Ebből a második nézőpontból a jelen közreműködés az európai kultúra klasszikusának, a The Decameron by Boccace-nek újrafelfedezésének útját járja be, akár a megszokott nyelvi, akár jogi szempontból, "itt publikálatlanul". A Decameron nemcsak az olasz prózai hagyomány kezdő remekműve, hanem az európai kultúra tiszta terméke is.
2De Boccace jogi képzésben részesült, és Le Décaméronban a Westfalen előtti nyugati rend jogi légkörét is lélegezzük: ott találunk olyan intézményeket, szabályokat és jogi kultúrákat, amelyek már nem egészen középkori, és nem is teljesen modernek, Machiavelli bevezette politikai és alkotmányos lexikonunkba az „állam” kifejezést. Röviden, a Decameronban a törvény állam előtti képviseletét találjuk [1].
3Boccaccio műve az utolsó az olasz nyelv alapító atyáinak hármasából, de érdekes módon eddig nem hívta fel magára a jogtudósok figyelmét, akik viszont Dante és Petrarch műveit tanulmányozták [2]. Hozzájárulásunknak tehát tradicionalista aspektusa van, visszatérve a klasszikus műhöz, és innovatív aspektusa, amely egy eddig elhanyagolt kulcsolvasást kíván hangsúlyozni, pontosan a jog és az irodalom szemléletét. Nem fogom felajánlani a The Decameron című jogi intézmények filológiai rekonstrukcióját, amely feladat még teljesítendő; Inkább arra törekszem, hogy rávilágítsak a jogi terület ezen hírekben felvetett aspektusaira, és ennek során Pier Paolo Pasolini jelzéseit követem, aki válaszolt fényképészeti igazgatójának, aki rámutatott neki az adaptációs filmművészet bizonyos anakronizmusaira., amelyet Boccace "a jövőbe vetített" [3].
4Ezen alapon a cikk visszafelé halad és három részre oszlik: először összefoglalja a Decameron jogi és európai dimenzióját; a második részben kiemeli azokat a jogi fogalmakat és intézményi jellegeket, amelyek a híreket definiálják; végül elemezzük az újonnan alakult közösség politikai-intézményi témáját, valamint a pestis kollektív archetípusát, amelyet a szükségállapot archetípusaként értünk. Tézisem a következő: Boccace megfogalmazza az alkotó hatalom és a hatalmak közötti feszültséget, amely a pogány közösség elszigeteltségi és megváltó alkotmányossága, valamint a hírekben megjelenő intézményi személyiségek és konszolidált hatalmak közötti ellentét logikája szerint formálódik. A kellemes helyen összegyűlt mulatós dandár alkotmányos pillanatának elbűvölése ellentétben áll a bírák kishitűségével és szűklátókörűségével, valamint a hatályos törvényekkel, amelyek sok novellában azt állítják, hogy szabályozzák az emberi kapcsolatokat.
7 Az ezt átjáró többnyelvűség szorosan kapcsolódik a mű európai dimenziójához [7], amely kétségtelenül a Boccaccio kulturális formációjából ered: különösen a nápolyi időszakban, amikor az író apja nyomán, aki a a Bardokat bemutatták az angevini bíróságnak, ahol 1330 és 1334 között alkalma nyílt a kánonjog tanulmányozására Cino da Pistoia-nál [8].
8 Az angevini bíróságon szerzett tapasztalatának köszönhetően, és az árvák vándorlása és a zarándokutak által okozott nyelvi sokféleséget tükrözni kívánja, Boccaccio munkájában szó szerint rájön a 14. századi olasz nyelvföldrajzra: novelláit Bolognesék tarkítják, Genovai, langobardi, nápolyi, pisai és szicíliai kifejezések [9]. Amihez Boccaccio latinizmusokat, hellénizmusokat, gallicizmusokat, germanizmusokat, provanszi, katalán és arab kifejezéseket ad.
9 Boccaccio nyelvi sokfélesége nemcsak a földrajzi vagy kronológiai, hanem a társadalmi változatosság kifejezője is: nemcsak a kereskedők és a lovagok apai világegyetemét mondja el, hanem számára anyai nyelvet és népszokásokat. Végül az európai, többnyelvű és társadalmi sokszínűség mellett számos kategorikus nyelv létezik: a teológiai-vallási nyelvtől kezdve a kereskedelem nyelvéig és a jogi nyelvig [10]. És ez utóbbira fogunk összpontosítani.
11 A retorika és az érvelés központi elgondolás számos beszámolóban, és ha a híreket a jogász szemüvegén keresztül olvassuk, érzékeljük a Decameront ábrázoló jogi témák sokféleségét: házasság, rokonság, tulajdon, szerződés, öröklés, öröklés, vallási és szexuális szabadságjogok, és a gazdasági kezdeményezés, a bizonyítás, a vallomás, a joghatósági összeütközések, a tárgyalás Meg kell jegyezni, hogy míg a hírekben a magánszférához kapcsolódó téma dominál, a Bevezetés, amelyet újra megvitatunk, lényegében az együttélés alkotmányos átalakításának nyilvános témájára összpontosul. A hír jogi vezérmotívuma az emberi magatartást irányító pozitív - jogi, vallási és társadalmi - normák diktátumai és a természeti törvények, nevezetesen a test és szenvedélyei mindig visszavonhatatlan követelései közötti ellentét. . érvényesülni [13].
Vizsgáljuk meg most közelebbről a Decameron néhány rövid történetét, amelyekben megfelelően jogi témák merülnek fel. Azt javaslom, hogy vizsgáljuk meg a mű architektúráját hátrafelé haladva, kezdve az út végétől a Bevezetéssel.