Az európai etnocentrizmus
Beszélgetés Karam Khellával a Nefertiti-vitáról
Nefertiti és a kulturális relativizmus európai illúziója
"Prof. Dr. Karam Khella 1934-ben született Asjutban, Egyiptomban. Tanított Németországban, valamint számos európai és nem európai egyetemen. Khella különféle tantárgyakat képvisel, különösen a történelmet, a filozófiát és a tudományfilozófiát. Ő az" Universalistic Knowledge és Tudományelmélet ". Munkáját több nyelvre lefordították. Khella most Hamburgban él (.)"
Szövegrészlet az IKA magazinból a nemzetközi kulturális cseréhez. 67/68. Szám (2007. április), 8. oldal.
IKA: Khella úr, látta a Nefertiti mellszobrot Berlinben? ?
Khella: Természetesen ?
IKA: Egyiptomban születtél, és most Németországban élsz. Hogyan befolyásolja Önt, hogy itt, Berlinben látja a "Nílus királynőjét" ?
Khella: Amikor Németországba kerültem, nem sokat gondolkodtam rajta. Később azonban, amikor itt láttam az Egyiptomból származó nagy mennyiségű értékes régiséget, ez egyre inkább provokált és bosszant. Mivel a legtöbb kiállításon azt javasolják a megfigyelőnek, hogy a bemutatott magas kultúra itthon, Németországban van - és nem Egyiptomban, ahol a valóságban van.
Az egyik kritikám a kulturális javak eredetét érinti. Kiprovokáltak a kiállításokon található szövegek. Ha azt állítja, hogy valamit jogosan "vásároltak az antik piacon", akkor kétségem van. Ezt a piacot keresem az egész világon, és nem találom. Ez rossz bizonyíték a múzeum ideológiájára. De a tartalom kritikát is érdemel, mert ez bizonyítja az európai egyiptológusok nagyon egyoldalú nézetét.
Mindazonáltal két pozitív dolgot szeretnék mondani: Az egyiptomi kulturális javak világméretű elterjedése természetesen egyértelművé teszi az ország fontosságát sok olyan ember számára, akik nem tudnak Egyiptomba érkezni. Ezenkívül néhány múzeum a korábbiaknál jobban kezdte bemutatni az egyiptomi kiállításokat. Nefertiti például hamarosan egyedül fog állni egy szobában - ez egy határozott javulás, amikor már nem áll sok más mellett. És vannak technikai újítások. A legszükségesebb fejlesztésnek azonban, amely még mindig függőben van, a szövegekben kell állnia. Valójában át kellene írni őket.
IKA: Tehát nem az a tény provokál, hogy itt vannak a dolgok, hanem az, ahogyan bemutatják őket.
Khella: Igaz, nem csak azt a tényt bánom, hogy itt vannak - hanem azt, ahogyan bemutatják őket, és hogyan kerültek ide. Lehetséges lenne itt egyiptomi darabok legális bemutatása is, az egyiptomi kormány támogatásával. A rablás és a fosztogatás zavar.
IKA: Egyiptom jelenleg a mellszobor kölcsönét kéri ideiglenes kiállításra. Hogyan magyarázza meg honfitársainak, hogy Nefertiti nem hagyhatja el Berlint?
Khella: Ezt nem tudom megmagyarázni senkinek. Senki sem tenné ezt helyettem. Az egyiptomi nép közös tudatában van annak, hogy ezek a kiállítások, bárhol is vannak, egyiptomi tulajdonban vannak, és kölcsönben vannak. Egyetlen egyiptomi sem fogadja el, hogy Nefertiti nem jöhet Egyiptomba, és ilyesmit nem lehet természetesnek venni.
IKA: A mellszobor miatt majdnem 100 évig tartó küzdelem után a vita Kairó és Berlin között folyamatosan zajlik, és nincs megoldás. Történészként van-e magyarázata erre a vitára? ?
Khella: Ehhez egy kicsit vissza kell tekintenem az egyiptológia szakos történetébe. Az európai egyiptológia csak a 19. század elején jelent meg. Az európaiak különféle motívumokat hoztak az ásatásokhoz. A kincsek, az arany és az értéktárgyak felkutatása során az ókori egyiptomi kultúra bizonyos ismerete elengedhetetlen volt a további feltárási helyek felkutatásához - így jött létre a téma Európában. Emellett politikai érdeklődés mutatkozott a klasszikus tanulmányok iránt is: más népek kulturális javainak átvétele megerősítette a kulturális relativizmus európai illúzióját. Ez azt jelenti, hogy az állam politikai okokból is népszerűsítette az egyiptológiát és a régészetet, mint fontos eszközt azoknak a hegemón állításoknak, amelyek Európában a 19. század folyamán, később pedig az USA-ban is megnyilvánultak.
Számos példa található az erőteljes kulturális javak célzott kisajátítására. Az a tény, hogy a Hammurabi-kódex nem Babilonban, Bagdadban, hanem a párizsi Louvre-ban található, természetesen politikai hatással is jár: Mi e kultúrák "folytatói" és örökösei vagyunk - nem Irak vagy a többiek.
Őrület, hogy ebben a kérdésben odáig megy, hogy nem engedjük Nefertitit, hogy saját országába utazzon, ahol uralkodott. A faluba, ahol élt. Ezt nem tudja igazolni.
IKA: Kairóban jelenleg a nagy német régész, Richard Lepsius tiszteletére kiállítás zajlik. Ennek fényében hogyan lehet megérteni egy ilyen elismerést az egyiptomi fél részéről ?
Khella: Van ott különbség. Lepsius nevet szerzett magának, és egyértelmű, hogy az egyiptológusokat Egyiptomban is megtisztelik - feltéve, hogy nem voltak agresszívan rasszisták. Ez helyes és rendben van. Ezzel szemben Európában elképzelhetetlen egy egyiptomi kolléga tisztelete. Az európai etnocentrizmus megakadályozza annak felismerését, hogy az ókori egyiptomi régiségek nemcsak az ókori egyiptomi örökség, hanem a meglévő egyiptomi kultúra részét képezik (.) "