Az imádkozás, a böjt és az alamizsna tanácsot ad a jó életért felelős Mainz egyházmegyében
A képzőművészet és a tánc művészeinek hagyományos hamvazószerdája Mainzban
Az egyén cselekedetein túlmenően azonban szükséges, hogy a jó élet keresése "közös mozgalommá váljon, amelyben mindannyian életünk megváltoztatására törekszünk a közös otthonunk iránti aggodalmakban" - mondta Ferenc pápa Leírta a környezeti ciklikus „Laudato si” leírást. Az eucharisztikus ünnep az Erbacher Hof Egyházmegyei Akadémia által szervezett hagyományos „Hamvazószerda művészeknek és publicistáknak” volt az előzménye.
Kohlgraf rámutatott, hogy a teremtéstörténet „A föld alá szorítása” kijelentését a mai napig félreértették, „mintha engedélyt adott volna az embernek más lényekkel való foglalkozásra”. És tovább: „A hamu kereszt arra a tényre emlékeztet, hogy nem mi vagyunk Isten, hanem a föld részei, elvettük tőle, és egy napon visszatérünk a földre. Ha a pápa holisztikus ökológiát követel, akkor ez egy spirituális és spirituális hozzáállás, amelyet el kell fogadnunk. Lények vagyunk és részt veszünk a teremtés őrzésének, megőrzésének és gondozásának missziójában. "
A böjt is ebből a szellemi magatartásból fakad - hangsúlyozta a püspök: "A pápa arra hív fel, hogy lépjen ki a" fogyasztási mechanizmusból ". Az egyre több vagyonra való törekvés, amelyben az emberek a birtoklás révén határozzák meg magukat, megmutatja „belső sivatagjaikat”. Ennek során az emberek szerények lehetnek, önmagukat a lét révén, nem pedig a birtoklásuk révén írhatják le. Az ember alázatban és lemondásban találhat jó életet. A böjtnek fel kell nyitnia társadalmi felelősségvállalásunk, az egész alkotás iránti felelősségünk előtt. Ezért a keresztény böjtnél nem elég csak böjtölni, hogy személy szerint jobban érezzem magam. Célja, hogy felhívja a figyelmet a közös küldetésre, a közös útra, amelyen haladunk. A böjtölő, lemondó ember határokat szab a környezet és a szomszéd megsegítése érdekében. ”A böjt azt jelenti, hogy„ megtaláljuk saját utunkat, amely érzékennyé tesz bennünket arra nézve, hogy Isten méltóságteljes emberévé válunk és nem arról, hogy bármi legyen a tulajdonos ”- hangsúlyozta Kohlgraf.
Ami az alamizsnát illeti, a társadalmi vonzalom mögött az az alapvető hozzáállás áll, hogy "tudjuk, hogy testvérek vagyunk" - mondta Kohlgraf. „A legjobb esetben, amikor hívő keresztényként élünk, az emberek sokaságából kialakul egy közösség, amelyben mások gondjait és szükségleteit érzékelik.” A püspök pedig így folytatta: „Nem elég, csak ők A politikusoknak emlékeztetniük kell őket a felelősségre, inkább magára az egyházra, és mindegyikük láthatja, hol van élettere, amely segíthet másoknak. Ez egy példa, amely megmutatja, hogy miről szól az alamizsna: a saját felelőssége a közjóért. Végső soron mindig azt kell feltennünk magunknak a kérdést: melyik világban akarunk élni, melyik világot akarjuk magunk mögött hagyni, mely értékek hajtanak minket? És: Mit tehetek, mit nem adhatok át a többieknek? ”Az istentisztelet zenei elrendezését a mainzi székesegyház kórusa vette át a Kapellmeister Karsten Storck székesegyház és Daniel Beckmann katedrális orgonaművész irányításával a székesegyház orgonáján.
Képzőművészet és tánc Mainzban
Az istentisztelet után Martina Mattich (3sat) és Sabine Fallenstein (SWR) az Erbacher Hof Ketteler-csarnokában rendeztek estet a "Képzőművészet és tánc Mainzban - innováció és identitás" témában. Vendégként a Kunsthalle Mainz igazgatója, Stefanie Böttcher, valamint a Mainzi Állami Színház "tanzmainz-fesztiváljának" táncigazgatója és művészeti vezetője, Honne Dohrmann volt. A táncos Gili Govermann ízelítőt mutatott képességeiből.
Dohrmann és Böttcher ismertették közös projektünket, a „Közöttünk” című filmet, amelynek premierje 2019. március 14-én lesz a Mainz Kunsthalle-ban. A Mainzi Állami Színház táncosainak koreográfiája Dr. professzor úr részéről. Florian Jenett, a Mainzi Alkalmazott Tudományegyetem Digitális Tervezés Tanszékéről digitalizált. A koreográfiát és az adatokat ezután a kortárs művészek rendelkezésére bocsátják. Összességében a koreográfiát ezután tíz alkalommal adják elő a kiállításon. A projekt nagy kísérlet minden érintett számára - hangsúlyozta Böttcher. Dohrmann hangsúlyozta, hogy a projekt hozzájárulhat a város nagy nyitottságához az innováció iránt. Erbacher Hof, az Egyházmegyei Akadémia igazgatója, professzor dr. Az este elején Peter Reifenberg köszöntötte a vendégeket.
A rendezvény után alkalom nyílt az Erbacher Hof helyiségeiben való találkozásra és beszélgetésre. A Mainzi Állami Színház igazgatója, Markus Müller, a Mainzi Egyetem elnöke, professzor dr. Georg Krausch, a mainzi kulturális vezető Marianne Grosse és az SWR állomás igazgatója, Simone Schelberg, valamint segédpüspök Dr. Az esten részt vett Udo Markus Bentz, a Mainzi Egyházmegye általános helyettese és a Mainzi székesegyház dékánja, Heinz Heckwolf prelátus.
Kulcsszó: nagyböjt/hamvazószerda
A nagyböjt az egyház 40 napja készül Húsvétra, Jézus halálából való feltámadásának ünnepére. A nagyböjtöt húsvéti vezeklési időszaknak is nevezik. Hamvazószerdán kezdődik és nagyszombaton ér véget. Összesen 46 naptári napot tartalmaz, de a hat vasárnapot kizárják a böjtből, mivel a feltámadást minden vasárnap a templomban ünneplik. Jellemző volt erre az időre az emlékezés és a keresztelésre való felkészülés, valamint a böjt és a bűnbánat. Hamvazószerda mellett csak nagypénteket írnak elő szigorú böjti napként.
Hamvazószerdán a katolikus keresztények homlokukon keresztet rajzolnak hamuval, amely az egész élet múlandóságának szimbóluma. A hamu kiosztása a bűnbánatra és a húsvétra való felkészülésre szólít fel. A következő szavakkal hajtják végre: "Ne feledje, ember, hogy por vagy és visszatérsz a porba." A XII. Század óta a felhasznált hamut az előző év pálmaágaiból nyerték.
A II. Vatikáni Zsinat alkotmányában a „Sacrosanctum concilium” (1964) a nagyböjtről azt mondja: „A negyvennapos nagyböjt kettős feladattal bír, egyrészt elsősorban a keresztség emlékezésével vagy a keresztségre való felkészüléssel, másrészt a bűnbánattal, a hívőkkel, akik ez idő alatt nagyobb buzgalommal vannak. hallani Isten szavát, és az imádságnak kell lennie, hogy felkészülhessünk a húsvéti misztérium megünneplésére. ”(SC 109.) A püspökök nagyböjt idején lelkészi levelet írnak, amelyet az egyik vasárnap a gyülekezetekben olvasnak fel. A nagyböjti istentiszteletek liturgikus színe lila.
Már a második században vannak olyan beszámolók, amelyek szerint a keresztények kétnapos gyászböjttel készültek húsvétra. A harmadik században egész Nagyhétre kiterjesztették. A negyedik század óta a húsvét előtti 40 napos nagyböjt az egyház bevett szokása. A 40 napos időszak bibliai eredetű, és főleg abból a 40 napos imádságból és böjtből származik, amelyet Jézus a Jordánban való megkeresztelése után vállalt (Mt 4,1–11). Más helyeken az Ószövetség többek között arról számol be, hogy Mózes nem evett és nem ivott semmit a Sínai-hegyen töltött 40 nap alatt (2Móz 24:18). Eliasnak elmondják, hogy 40 napig evés nélkül túrázott a Horeb-hegyre (1Királyok 19: 8).
A megmentetteknek a böjt alamizsnájaként történő elnyerése világméretű dimenziót nyert a Püspöki Segélyszervezet Misereor for Third World gyűjteményével. A mainzi egyházmegye nagyböjtjén egy másik kampány évek óta az „Auto Fast” kampány, amelynek során a protestáns és a katolikus egyház a vezetés átgondoltabb megközelítését szorgalmazza.